O que significa a Cadeira de São Pedro? O que é e onde se encontra este precioso artefacto? O que é celebrado a 22 de Fevereiro?

Uma festa litúrgica especial cai a 22 de Fevereiro. De facto, a Igreja Católica celebra a Cátedra de São Pedro (Cathedra Petri). Mas de que se trata tudo isto? Em primeiro lugar, a Cadeira de São Pedro é um objecto, ou trono de madeira, para ser exacto, que segundo a tradição pertenceu a São Pedro quando ele foi Bispo de Roma e Primeiro Papa. De facto, na esfera religiosa, a Cátedra, ou cathedra, é o trono a partir do qual o Bispo concede as suas bênçãos e dirige-se aos fiéis, como o representante de Jesus na Terra. É um símbolo do poder e responsabilidade do bispo, e é normalmente colocado numa posição de destaque nas igrejas, no meio da abside ou no presbitério, rodeado de bancos reservados aos sacerdotes que devem assistir o bispo. Basta dizer que o termo Catedral é originário de Cattedra: a Catedral é a igreja que contém a Catedral, daí o próprio coração da diocese do bispo.

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Ícone São Pedro e São Paulo

cone grego pintado à mão sobre madeira dourada com técnicas tradicionais.

Da Cadeira como objecto veio o uso do termo para indicar a função do bispo de Roma, em geral, e de São Pedro em particular, o seu papel de guia e mestre do cristianismo, sendo ele o pastor escolhido por Jesus para dirigir a sua Igreja. É esta missão, a missão de Pedro e de todos os pontífices que vieram depois dele, que é celebrada a 22 de Fevereiro.

A Cadeira de São Pedro de Bernini

A Cadeira de São Pedro como um objecto real é um trono de madeira alojado na Basílica de São Pedro no Vaticano. Mais tarde foi erguido um trono de bronze à sua volta. Uma cópia do mesmo encontra-se no Museu Histórico e Artístico do Tesouro de São Pedro, que pode ser acedido a partir do interior da basílica. O que estamos habituados a saber como Cadeira de São Pedro remonta na realidade ao século IX d.C., e é um presente que Carlos II chamou ao Careca, Rei dos Francos, feito ao Papa João VIII quando este desceu a Itália para ser coroado imperador.

Entre 1656 e 1665 Gian Lorenzo Bernini criou uma magnífica composição barroca em torno da Cadeira, e ainda hoje podemos admirá-la na abside da Basílica de São Pedro. A cadeira de S. Pedro de Bernini tem 7 metros de altura, superada por dois putti segurando a insígnia papal. A estrutura principal consiste em quatro grandes estátuas de bronze que suportam uma plataforma sobre a qual repousa a própria Cadeira. As estátuas retratam os quatro Doutores da Igreja Grega e Latina: Santo Agostinho, Santo Ambrósio, Santo Anastácio e São João Crisóstomo.

Na realidade, a cadeira parece flutuar no ar sobre uma cama de nuvens douradas, graças à habilidade do escultor. O baixo-relevo dourado que forma a parte de trás da cadeira é o trabalho do escultor Giovanni Paolo Schor para desenhos de Bernini. Descreve o episódio da Pasce oves meas, “Shepherd my sheep”, quando Jesus Ressuscitado apareceu aos apóstolos nas margens do Lago Tiberíades, e confiou a Pedro o Seu rebanho para guardar e guiar. Nos lados do assento estão a Lavagem dos Pés e a Entrega das Chaves (traditio clavium), um dos temas mais recorrentes na arte cristã inicial: Jesus entrega a Pedro as chaves e assim investe-o com o Primado Papal.

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Imagem produzida em resina representando São Pedro de 20 cm de altura.

Um grande vitral, rodeado por uma glória ascendente de anjos, raios e nuvens douradas, supera a estrutura. No centro do vitral está a pomba que representa o Espírito Santo, o guia de Pedro e dos seus sucessores.

Em frente da Cadeira de São Pedro, também de Bernini, podemos admirar Baldaquinho de São Pedro, um dos monumentos mais fabulosos da época barroca, colocado como cobertura do altar-mor.

A Festa da Cátedra de São Pedro

Originalmente, havia duas festas litúrgicas dedicadas à Cátedra de São Pedro: uma a 18 de Janeiro e outra a 22 de Fevereiro. A primeira foi celebrada pela Igreja Ocidental, a segunda pela Igreja Oriental. Quando o calendário Romano foi revisto, as festas ‘duplicadas’ foram abolidas, e para a celebração da Cátedra de São Pedro, a festa de 22 de Fevereiro foi considerada como um dado adquirido.

A tradição também considera as duas festas como expressões dos dois momentos principais da vida e missão de São Pedro: antes e depois da sua viagem a Roma, onde iria morrer. O primeiro período da sua vida corresponderia portanto a outra Cadeira, a de Antioquia, a sede do seu primeiro magistério.

A Cathedra Petri

Uma doutrina que se desenvolveu a partir do século III d.C. também tomou o nome de cathedra Petri. Esta doutrina afirma que Jesus confiou a São Pedro o duplo primado de primeiro entre os Apóstolos e primeiro bispo de Roma. Sobre esta teologia da primazia, a Igreja Católica basearia a sua reivindicação de superioridade do Papa sobre todos os bispos e a centralização do poder espiritual e temporal em Roma.

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Píxide da marca Molina em estilo Tassilo com desenho de São Pedro, inteiramente realizada de forma artesanal.

Em 10 de Fevereiro, a Igreja comemora Santa Escolástica, irmã de São Bento de Núrsia, padroeira das freiras beneditinas e protectora das mulheres no parto. Aqui está a sua história de amor e fé sororal.

Sabe-se que os pares de gémeos estão unidos por um laço profundo que parece ter nascido mesmo quando ainda estão no ventre da sua mãe. Mesmo em pares de gémeos heterozigóticos, esta união por vezes beira a simbiose, transcendendo o tempo e o espaço, e dura uma vida inteira. Este foi talvez o caso de São Bento de Núrsia e da sua irmã gémea Santa Escolástica, que viveu à sombra do seu irmão mais famoso, abraçando a sua Regra e tornando-se o seu instrumento dócil e apoiante entusiasta. Protectora das mães no parto, das freiras beneditinas e das crianças que sofrem de convulsões, é celebrada a 10 de Fevereiro e venerada como santa pela Igreja Católica, a Igreja Ortodoxa e a Igreja Anglicana.

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A Medalha e a Cruz de São Bento são dois dos símbolos cristão mais venerados e queridos…

Os Diálogos de São Gregório o Grande oferecem-nos algumas pistas sobre a vida desta mulher extraordinária, fundadora do ramo feminino da Ordem Beneditina. Os gémeos pertenciam a uma família descendente da antiga nobreza senatorial romana. A sua mãe, Condessa de Núrsia, morreu ao dar à luz, e o seu pai Eutrópio, Capitão Geral dos Romanos na região de Núrsia, queria enviar as duas crianças, com apenas 12 anos de idade, para Roma, para as aproximar da religião e para as iniciar nos estudos clássicos. Aborrecidos pela vida dissoluta na cidade, ambos escolheram sem demora retirar-se para um mosteiro. Para tal, separaram-se. Bento tornou-se eremita, retirando-se, como sabemos, primeiro para Subiaco, depois para Cassino. Escolástica entrou num mosteiro perto de Núrsia, onde fez um voto de castidade e renunciou aos bens do mundo. Mais tarde juntou-se ao seu irmão em Subiaco, e depois de ele ter fundado a Abadia de Montecassino, construiu o seu próprio mosteiro no sopé da montanha em que se encontrava o seu irmão, a apenas 7 quilómetros de distância. Era o mosteiro de Piumarola, e aqui deu à luz o ramo feminino da Ordem Beneditina, as freiras beneditinas, que também eram devotas e fiéis à Regra de S. Bento.

São Bento e Santa Escolástica

Os dois irmãos permaneceram próximos durante o resto das suas vidas. Embora o caminho que tomaram significasse que tinham de permanecer separados, apesar de viverem em dois lugares tão próximos um do outro, os dois encontravam-se uma vez por ano numa pequena casa a meio caminho entre os seus respectivos mosteiros. Aqui a Escolástica quebraria o seu voto de silêncio apenas para falar com o seu gémeo sobre Deus e rezar com ele. A última destas reuniões teve lugar a 6 de Fevereiro de 547 e quando o seu tempo juntos estava a chegar ao fim a Escolástica, que tinha 62 anos de idade, implorou ao seu irmão que ficasse um pouco mais. Bento recusou, citando a Regra que o incitava a regressar ao mosteiro e à sua cela como motivo, e partiu, apesar das lágrimas da sua irmã. Mas depois de caminhar uma curta distância, ele e os seus companheiros foram surpreendidos por uma terrível tempestade e forçados a voltar para trás. Santa Escolástica confessou que tinha rezado intensamente a Deus para trazer o seu irmão de volta, e assim os dois permaneceram juntos enquanto o mau tempo grassava lá fora. É por isso que a Santa Escolástica é ainda hoje invocada para se defender contra os raios e para obter chuva. A 10 de Fevereiro, a Escolástica faleceu. Bento soube da notícia da morte da sua irmã, que ocorreu três dias após o seu último encontro, graças a um sinal divino: viu uma pomba branca erguer-se em direcção ao céu e percebeu que era a alma da Escolástica a deixar a terra. Ele foi pessoalmente recolher o corpo da sua irmã e depositou-o no túmulo que tinha preparado para si próprio, para que, como tinham estado juntos no útero, pudessem estar juntos em descanso eterno.

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Santa Escolástica com pomba pintada madeira bordo Val Gardena

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O mosteiro de Santa Escolástica em Subiaco

A leste de Subiaco, e a uma altitude de 510 metros, o mosteiro de Santa Escolástica continua de pé, poupado por terramotos, invasões antigas e modernas, e bombardeamentos. Muitos eremitas viveram e reformaram-se em oração nesta região, dando a este vale o nome de vale sagrado. Único mosteiro de Subiaco até ao final do século XII, sob o nome de Mosteiro de San Silvestro, foi mais tarde rebaptizado Mosteiro de São Bento e Santa Escolástica, e mais tarde foi dedicado apenas ao Santo. À entrada da estrutura, composta por edifícios de diferentes períodos históricos, destaca-se a inscrição Ora et Labora. Junto à igreja actual, que remonta a 1700, e sobre as ruínas de cinco igrejas anteriores, encontra-se uma torre sineira do século XII, uma era dourada para o mosteiro, que nessa época foi também a primeira tipografia italiana, onde foram impressos livros de valor inestimável, enriquecendo a grande biblioteca durante séculos.

Candelária, a história de um festival altamente evocativo com raízes em ritos pré-cristãos ligados ao triunfo da luz. Vamos descobrir o que simboliza para os crentes e porquê

Candelária, a história de um banquete com mil tons. O Candelária, celebrado pelos católicos no dia 2 de Fevereiro, tem assumido diferentes significados ao longo dos séculos.
Começou como uma celebração Mariana, comemorando a Purificação da Virgem Maria, mas mais tarde tornou-se uma festa cristológica, centrada na figura de Jesus e no seu reconhecimento como o Salvador do mundo.
Não menos importante é a dimensão popular desta festa, testemunhada por provérbios e costumes, ligada em particular à transição do inverno para a primavera que este dia representa. Para citar apenas alguns: “Candelária é escura, não se deve temer o inverno”, ou “por São Candelária, se nevar ou se estivermos fora do inverno“.

Uma festa ligada ao triunfo da luz sobre a escuridão, como se pode ver pela tradição de abençoar e acender velas, mas também uma passagem simbólica que marca o fim das festividades do Natal e o início da viagem pascal.

Candelária, a história de uma festa com muitos significados religiosos e simbólicos, que esperamos ajudá-lo a descobrir.

Porque celebramos e quando

Candelária é um termo popular para recordar e celebrar o dia da apresentação de Jesus no Templo em Jerusalém. De fato, de acordo com a lei de Moisés, os pais tinham que acompanhar seus filhos primogênitos do sexo masculino ao templo quarenta dias após o nascimento para apresentá-los oficialmente. Nossa Senhora e São José não fizeram excepção para o Menino Jesus, e quarenta dias depois do Natal levaram-no para Jerusalém.

Este episódio da vida de Jesus é narrado por Lucas (Lc 2,22-39) e é celebrado pela Igreja Católica no dia 2 de Fevereiro, mas é também celebrado pela Igreja Ortodoxa e por algumas igrejas protestantes.

ccording a Lucas, por ocasião da Apresentação de Jesus no Templo, um ancião chamado Simeão, que há muito tempo esperava a vinda do Messias e tinha recebido a promessa de Deus de que não morreria sem vê-lo, viu o menino Jesus, tomou-o nos braços e disse: “Agora, Senhor, deixa o teu servo ir em paz, segundo a tua palavra.
Vai em paz o teu servo, segundo a tua palavra, porque os meus olhos viram a tua salvação, preparada por ti diante de todos os povos, luz para iluminar as nações e a glória do teu povo Israel” (Lucas 2,29-32).

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Baixo-relevo Jesus encontrado no templo

Baixo-relevo duma cena da vida de Jesus realizado à mão num estilo sóbrio e marcante típico do mosteiro de Belém (França)

Na prática, Simeão tinha reconhecido em Jesus o tão esperado Messias. Mas as suas revelações não pararam por aí. Voltando-se para José e Maria, que ficaram espantados com o seu gesto, continuou a dizer: “Ele está aqui pela ruína e ressurreição de muitos em Israel, um sinal de contradição para que os pensamentos de muitos corações sejam revelados”. E para ti também uma espada te perfurará a alma.” (Lucas 2:34-35)

Uma profetisa, Ana, filha de Fanuel, que acabava de chegar, começou a louvar a Deus e a falar da criança como a Redentora.

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Imagem de Cristo Redentor em fibra de vidro, acabada à mão com tintas de óleo.

O curioso nome da festa deve-se ao facto de, por ocasião desta celebração, as velas serem abençoadas e distribuídas aos fiéis. Estas velas representam Jesus como a luz do mundo, parafraseando as palavras que o velho Simeão falou ao tomar Jesus em seus braços: “Meus olhos viram a tua salvação, preparada por ti diante de todos os povos, a luz para iluminar as nações e a glória do teu povo Israel”. (Lc 2:30-32)

Originalmente, a festa da Candelária chamava-se Ipapante, um termo grego que significa encontro, referindo-se ao encontro entre a Sagrada Família e Simeão e Ana no templo. Foi atestado desde o século IV no Oriente, e mais tarde, graças ao Papa Sérgio I, difundiu-se para o Ocidente. Foi celebrado acendendo velas e velas em abundância.

A dimensão do encontro com Jesus continua a ser um elemento muito importante desta festa. A apresentação de Jesus no templo coincidiu com o seu reconhecimento por Simeão e Anna, duas pessoas que sempre esperaram a sua vinda. Mas há também a revelação feita a Maria, a profecia sobre o futuro de seu filho, e a imensa dor que ela terá de experimentar, a espada que lhe perfurará a alma.

História

Como muitos festivais religiosos, a Candelária evoluiu com o tempo. Podemos falar de Candelária, a história de uma festa que reúne muitas festas e tradições diferentes.

No passado, antes da reforma litúrgica que se seguiu ao Concílio Vaticano II, a festa da Candelária foi chamada a Purificação da Santíssima Virgem Maria. Esta definição, porém, ignorou completamente a origem da festa, ou seja, a apresentação de Jesus no Templo e o encontro com Simeão, que o aclamou pela primeira vez como a luz do mundo.

A escolha do nome Candelária deriva antes dos ritos anteriores, da semelhança da prática do Lucernário nas Vésperas do rito romano, que envolvia acender uma lâmpada ao pôr-do-sol para simbolizar a luz de Cristo derrotando as trevas e o pecado.

Mas também é provável que este festival seja derivado de celebrações pré-cristãs que tinham como denominador comum o triunfo da luz sobre a escuridão e, consequentemente, envolveu o uso de tochas e lâmpadas.

Pense na tradição romana do Lupercali, com as suas tochas purificadoras. Os Lupercali foram realizados no mês de fevereiro, o que para os romanos foi muito importante do ponto de vista religioso e simbólico, pois foi o último mês de inverno. Em particular, foi dedicado aos ritos de purificação e fertilidade, tanto que o verbo latino februare, “purificar”, deu o seu nome ao mês. O mesmo verbo também deriva do nome de um deus etrusco do submundo, Februus, que era adorado com sacrifícios nesta época do ano.

Também no mundo romano, nos calendários de fevereiro (os primeiros dias do mês) foi celebrada a deusa Februa, ou Juno Februata, em cujas tochas de honra foram acesas.

Outro festival antigo semelhante ao Candelária é o festival celta de Imbolc, que marcou a transição entre o inverno e a primavera, entre a escuridão e a luz.

A Purificação de Maria

Mencionámos no parágrafo anterior como, até ao Concílio Vaticano II (1962-1965), mas ainda hoje para a forma extraordinária do rito romano, a festa de 2 de Fevereiro era chamada a Festa da Purificação da Santíssima Virgem Maria. De acordo com a tradição judaica, uma mulher era considerada impura durante quarenta dias após dar à luz um filho do sexo masculino. No final deste período, durante o qual não podia tocar em nada sagrado ou entrar nos santuários, ela tinha que ir ao templo para se purificar.

Aqui está a referência à purificação descrita em Levítico: “Quando uma mulher engravida e dá à luz um homem, ficará imunda durante sete dias; será imunda como no tempo das suas regras”. No oitavo dia, ela circuncidará a criança. Ela não tocará em coisa alguma santa, nem entrará no santuário, até que se cumpram os dias da sua purificação” (Lv 12,2-4).

A Festa da Purificação de Nossa Senhora marcou o fim das celebrações natalícias e abriu o novo período litúrgico que antecedeu a Páscoa.

Esta tradição ligada à purificação de Nossa Senhora espalhou-se sobretudo no Ocidente, pelo menos até à reforma litúrgica decretada pelo Concílio Vaticano II, que quis, em vez disso, transferir a centralidade do rito da Mãe para o Filho Redentor, Luz do Mundo. De uma visão mariana para uma visão cristológica, então. No entanto, a festa da Candelária ainda é parcialmente lembrada como uma festa de purificação em alguns costumes populares. Por exemplo, na aldeia siciliana de Chiaramonte, as mulheres sobem ao topo da montanha, no dia anterior à festa, e purificam-se com o orvalho.

Voltar a estar em forma depois das festas de fim de ano? É fácil com os suplementos naturais certos e alguns segredos transmitidos pelos antigos mosteiros

Levante a mão quem consegue resistir às infinitas tentações da mesa festiva. Não há nada de mal nisso, e é perfeitamente legítimo entregar-se a alguma extravagância e gula, seja no almoço de Natal ou na ceia de Ano Novo, quando a mesa se enche de comida farta e saborosa, de pratos tradicionais de Natal e, claro, de doces e iguarias que parecem ter sido colocadas de propósito para nos tentar a cada momento do dia. Não se preocupe: não é nada difícil voltar à forma depois da época festiva, retomando uma alimentação mais equilibrada e leve e praticando um pouco de actividade física que é fácil e divertida. Mas como se isso não bastasse, a natureza vem em nosso auxílio para dar um pequeno impulso a um metabolismo preguiçoso dos longos almoços e das tardes de preguiça no sofá a ver filmes de Natal com a família. Estamos a falar de suplementos naturais, aliados preciosos para quem quer enfrentar um caminho de depuração, purificação e emagrecimento após as farras festivas. Com efeito, a dieta pós-natalícia deve ser necessariamente uma dieta depurativa, destinada a eliminar todos os resíduos deixados no nosso organismo pelos alimentos gordos e de digestão complexa, que sobrecarregam o nosso estômago e sobrecarregam o nosso metabolismo. É precisamente por esta razão que é essencial utilizar apenas suplementos alimentares naturais, para não sobrecarregar ainda mais o nosso organismo com medicamentos e produtos demasiado agressivos. O resultado a alcançar é um reinício geral do metabolismo e do sistema nervoso central.

Os suplementos naturais para emagrecer, que devem ter propriedades depurativas e adelgaçantes, devem obviamente ser acompanhados por uma dieta desintoxicante. Por esta razão, será importante que os remédios naturais escolhidos para ajudar os nossos esforços provoquem também uma sensação de saciedade que nos ajudará a comer menos e a limitar a absorção de gorduras e hidratos de carbono dos alimentos que introduzimos no nosso organismo. Devemos implementar o consumo de frutas e legumes da época, que devem ser temperados com pouco óleo, e privilegiar os legumes com propriedades diuréticas, como o funcho ou a alcachofra. O ananás purifica e desincha, eliminando a retenção de líquidos, mas em geral toda a fruta da época é boa, desde os citrinos e os kiwis, ricos em vitaminas, ao melão de Inverno, hidratante e purificante, e às uvas. Prefira os cereais integrais aos cereais refinados, as carnes brancas às carnes vermelhas, cozinhadas de forma simples e com poucos condimentos.

Mas que suplementos naturais podem ajudar-nos na nossa dieta de desintoxicação pós-férias? Encontrará muitos na Internet, desde a romã e o chá verde, que ajudam o metabolismo, até à laranja sanguínea, que reduz a absorção de açúcar, passando por nomes mais exóticos como Garcinia Cambogia, que faz queimar gordura mais rapidamente, Green Coffee, que reduz a absorção de gordura, e Akai berries, que aceleram o metabolismo e ajudam a perder peso sem sobrecarregar o corpo.

Na Holyart, propomos-lhe alguns produtos naturais que pode encontrar na nossa loja online, desde suplementos a tisanas purificantes. São produzidos em mosteiros segundo receitas antigas transmitidas ao longo dos séculos. São suplementos alimentares, xaropes, própolis, geleia real e soluções energéticas 100% naturais, bem como infusões e chás de ervas, todos produzidos nos laboratórios de ervas dos mosteiros beneditinos, utilizando apenas remédios simples e genuínos obtidos da natureza para o bem-estar psicofísico.

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“Ora et Labora”, ou seja “Reza e Trabalha” é a síntese da famosa Regra de São Bento…

Chás de ervas para eliminar toxinas

As infusões naturais e os chás de ervas produzidos nos mosteiros italianos têm propriedades diferentes, mas estão todos unidos pelo facto de serem feitos de acordo com receitas antigas exclusivas, de forma natural, responsável e com a máxima atenção à qualidade e à saúde. Os nossos chás de ervas são remédios naturais e bebidas agradáveis.

Por exemplo, o DM7 Herbal Tea, à base de plantas com propriedades que ajudam a controlar o excesso de peso, pode revelar-se um aliado precioso para a sua dieta pós-natalícia. É à base de fucus, uma alga utilizada nas dietas de emagrecimento e anti-celulíticas graças ao iodo que contém, que estimula o metabolismo. Contém igualmente funcho, útil para aliviar o inchaço e eliminar o excesso de líquidos.

O LS3 Herbal Tea, por outro lado, é feito com plantas que ajudam a regular as funções intestinais, tais como a malva e a erva-dos-prados, inimigas do intestino preguiçoso, mas também o morango, um dos alimentos que o mantêm jovem e o ajudam a emagrecer.

Mais uma vez, o DG4 Herbal Tea ajuda a digestão e alivia a azia e a acidez, graças ao mil-folhas, uma planta que sempre foi utilizada em distúrbios digestivos e dores de estômago.

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Remédios naturais e suplementos para uma alimentação equilibrada

Também à base de fucus é o suplemento Alga Fucus Composta em cápsulas produzido na Antica Farmacia dei Monaci Camaldolesi. Ideal para manter o equilíbrio natural do peso corporal, este suplemento natural ajuda a eliminar o excesso de fluidos corporais e combate a retenção de líquidos graças à alga fucus, também conhecida como carvalho-do-mar, e a numerosos outros ingredientes naturais.

Também produzido pelos monges de Camaldoli, o suplemento Cassia Composta regula o trânsito intestinal graças às folhas de cássia, utilizadas desde a Antiguidade pelas suas propriedades laxativas e carminativas, e às ervas oficinais que contribuem para a regularidade intestinal. Tomado após o jantar, este suplemento regulariza o intestino e ajuda a transitar e a eliminar os gases abdominais.

Para recuperar a energia e o vigor após a época festiva, o suplemento natural reparador em frascos dos Monges Camaldolenses é ideal. À base de mel, geleia real e ginseng, é útil como tónico em casos de fadiga física e mental.

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