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É hora de pensar no presépio, em como fazê-lo, em como torná-lo único e realmente especial. E se tivermos em mente enriquecê-lo com um rio com água corrente, ou uma pequena cascata, uma fonte, ou qualquer elemento com água em movimento, será que sabemos como nos mover entre as muitas bombas de presépio disponíveis comercialmente?
Primeiro que tudo, vamos esclarecer o que são bombas de presépio. São pequenas bombas motorizadas que extraem água de uma bacia e a recirculam num circuito definido. Estão disponíveis em diferentes tamanhos e com diferentes desempenhos.
Há bombas de imersão, geralmente menores, que são colocadas diretamente dentro do recipiente que vai segurar a água a ser movimentada, ou bombas externas, maiores, que podem criar efeitos de água muito mais complexos e perceptíveis.
As bombas de água de presépio são indispensáveis para criar fontes, riachos, cachoeiras.
No nosso catálogo, para além de uma vasta gama de bombas, encontrará também moto-redutores, motores e roldanas para moinhos e estátuas móveis, assim como todo o tipo de acessórios para fazer o seu presépio realista.
Quem opta por fazer um presépio por si só, geralmente o faz motivado pelo desejo de representar um lugar ideal, um cenário de conto de fadas, mas inspirado em lugares antigos reais, cenários bem conhecidos. Na tradição do nosso país, o presépio é normalmente ambientado numa antiga aldeia, que no presépio napolitano em particular assume a conotação de uma aldeia do século XVIII.
Apenas falando do presépio napolitano, e em particular explicando como criar um presépio com uma cachoeira em alguns passos simples, nos debruçamos sobre a importância simbólica da água na Natividade. Na verdade, tudo na Natividade napolitana tem um significado simbólico muito profundo e importante, e até a água não é excepção. Quer seja representado por um rio, uma cascata, uma lagoa, refere-se à origem de tudo. A água encarna o poder da vida e o poder da morte, e o ciclo eterno envolvendo ambos, a purificação e o renascimento, o passar do tempo, a passagem das almas do mundo da matéria para o mundo do espírito. Isso nos dá uma medida da utilidade que as bombas de água podem ter na criação da Natividade!
Incluir água no nosso presépio pode tornar-se algo muito mais significativo do que simplesmente acrescentar um detalhe de ambientação. Mesmo que optemos por colocar o nosso presépio de forma mais realista em Belém, localizada numa terra deserta, poderíamos decidir enriquecer o presépio com um pequeno oásis, usando uma simples bomba de lago.
Mas como escolhemos a bomba de presépio certa para as nossas necessidades? Que características devem ser tidas em conta? Qual é a diferença entre bombas para fontes e bombas para lagos?
Ao escolher a bomba para o nosso presépio, temos de olhar para duas coisas: a capacidade da bomba e a cabeça da bomba.
O caudal é simplesmente a quantidade de água que a bomba pode empurrar. Na verdade, existem bombas com caudal mais baixo ou mais alto, que podem movimentar quantidades de água muito diferentes. Dependendo se queremos alimentar um bebedouro ou uma cascata, esta característica torna-se muito importante a considerar. As nossas bombas estão equipadas com um regulador de caudal, que permite aumentar ou diminuir o caudal da bomba.
A cabeça de uma bomba, por outro lado, é a altura máxima em que podemos posicionar o nosso elemento cénico, seja um riacho, uma cascata, uma fonte, em relação à bacia que contém a água, para que a água continue a fluir sem problemas. Por exemplo, se usarmos uma bomba que tenha uma altura igual a 50 cm e posicionarmos o tubo de água a uma altura inferior a 50 cm, a água fluirá sem problemas, mas quanto mais alto formos, mais a água terá dificuldade em fluir. Acima de 50 cm não será mais capaz de se levantar e, portanto, o fluxo irá parar.
Por isso devemos escolher a nossa bomba com base nas nossas necessidades reais, tendo em conta a quantidade de água que queremos mover. Por exemplo, para mover uma fonte, uma pequena bomba de fonte com uma capacidade baixa de bomba será suficiente. Por outro lado, para alimentar uma queda de água, devemos escolher uma bomba com maior capacidade e também considerar a que altura colocar a fonte de acordo com a cabeça da bomba.
As nossas bombas de presépio são todas muito silenciosas: quando as ligamos, não ouvimos o barulho do motor, apenas o som da água corrente.
As bombas de presépio do nosso catálogo têm um mecanismo que é difícil de quebrar.
Para garantir que as bombas funcionem sempre no seu melhor, devem estar totalmente imersas em água quando em uso. Eles são feitos para serem usados desta forma, e só assim podemos ter a certeza de que não aquecem demais. Ao mergulhá-las na água, as bombas não ardem, não se avariam e continuam sempre a funcionar. Para isso, as nossas bombas estão equipadas com pequenas ventosas que lhes permitem aderir perfeitamente ao fundo do tanque e não se moverem enquanto são operadas.
Outra precaução que deve ser tomada é certificar-se de que o calcário e os detritos não fiquem presos no ventilador.
Finalmente, muito importante para a sua segurança: não ligue ou desligue a bomba com as mãos molhadas!
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Fazer um presépio do tipo “faça você mesmo” é um desafio interessante que todos devem enfrentar em algum momento. Acima de tudo, o presépio encarna, mais do que qualquer outro símbolo de Natal, o sentido mais profundo desta maravilhosa festa, e contribui para criar um ambiente íntimo no lar que o acolhe, rodeado pelo sentimento de expectativa pela Natividade que está prestes a ser renovada, como todos os anos, em todo o seu doce mistério. Por isso é importante compreender como construir um presépio que saiba expressar este mistério e trazê-lo para nossa casa, para nós e para nossa família, que nos dias de festa pode assim sentir-se um pouco mais próxima de outra família, que naquela noite mágica se aqueceu na cabana de Belém ao sopro quente de um boi e de um burro.
Se depois conseguirmos envolver os outros membros da família na montagem do presépio, só aumentaremos esse sentido de comunhão, partilha e harmonia, transformando a construção do próprio presépio num momento de diversão e prazer.
Aqui estão as dicas dos nossos especialistas sobre como construir um presépio verdadeiramente sensacional.
Que estilo queremos dar ao nosso presépio? Esta não é uma pergunta trivial. Há muitos tipos diferentes de presépios no mundo, alguns deles muito diferentes dos que estamos acostumados a ver em nossas casas e cidades. Mas mesmo folheando o nosso catálogo podemos perceber que existem realmente muitos estilos diferentes de presépio, desde o clássico presépio napolitano, aos presépios de madeira de Valgardena, ou os estilizados feitos de oliveiras de Jerusalém, ou mesmo os feitos de pedra dos Pirinéus pelas freiras do mosteiro de Bethléem, em França.
Geralmente podemos distinguir presépios em presépios históricos, que tentam emular o cenário real do nascimento de Jesus, colocando-o num cenário árabe-palestino, e presépios folclóricos, que transportam a Natividade para um cenário familiar, folclórico, ligado à história e tradições do país de origem da pessoa que faz o presépio, como o presépio napolitano, só para mencionar um dos mais famosos do nosso país.
O estilo que decidirmos adotar determinará o fundo do nosso presépio, sua arquitetura e, naturalmente, a escolha das figuras de Natividade, que devem refletir o cenário escolhido.
Uma vez decidido que estilo queremos usar para o nosso presépio, o próximo passo é decidir onde o montar. As variáveis a considerar são muitas, e não triviais. Deve ser um lugar na casa onde a família e amigos possam facilmente admirá-lo, mas, ao mesmo tempo, devemos ter cuidado para que não impeça as atividades diárias normais, que não esteja em uma posição desconfortável para ninguém.
Outro factor importante é a iluminação. Embora possamos enriquecer o nosso presépio de bricolage com luzes e efeitos de iluminação, é ainda melhor escolher um local bem iluminado, mesmo pela luz natural, ou pelo menos um que receba iluminação artificial suficiente. Se já estamos planejando adicionar lâmpadas e efeitos coloridos, deve haver pelo menos uma tomada elétrica convenientemente utilizável.
Uma ideia original que algumas pessoas exploram é construir o presépio dentro de um recipiente: uma caixa, um baú, um móvel antigo, ou mesmo um aparelho de televisão. Isto permite explorar um espaço acolhedor e limitado, para ser preenchido de forma criativa, criando diferentes níveis e cenários de acordo com a nossa criatividade.
Mais geralmente, porém, quem escolhe fazer um presépio escolhe usar uma mesa, a parte superior de um móvel ou, em qualquer caso, uma superfície plana, que pode então ser elaborada com caixas e outros suportes devidamente cobertos e ‘mascarados’ para criar montanhas e desníveis que tornarão a composição da paisagem mais animada e variada.
Teremos de estabelecer com antecedência o tamanho do nosso presépio, para que não nos encontremos em algum momento, depois de nos termos deixado levar, a ficar sem espaço! Também será importante ter em conta a altura das estátuas que vamos utilizar: pelo menos as que se encontram em primeiro plano terão de ser claramente visíveis ao nível dos olhos, pelo que teremos de escolher a altura da base considerando também a das próprias estátuas. Quanto mais alto eles forem, mais baixo pode ser a base. Mas cuidado com os animais domésticos: cães, gatos e… crianças, podem achar um presépio construído muito baixo irresistível!
Uma vez encontrada a base ideal, teremos de começar a criar a paisagem que acolherá o nosso presépio. Com caixas, pedaços de poliestireno, livros empilhados e depois cobertos com papel de Natividade ou outros cartões pré-impressos podemos levantar montanhas, colinas, dunas, dependendo do cenário escolhido. Como já foi mencionado, uma paisagem disposta em várias alturas nos permitirá jogar em diferentes níveis de perspectiva, tornando tudo muito mais interessante.
Se tivermos mais habilidade e destreza manual, podemos também optar pelo uso de papel-mâché, espuma de borracha, cortiça, madeira, poliestireno devidamente trabalhado, modelado e pintado de acordo com as nossas necessidades. Mais uma vez, poderíamos usar gesso para criar formações rochosas, para sermos mais realistas, adicionando pedras reais, terra e areia.
Uma vez criado o nosso cenário, podemos preocupar-nos com os edifícios, primeiro com a cabana do presépio e depois com quaisquer outras habitações, tabernas, moinhos, o que a nossa imaginação sugerir.
Para além da paisagem, teremos também de criar um verdadeiro cenário para o nosso presépio. Alguns escolhem uma paisagem pintada, outros painéis de cortiça, ou papel de fundo representando talvez um céu estrelado, ou uma paisagem de dunas, ou mesmo telas LED.
Quando desenhamos o nosso presépio, podemos decidir realizá-lo em vários níveis, ou melhor, em vários planos de perspectiva. Normalmente não passamos de dois ou três andares no máximo, um primeiro andar que chama imediatamente a atenção daqueles que se encontram no Presépio, onde são colocadas as estátuas mais bonitas e “importantes”, as paisagens mais detalhadas e precisas, e gradualmente mais nuas, reduzidas e menos ricas em detalhes, mas no entanto realizadas com astúcia, para dar a impressão de que todo o mundo que criamos é realmente rico e surpreendente, em todos os aspectos!
Teremos de ter muito cuidado, ao trabalhar em diferentes planos, para não ‘encravar’ o que está atrás com o que está em primeiro plano, um pouco como no teatro, onde os actores que tocam no proscênio têm de ter cuidado para não cobrir os que estão na parte de trás do palco.
Embora as estatuetas para o presépio sejam a última coisa a ser acrescentada, temos de estar conscientes desde o início quais as que pretendemos utilizar, porque delas dependerá toda uma série de avaliações e decisões a serem tomadas durante a fase de produção. A avaliação mais trivial diz respeito ao tamanho e às proporções do cenário que vamos construir, que terá de ser adequado às das nossas figuras. Esta consideração torna-se ainda mais complicada se tivermos decidido estruturar o nosso presépio em diferentes níveis, porque neste caso teremos de ter estatuetas de diferentes tamanhos para os vários níveis, de modo a criar um jogo de perspectiva eficaz.
Outra variável essencial na escolha das estatuetas para o Presépio está ligada ao estilo do Presépio que decidimos adotar. Deve haver coerência entre o cenário escolhido, seja histórico ou popular, e as roupas e características dos personagens que vamos colocar nele. É claro que são permitidas ‘licenças poéticas’: há quem opte por cuidar cuidadosa e realisticamente da cenografia, e depois talvez opte por figuras de Natividade estilizadas, criando um contraste que não é necessariamente perturbador. Além disso, descrevemos na abertura do artigo a fantasia e originalidade de certas figuras de Natividade feitas pelos mestres napolitanos de San Gregorio Armeno. Entre futebolistas e atores famosos, nunca se sabe quem se pode encontrar ao lado do presépio, especialmente se há crianças na casa!
Dedicamos um artigo recente às unidades de iluminação do presépio para conseguir o efeito dia/noite. Para além destes efeitos, que podem tornar o seu presépio mais realista e evocativo, na nossa loja encontrará todo o tipo de luzes para presépios, desde lâmpadas a acessórios para presépios de bricolage: candeeiros de rua, lâmpadas, lâmpadas de efeito de fogo e pequenas lanternas.
Os presépios mais bonitos da Itália
O Natal aproxima-se, e como todos os anos, a tradição secular da Natividade está de volta através da península de norte a sul.
Não só isso, mas também não faltam fichas, transformadores, extensões, lâmpadas incandescentes e LED, e até luzes de neon, suportes de lâmpadas e todo o material eléctrico necessário para construir um presépio com esplêndidos efeitos de iluminação em absoluta segurança.
A escolha de decorar o presépio com musgo lembra-nos uma tradição antiga mas sempre verdejante. Quem não guarda entre suas memórias de infância um presépio decorado com tufos de musgo artisticamente arranjados para tornar o cenário mais realista e evocativo? Além de musgo, foram utilizados areia, cascalho e fragmentos de madeira, e foi maravilhoso para as crianças ver aqueles materiais naturais transformados em elementos decorativos para o presépio.
Se as coisas não mudaram em relação às pedras, madeira e cascalho, o discurso para o musgo é um pouco diferente. Em algumas partes da Itália, hoje em dia, é proibida a sua recolha, uma vez que é considerada uma espécie protegida. Naturalmente, todos são livres de conhecer os regulamentos em vigor na sua própria área, que envolvem não só musgo mas também outras plantas, mas a solução mais fácil, conveniente e segura é comprar musgo para presépios a vendedores autorizados. Na nossa loja encontrará uma vasta escolha, já devidamente tratada, seca e pronta para decorar a cabana e qualquer outra parte do seu presépio com toda a segurança.
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Na verdade, havia cinco filhos de Nicéforo e Teodotas, ambos cristãos, que viveram no século IV e vieram da Arábia. Além dos santos Cosmas e Damião, havia seus três irmãos mais jovens, os santos Antímo, Leontius e Euprepius. Todos os cinco cresceram na fé, educados por sua mãe devota, e todos morreram como mártires em 303 d.C. na cidade de Ciro, em Antioquia, ou talvez em Aegea, durante a terrível perseguição instituída por Diocleciano.
Cosme e Damião tinham estudado medicina na Síria, que na época era uma província romana, e praticaram medicina em Ægea, uma cidade portuária no Golfo de Alexandretta, na Silícia. Não se sabe muito mais sobre as suas vidas, mas entre as pessoas tinham a reputação de serem anàrgiri, “sem prata” ou “sem dinheiro”, porque não cobravam pelos seus serviços. Diz-se que eles também eram muito corajosos, e isso eles demonstrariam amplamente diante do martírio, e que colocavam o bem do próximo acima de tudo.
Um aspecto fascinante destes santos mártires gêmeos é que eles não se limitaram a cuidar dos doentes, a curar as feridas do corpo. Seu trabalho como médicos logo se tornou uma forma de espalhar a Palavra de Jesus, de curar as almas daqueles que vinham até eles em busca de ajuda e conforto. Ao curar homens, mulheres e crianças, Cosmas e Damian também conseguiram convertê-los ao cristianismo.
Suas atividades de proselitismo incomodavam os romanos, e em particular Lísias, o governador da província. Ele tentou convencer os dois irmãos a se converterem e a levantarem sacrifícios para os deuses pagãos, em vão. Diz-se que os dois santos foram tão firmes, corajosos e serenos na sua provação que mereceram a denominação de atletas de Deus.
Das muitas torturas sofridas pelos santos mártires que sacrificaram suas vidas em nome de Deus, o martírio dos santos Cosmas e Damião está entre as mais sangrentas e terríveis descritas pelos martiólogos. Diz-se deles que foram martirizados não uma vez, mas cinco vezes.
Segundo fontes, foram apedrejados, depois açoitados, crucificados e atingidos com dardos e lanças, atirados ao mar num saco com uma pedra pendurada no pescoço, queimados numa fornalha em chamas. Mas as rochas ricocheteavam nos seus tormentos, as flechas voltavam aos que os tinham atingido, o chicote partia-lhes o corpo mas não lhes dobrava a alma, os anjos soltavam as amarras que fechavam os sacos com que eram lançados ao mar, e as chamas irrompiam e rugiam contra os algozes.
Finalmente foram decapitados, e com eles seus irmãos mais novos Antimo, Leontius e Euprepius.
Embora a Igreja Católica reconheça o dia 26 de Setembro (27 de Setembro na forma extraordinária) como o dia para celebrar a memória dos Santos Cosmas e Damião, existem na realidade três tradições diferentes relacionadas com as suas vidas, cada uma com um dia diferente dedicado a eles.
O culto que teve origem em Constantinopla, capital do Império Bizantino, deu origem a uma tradição asiática, que celebra os dois santos curandeiros no dia 1 de Novembro.
Em vez disso, a tradição árabe coloca a celebração da sua memória no dia 17 de Outubro.
Finalmente, a tradição romana, embora originária da Síria, em 1 de Julho.
A Igreja Ortodoxa deixa uma escolha livre entre estes três dias para aqueles que seguem o culto dos dois santos.
A escolha da Igreja Católica de 26 de Setembro como dia litúrgico memorial dos Santos Cosmas e Damião está ligada à basílica do Fórum Romano dedicado a eles pelo Papa Félix IV (526 – 530). Esta basílica foi erigida em 526, onde outrora estavam o antigo Templum Romuli e a Bibliotheca Pacis, o Templo da Paz. Desde o início, o pontífice promoveu o culto dos dois santos em oposição ao dos outros gêmeos famosos, os pagãos Castor e Pollux, os filhos Dioscuri de Leda e Júpiter. A basílica foi dedicada aos dois santos no dia 27 de Setembro e mais tarde o Papa Paulo VI mudou a data da sua comemoração para 26 de Setembro.
Amados e acarinhados na vida, Cosmas e Damian viram seu culto florescer logo após sua trágica morte. Foram enterrados em Ciro, na Silícia, e logo foi erguido um santuário sobre o seu túmulo, visitado por inúmeros peregrinos. Aqueles que lá foram o fizeram para honrar os seus restos mortais, mas também para invocar ajuda contra doenças de todo o tipo. De fato, desde as origens do seu culto, Cosmas e Damião podem ser contados entre os santos curandeiros aos quais se pode recorrer contra a doença. Até o Imperador Justiniano obteve uma cura milagrosa graças a eles e ordenou que o santuário dedicado a eles fosse ampliado e transformado em uma basílica. Assim, o culto dos dois santos thaumaturge espalhou-se pelo Império Bizantino e, graças ao comércio entre Oriente e Ocidente, chegou também a Roma, onde o Papa Simmachus (498- 514) mandou construir um oratório dedicado a eles.
Cosmas e Damião foram os últimos santos a terem a honra de serem incluídos no cânon da Missa Tridentina, que enumera os nomes dos Apóstolos seguidos pelos dos doze mártires. Eles são os últimos.
Muitas igrejas foram-lhes dedicadas no Oriente e no Ocidente, de Constantinopla à Ásia Menor, da Grécia a Jerusalém, e inúmeros artistas, incluindo Beato Angelico, Filippo Lippi e Sandro Botticelli imortalizaram a sua história em pinturas e frescos que se tornaram obras de arte intemporais. Estátuas dos santos adornam igrejas por toda a cristandade.
Já mencionamos a construção da Basílica de Santos Cosmas e Damião a mando do Papa Félix IV. Foi a primeira basílica cristã a surgir na área do Fórum Romano e tem a dignidade de uma basílica menor. O esplêndido mosaico ainda hoje visível na abside da basílica foi criado precisamente para testemunhar que este era o primeiro lugar do culto cristão numa área outrora reservada aos templos dos deuses pagãos. As relíquias de Santos Cosmas e Damião foram movidas para cá e colocadas sob o altar inferior da basílica.
O Papa decidiu unir dois edifícios pré-existentes que haviam sido abandonados durante anos: a Biblioteca Pacis, que fazia parte do Fórum da Paz construído pelo Imperador Vespasiano, e o Templo de Rômulo construído pelo Imperador Maxêncio no início do século IV e coberto por uma das maiores cúpulas de Roma.
Na Idade Média, a basílica era um destino de peregrinação, mas também um lugar de cuidados e assistência para os doentes e necessitados. Era também um centro de devoção mariana e a imagem de Nossa Senhora da Saúde foi ali colocada a mando do Papa Gregório Magno, que contou como, ao passar pela igreja, foi dirigido pela Mãe de Deus que lhe disse: “Gregório, porque não me cumprimentas mais, como costumavas fazer”?
Em 760, a igreja foi unida pelo Oratório de São Pedro em Silício, famoso pela sua água milagrosa.
Depois de sete capelas terem sido acrescentadas à nave da basílica durante o pontificado de Clemente VIII, foi quase completamente reconstruída em 1626, com a demolição das paredes romanas, a construção de um novo andar e a recolocação das capelas e altares. A reconstrução foi concluída em 1632.
O primeiro transplante de membro na história (e outros milagres)
Na Lenda Dourada, Jacopo da Varazze fala de um homem à beira da morte por gangrena que lhe tinha comido a perna. Ele foi o humilde sacristão da basílica dedicada aos santos Cosmas e Damião em Roma, e invocou-os para fazer cessar a terrível dor que lhe estava a arrancar o corpo e a alma. Imediatamente ele caiu num sono profundo e no seu sono ele viu os dois santos se aproximarem dele, um com uma faca, o outro com uma bandeja de medicamentos e compressas. Ele também os ouviu falar, e um propunha ao outro substituir a perna impura por uma nova, retirada do corpo de um etíope enterrado naquele dia no cemitério de San Pietro, em Vincoli.
Quando o sacristão acordou, toda a dor tinha cessado. A perna dele estava completamente curada, só que estava escuro como breu!
Entre os milagres atribuídos aos dois santos, um diz respeito ao desejo de Cosmas de não ser enterrado junto com seu irmão gêmeo, depois que este último aceitou como presente três ovos de uma camponesa, Palladia, a quem ele miraculosamente curou.
No entanto, após a sua morte, enquanto se preparavam para enterrá-los separadamente para cumprir este pedido, aqueles que tinham testemunhado a sua morte viram um camelo que lhes disse que Damião só tinha aceite os ovos para não humilhar a pobre mulher e, portanto, não era culpado. Assim, Cosmas e Damião foram enterrados um ao lado do outro.
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É frequente ouvirmos falar do ano litúrgico e das estações litúrgicas na Igreja Católica. Mas temos a certeza que sabemos realmente o que são? Em particular, quais e quantas épocas litúrgicas existem? Como elas se distinguem? Nós, da Holyart, quisemos resumir neste artigo a subdivisão do ano litúrgico em estações litúrgicas para ajudar aqueles que ainda têm dúvidas a compreender concisamente como estão organizadas as estações litúrgicas da Igreja Católica.
Porque pensamos que é importante ser claro sobre isto? Porque cada época litúrgica requer não só conteúdos teológicos diferentes nas cerimónias e liturgias, nas cores a usar nas celebrações, nas passagens das Sagradas Escrituras que são lidas durante a Missa. Cada época litúrgica requer uma atitude diferente por parte do crente, uma predisposição de fé e de coração que muda dependendo das festas programadas para aquela época, do momento da vida de Jesus ou dos santos ali celebrados. Há um tempo de espera e um tempo de realização, e esta afirmação é mais verdadeira do que nunca nos ciclos e reciclagens do ano litúrgico, que se repetem há séculos envolvendo todos os cristãos.
Entretanto, podemos dizer que o ano litúrgico celebra e renova a vida de Jesus espalhada ao longo de um ano inteiro. O coração do ano litúrgico é o Tríduo Pascal, que recorda a paixão, a morte e a ressurreição de Jesus.
O ano litúrgico começa com o Advento e termina com a Solenidade de Cristo Rei, celebrada no 34º domingo do Tempo Comum, no final de novembro.
O ano litúrgico é medido em semanas e é composto pelo Temporal, que inclui o ciclo natalício do Advento e do Natal, o ciclo pascal com a Quaresma e a Páscoa, e os 34 domingos do Tempo Comum, e o Sanctoral, que inclui os dias dedicados à memória dos Santos.
O ano litúrgico representa para cada cristão um caminho de salvação, durante o qual cada crente é convidado a fazer sua a experiência terrena e espiritual de Jesus, para transformar sua vida e torná-la mais digna e santa segundo seu modelo.
Definamos primeiro o que são as estações litúrgicas da Igreja Católica. Ao mesmo tempo, vamos tentar resumir quais as celebrações e leituras bíblicas que incluem. Por uma questão de clareza, vamos falar do Rito Romano, transmitido pela Igreja de Roma e o mais difundido no Cristianismo. No rito ambrosiano todos os tempos litúrgicos são antecipados e as celebrações terminam na última semana do Tempo depois de Pentecostes.
É assim que o ano litúrgico é dividido:
O Advento é o tempo da expectativa: por um lado, celebramos a iminente vinda de Jesus, em vista do Natal; por outro, mais amplamente, celebramos a esperança do Seu retorno com o fim dos tempos (a chamada Parousia, a vinda do Senhor Jesus glorificado, com poder e glória).
Esta época litúrgica dura quatro semanas. Na verdade, começa quatro semanas antes do Natal, aproximadamente entre 27 de Novembro e 3 de Dezembro. No rito ambrosiano, as semanas são seis.
O Advento começa com as Vésperas do primeiro domingo e termina com as Vésperas de Natal, a 24 de Dezembro, e com o início da época litúrgica do Natal.
O Advento é um tempo de alegria e de esperança, para a expectativa do Salvador.
No rito romano, o roxo é usado como cor litúrgica, no rito ambrosiano, morello, uma tonalidade de roxo.
A época litúrgica do Natal começa na noite de 24 de Dezembro, com as Vésperas, e termina no domingo depois da Epifania. Portanto, dura entre catorze e vinte dias.
Como e mais do que o Advento, o Natal é um tempo de grande alegria, porque celebra a primeira vinda de Jesus, que se fez homem por amor a todos nós.
O tempo depois da Epifania cai sob o chamado Tempo Comum, ou seja, todos os períodos do ano litúrgico em que não se celebra nenhuma festa de particular importância. No Rito Romano dura trinta e três semanas, divididas em dois períodos distintos de Tempo Comum:
A cor litúrgica do Tempo Comum é o verde, tanto para os Ritos Romano como Ambrosiano.
Durante o Tempo Comum, a Igreja e os fiéis concentram-se na leitura e compreensão dos Evangelhos, de acordo com o ciclo de leituras ao longo de três anos estabelecido pelo Leccionário. O ciclo de leitura é identificado pelas leituras A – B – C :
O Evangelho segundo João é sempre lido na Páscoa e é usado para outros tempos litúrgicos, como o Advento, o Natal e a Quaresma.
A Quaresma dura quarenta dias e precede a celebração da Páscoa.
Começa na quarta-feira de cinzas e termina na quinta-feira santa.
No Rito Ambrosiano, começa no domingo seguinte à Terça-feira Gorda e termina na Quinta-feira Santa.
Há, portanto, cinco domingos da Quaresma: o sexto começa a Semana Santa e chama-se Domingo de Ramos e a Paixão do Senhor.
Este tempo litúrgico recorda o período de quarenta dias passados por Jesus no deserto.
É, portanto, um período de penitência, oração e preparação para a Páscoa, durante o qual se luta contra o pecado para ser digno de Jesus e do seu sacrifício.
A Semana Santa é a semana antes da Páscoa e é a semana mais importante do ano. Nela seguimos Jesus desde sua entrada em Jerusalém (Domingo de Ramos), até sua prisão, Paixão, morte e sepultamento.
A quinta-feira santa recorda a Última Ceia e abre o tríduo pascal solene, o tempo central do ano litúrgico, porque naqueles três dias Jesus instituiu a Eucaristia, o sacerdócio ministerial, e pronunciou o mandamento do amor fraterno.
Além disso, a Sexta-feira Santa comemora a Sua morte na Cruz.
No Sábado Santo, todas as celebrações litúrgicas são suspensas, para comemorar a descida de Jesus ao Inferno, enquanto se prepara para a Vigília Pascal (a noite entre sábado e domingo).
A cor litúrgica da Quaresma é roxo, morello para o rito ambrosiano.
O Rito Ambrosiano começa na Quaresma com as primeiras vésperas do Domingo depois da Quarta-feira de Cinzas e termina na noite da Quinta-feira Santa, num total de quarenta dias.
Para recapitular:
A Vigília Pascal marca o fim da Quaresma e o início da própria Páscoa, quando se celebra o triunfo de Jesus Cristo sobre a morte.
A Páscoa é um período de cinquenta dias e dura até Pentecostes.
Ao longo deste tempo, celebra-se a alegria da Ressurreição, com uma sucessão de cerimónias e festas litúrgicas em cada domingo do tempo pascal.
Quarenta dias depois da Páscoa celebramos a Ascensão de Jesus, que junto com a Páscoa e o Pentecostes é uma das festas mais importantes do Calendário Eclesiástico. É o momento em que Jesus, depois de morto e enterrado, ascendeu ao Céu.
Cinquenta dias depois da Páscoa, por outro lado, celebra-se o Pentecostes, a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos que iniciaram a sua missão evangélica e o nascimento da Igreja.
A cor litúrgica é branca, vermelha para o Pentecostes.
Como já especificado, o segundo período do Tempo Comum começa após o Pentecostes. Estes são períodos de escuta e contemplação da Palavra do Senhor. Os temas mudam à medida que nos aproximamos do Advento.
A cor litúrgica ainda é verde.
O Rito Ambrosiano divide o Tempo Comum após o Pentecostes em três momentos distintos:
Rito Ambrosiano e Rito Romano: vamos ver as diferenças juntos
Ritos Ambrosianos e Romanos. Como é que eles diferem? Como é possível que existam ritos diferentes dentro da Igreja Católica?
Falando das várias épocas litúrgicas, já listamos as cores usadas para as vestes nas várias festas. Cada uma destas cores tem um significado preciso, e foram codificadas pela vontade de Paulo VI no Rito Romano, em 1969. Os mais importantes são quatro:
Mas também existem outras cores usadas em vestes litúrgicas apenas em certas ocasiões especiais ou como alternativa às cores canónicas:
Ensinar a crianças e jovens como se organiza o ano litúrgico pode ser uma forma valiosa de os ajudar a familiarizarem-se com as principais festas, estações e cores litúrgicas. São precisamente as cores que podem ajudar particularmente as crianças mais novas a compreenderem o que são as várias estações litúrgicas.
O roxo é a cor usada para celebrar a espera do nascimento de Jesus (Advento) e a preparação para a Páscoa (Quaresma). Em ambos os períodos, precisamos intensificar a oração e ser mais bons.
O branco é a cor do Natal, quando Jesus veio ao mundo como uma criança e se tornou homem para a nossa salvação. É também a cor da Páscoa, quando Jesus morreu e depois ressuscitou para todos nós.
O vermelho é a cor do Espírito Santo, usado para celebrar o Pentecostes, mas é também a cor do sangue da Paixão, razão pela qual os sacerdotes o usam para as festas dos santos mártires, Domingo de Ramos e Sexta-feira Santa.
Finalmente, Verde indica o Tempo Comum, durante o qual se deve meditar, orar e viver os ensinamentos de Jesus. Está dividido em dois períodos: desde o final do Natal até ao início da Quaresma; desde o final da Páscoa até ao final do ano litúrgico.