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Index1 Femme avec balai qui frappe le mari bourré2 Commères de village3 Femme chassant des souris4 Femme donnant la fessée à son fils5 Scène du panier Une Crèche amusante ? Bien sûr que oui, grâce à la dextérité des grands maîtres de la Crèche napolitaine !…
Les luminaires de Noël sont une tradition suggestive et incontournable pendant les Fêtes, et cela non seulement en Italie. Voici comment cette coutume est née. L’habitude d’éclairer sa propre maison à l’occasion de la Noël a des origines anciennes, qui puisent dans le profond sens…
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Nous souhaitons commencer notre digression sur la fête de tous les saints qui se fête le 1er novembre en spécifiant ce qu’on NE fête PAS, en tout cas pas dans notre pays. En effet, la nuit entre le 31 octobre et le 1er novembre, dans les pays anglo-saxons et surtout aux États Unis, on fête Halloween. Il s’agit d’une fête très populaire, surtout parmi les enfants, qui, pour cette occasion, se déguisent en monstres, sorcières et fantômes et passent dans les maisons en demandant des sucreries et des bonbons. La « punition » pour ceux qui ne le contentent pas est une farce, d’où la formule « farce ou friandise » (trick or treat) désormais universellement connue.
Halloween prend racine dans la fête celtique de Samhain, qui célèbre la fin de l’été et qui, selon l’ancien calendrier celtique, tombait exactement le 31 octobre.
Malgré sa diffusion internationale, en Italie il n’aurait donc pas de sens de fêter Halloween, fête désormais surtout commerciale, mais en réalité il existe des analogies intéressantes entre les usages répandus dans les différentes régions de notre pays pour célébrer la Toussaint et ce qui se passe de l’autre côté de l’Océan. Peut-être que, au-delà des connotations plus matérialistes et macabres, nous pourrions découvrir que Halloween, dans sa célébration originelle et dans certaines de ces déclinaisons modernes, n’est pas si éloignée de nous. Le nom en lui-même, Halloween, dériverait de All Hallows’ Eve, « la veille du jour de la Toussaint » en anglais archaïque.
Mais procédons dans l’ordre.
La Fête de la Toussaint puise ses origines dans les premiers siècles de l’église elle-même. En effet, le premier à vouloir dédier une fête en souvenir et en l’honneur des saints et des martyrs fut Pape Boniface IV. Par sa volonté, la journée du 13 mai de l’année 610 fut consacrée et dédiée à tous ceux qui avaient subi le martyre au cours les siècles précédents. Ensuite, en 840, Grégoire IV demanda expressément au roi Louis le Pieux de pouvoir déplacer la date au 1er novembre, en transformant la fête des martyrs en fête de tous les saints. Le choix de cette date n’est pas un hasard. Dans le passé, à la même période, à Rome on tenait une ancienne fête dédiée à Pomone, déesse des semences et des fruits, et il est probable que le Pape ait voulu créer une certaine continuité entre les deux fêtes, païenne et chrétienne.
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La fête de tous les saints, donc, célèbre tous ces hommes et ces femmes qui ont démontré un rapport spécial avec Dieu, une sorte de proximité au divin supérieure par rapport à leurs semblables. Elle rappelle également tous ceux qui, parmi eux, ont acceptés d’être persécutés, torturés et tués au nom de leur foi, afin de la témoigner aux yeux du monde. Ce n’est pas anodin que le mot martyr dérive du grec ancien màrtus, « témoin ».
Il s’agit d’une fête qui rapproche terre et ciel, dédiée à ses habitants, les bienheureux, qui ont su conquérir leur place au Paradis, mais qui n’ont pas arrêté d’être liés également à la terre pour autant. En effet, leur souvenir, leur exemple de vie et de foi en font aujourd’hui encore des modèles de vie chrétienne. Le corps de l’Église les inclut aussi, dans une communion entre ciel et terre, entre morts et vivants, où la dévotion et l’amour envers Dieu est plus forte que la mort et le temps. Cela devrait nous amener à réfléchir, quand nous passons devant les statues des saints, dans nos églises, au fait qu’elles ne sont pas simplement des effigies en marbre, bois ou résine, des icônes inaccessibles, mais des hommes et des femmes comme nous, qui ont su s’ériger au-dessus des faiblesses et des limites humaines, au nom d’un idéal supérieur, d’amour supérieur. Nous pourrions donc faire de même, à chaque instant.
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Pour cette raison, la fête de la Toussaint est une fête importante, une fête de précepte, le jour durant lequel « les fidèles sont tenus par l’obligation de participer à la Messe; de plus, ils s’abstiendront de ces travaux et de ces affaires qui empêchent le culte dû à Dieu, la joie propre au jour du Seigneur ou la détente convenable de l’esprit et du corps. » (Code de Droit Canonique, can. 1247)
En ce jour spécial, on commémore tous les saints de la Chrétienté, non seulement ceux rappelés dans le calendrier, qui naturellement ne peut pas les mentionner tous, mais aussi ceux qui n’ont pas un jour particulier qui leur est dédié. Au contraire, il est probable que l’église ait voulu instituer la fête de la Toussaint exactement afin de suppléer à ce manque envers les saints et les saintes dépourvus d’une fête à eux.
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Dans l’ancienne Rome, chaque année, entre le 13 et le 21 février, on célébrait les Parentalia, neuf jours dédiés au souvenir et à la commémoration des défunts. Le dernier jour de fête était dénommé Feralia et toute la ville se réunissait afin d’honorer les Mani, les âmes des défunts, avec des cérémonies publiques et des sacrifices. Outre les cérémonies officielles, tous les citoyens romains allaient rendre visite aux tombes de leurs ancêtres défunts et leur amenaient des dons, qui servaient pour les apaiser s’ils étaient inquiets. Il s’agissait généralement d’un vase d’argile décoré de couronnes de fleurs et d’épis de blé. À l’intérieur étaient placés une pincée de sel, du pain imbibé de vin et des violettes. En ce jour, les temples restaient fermés et de nombreuses activités suspendues.
Cet avant-propos de caractère historique sert à introduire la Commémoration des fidèles défunts, ou « jour des morts ».
Il s’agit d’une solennité instaurée par l’église catholique à l’occasion de laquelle nous nous rappelons nos chers défunts en rendant visite à leurs tombes, en allumant des veilleuses votives et en priant pour eux.
Les origines de cette récurrence sont probablement liées également à un rite byzantin qui célébrait les défunts, le samedi avant le dimanche de Sexagésime, entre la fin janvier et début février.
En 998, l’abbé bénédictin Saint Odilon de Cluny ordonna que les cloches sonnent le glas après les vêpres du 1er novembre afin de célébrer les défunts.
La première référence documentée à l’Anniversarium Omnium Animarum remonte au XIV siècle.
Afin de se préparer de manière adéquate au jour des morts, il est possible de prier à leur intention avec la Neuvaine des morts, à partir du 24 octobre. Mais même le simple fait de rendre visite à leurs tombes, allumer pour eux une veilleuse ou une bougie peut être un geste appréciable. En ce qui concerne l’importance des lumières sur les tombes nous avons publié un intéressant article qui explique comment même la petite lumière d’une veilleuse votive peut représenter pour une âme défunte un précieux point de référence, une arme pour affronter l’obscurité et trouver son chemin vers le ciel.
Mais le jour des morts nous rappelons également toutes les âmes de ceux qui sont au Purgatoire et, avec nos prières, essayons de rendre leur passage plus rapide et facile.
Il n’y a pas qu’en Italie que l’on célèbre la Toussaint et le Jour des morts. Nous avons déjà mentionné comment l’ancienne fête celtique Shamain, contaminée par l’influence chrétienne de la Toussaint (All Hallows’ Eve) ait donné vie à Halloween.
Mais ils existent d’autres célébrations de ce genre qui ont lieu dans différents pays du monde.
Une des plus pittoresques est surement le Dia de los Muertos au Mexique. Il s’agit d’une fête de commémoration des défunts vécues dans un climat pour le moins joyeux, riche en couleurs et symboles. La fête des morts mexicaine a des origines précolombiennes et a lieu les premiers jours de novembre, comme notre jour des morts. La croyance veut que pendant ces jours de fête les morts reviennent parmi les vivants afin de recueillir la chaleur et l’amour des parents et des amis qui les rappellent. Pour cette raison, il ne faut pas montrer de tristesse, mais de la joie, afin de ne pas attrister les esprits en visite. Tout le pays se remplit de cempasùchtil, une fleur déjà utilisée par les aztèques dans leurs cérémonies. Nourriture, vin et liqueurs sont consommés en abondance et amenés sur les tombes, dans une grande fête remplie de musique et feux d’artifice qui concernent morts et vivants.
En Pologne, les premiers jours de novembre, on se rend sur les tombes des êtres chers pour les décorer de chrysanthèmes, couronnes et bougies, mais aussi avec de la nourriture, afin de rappeler comment, dans le passé, les sages du village jugeaient les âmes des défunts en échange de nourriture et boissons de la part des parents.
En France, le 1er novembre on célèbre la Fête de la Toussaint et le jour suivant le Jour des Morts, comme en Italie. En plus de visiter les tombes des êtres chers, à minuit entre le 1er et le 2 novembre, dans les maisons françaises, on prépare un repas de lait, blé noir, lard, crêpes et cidre, afin de rappeler ceux qui ne sont plus là en mangeant, en chantant et en racontant des histoires à propos de la mort.
Aux Philippines on honore le souvenir des défunts avec des véritables pique-niques dans les cimetières. Morts et vivants fêtent ensemble, avec nourriture et musique, et beaucoup choisissent de dormir à côté des tombes de leurs êtres chers, afin de prolonger les célébrations pendant la nuit.
Les habitants de l’Île Maurice aussi fête la Toussaint et le jour des morts dans l’allégresse, en commémorant les défunts avec une cérémonie joyeuse et colorée. Sur les tombes, lavées et décorées de fleurs, ils placent les plats préférés du défunt et on boit un beau verre de rhum à sa santé.
Mais quels sont les usages dans les différentes zones d’Italie afin de fêter la Toussaint et le jour de morts ? En Italie aussi on les célèbre avec la nourriture, même s’elle n’est pas apportée sur les tombes des défunts. En particulier, il y a des nombreuses spécialités régionales sucrées typiques qui sont préparées ou vendues en ces jours. Pensons par exemple au pan dei morti lombard, fait de cacao, figues sèches, amandes, épices et vin saint, aux ossa da mordere piémontaises, des biscuits sans beurre, sans farine et sans levure, à la frutta di Martorana sicilienne, faite de pâte d’amandes, à la colva, un mélange de blé cuit et de fruits secs, typique des Pouilles, aux stinchetti des morts ombriens, aux fave da morto émiliennes et du Latium, à base d’amandes.
Il y a ensuite des usages et des traditions très suggestifs qui varient de région en région.
En Sicile, les défunts apportent des jouets et des sucreries aux enfants sages, en particulier les pupi di zuccaro, des statuettes en sucre peint, les crozzi ‘i mottu (os de mort), les nucatoli et les tetù blancs et marrons, les premiers décorés avec du sucre et les deuxièmes avec de la poudre de cacao. Un usage curieux prévoit que le soir du 1er novembre on cache la râpe puisque les défunts pourraient l’utiliser pour gratter les pieds des enfants méchants. À Palerme et à Catane, la ville s’anime pour la Grande Fiera dei Morti (la Grande Foire des Morts).
En Sardaigne on allait à la messe et au cimetière, puis on rentrait à la maison, on dînait et on laissait la table dressée afin que les défunts puissent également fêter avec nourriture et boissons. En outre, comme il arrive aujourd’hui pour Halloween, les enfants allaient frapper aux portes et disant « morti, morti » et recevaient en échange des sucreries, des fruits secs et des petites pièces.
Dans les Pouilles aussi, le soir du 1er novembre on dresse la table pour les défunts qui, pendant la nuit, viennent rendre visite aux parents. La nourriture est cuite sur les braises obtenues d’un feu de branches de genêt et les restes sont laissés aux coins des rues. Mais dans cette région on décore également les citrouilles, les cocce priatorje, d’une manière pas très différentes des lanternes de la tradition anglo-saxonne.
Les citrouilles sont évidées, taillées et transformées en lanterne dans les Abruzzes aussi. Des nombreuses veilleuses et bougies sont allumées et placées sur les appuis des fenêtres, un pour chaque parent ou ami perdu.
En Calabre, on organisait autrefois des banquets directement dans les cimetières, sur les tombes, en invitant les passants à y prendre part.
En Ligurie les enfants pratiquaient la quête porte-à-porte. Pour eux, on préparait le ben dei morti: les bacilli (fèves sèches) et les balletti (châtaignes bouillies).
En Toscane et dans le Latium on mettait des chaussures sur les tombes des enfants, croyant que la nuit entre le 1er et le 2 novembre ils revenaient marcher parmi les vivants. À Rome on allait manger à côté de la tombe du défunt.
En Émilie-Romagne il n’y avait pas que les enfants qui allaient de maison en maison à demander la charité de murt, mais les pauvres aussi. Les gens de bon cœur leur donnaient de la nourriture.
En Lombardie on laissait dans la cuisine un vase d’eau fraîche afin que les morts puissent boire, une citrouille remplie de vin et le feu allumé dans la cheminée. Dans les campagnes de Crémone, on se levait tôt et on refaisait son lit avec soin pour le céder aux défunts pendant quelques heures.
Au Piémont on dressait une place supplémentaire à table pour les êtres chers défunts. Pendant que les familles étaient au cimetière, ensuite, les maisons étaient laissées libres pour les morts qui pouvaient y retourner. Avant de rentrer, on faisait sonner les cloches, de manière à ce que les morts puissent s’en aller en toute tranquillité.
Dans le Frioul-Vénétie Juilienne on garde une bougie allumée sur l’appui de la fenêtre, un bol d’eau et un morceau de pain. Les morts se promènent jusqu’au premier chant du coq.
Dans le Trentin-Haut-Adige aussi on laisse la table dressée avec la meilleure nourriture. Les cloches sonnent longtemps afin de rappeler les âmes dans les maisons de leurs êtres chers.
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Maintenant que vous avez décidé d’acheter un sapin de Noël artificiel, la question fatidique se pose : comment choisir ? Et, surtout, pourquoi deux sapins de Noël apparemment égaux de la même hauteur coûtent-ils deux fois plus cher l’un que l’autre ?
Eh bien, si vous avez la patience de lire cet article, d’ici 10 minutes, vous deviendrez un expert en sapins de Noël artificiels.
À couleur, hauteur et type de sapin égaux, voici les trois principales raisons qui font que des sapins de Noël artificiels ont des coûts et des qualités différentes :
Avant de parler des spécificités de ces 3 caractéristiques fondamentales, qui déterminent le prix de l’arbre, voici quelques mots sur la « typologie » de sapins. En fait, il y a des arbres qui sont VERTS ou d’autres couleurs, ENNEIGÉS (c’est-à-dire pulvérisés avec de la neige) ou FLOQUÉS, où l’arbre semble être plein de neige, comme s’il avait été exposé à une grande chute de neige. Ensuite, il y a des arbres qui simulent les différentes couleurs d’automne des conifères, donc pas seulement vert, mais brun, ou orangé-jaune.
Les arbres se divisent ensuite en :
Les sapins FINS ont un diamètre à la base légèrement plus petit que la forme triangulaire traditionnelle, donc, tout en maintenant un excellent effet, avec la même hauteur, ils sont beaucoup moins encombrants. Pour cette raison, ils sont de plus en plus demandés car, même s’ils sont moins réalistes, ils résolvent brillamment les problèmes d’espace dans des pièces qui ne sont pas trop grandes.
En ce qui concerne le choix entre les sapins avec pied à vue ou ceux « branches jusqu’au sol », il n’est question que de goûts personnels : dans le premier cas, le pied de l’arbre est visible, il est souvent assez laid, et sera ensuite recouvert et décoré d’un tissu spécial ou d’un papier coloré, mais il a le grand avantage que nous pouvons DÉPOSER LES CADEAUX SOUS LE SAPIN DE NOEL !
Si nous choisissons plutôt un sapin de pleine hauteur, c’est-à-dire avec les branches jusqu’au sol, alors nous aurons résolu le problème du pied inesthétique visible. Nous aurons un arbre moins réaliste, et nous pourrons mettre des cadeaux près de l’arbre, mais pas sous l’arbre !
Jusqu’ici tout est clair, n’est-ce pas ?
Venons-en donc aux fameuses 3 caractéristiques fondamentales dont nous parlions tout à l’heure :
Enfin, ajoutons deux caractéristiques qu’il ne faut pas du tout sous-.
Il y a des arbres qui ont déjà les LAMPES LED insérées sur chaque branche. Oui, vous avez bien lu ! Il n’est pas nécessaire d’acheter les lumières séparément. Finies donc les pertes de temps pour démêler le fil, placer la guirlande autour de l’arbre et la cacher dans les branches ! Sans oublier qu’aujourd’hui, un bon set de luminaires LED d’intérieur (1000-1500 LUMIÈRES LED MULTICOLORES) ne coûte pas moins de 60-80 euros. Dans ce cas, par contre, le sapin est déjà équipé des contacts électriques à l’intérieur du tronc, souvent divisé en plusieurs parties à monter avec un système à « baïonnette » très simple. Il vous suffit donc d’assembler les 2/3 parties dont l’arbre est composé, de brancher la fiche de courant et c’est tout !
Et voilà, maintenant vous savez tout ! Et puisque vous êtes désormais un super-expert en la matière, tout ce que vous avez à faire est de choisir l’arbre qui convient le mieux à vos besoins et surtout… à votre budget.
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Qu’est-ce qui rend un saint si spécial ? Une définition difficile à résumer en quelques lignes, sans tomber dans la banalité, voir même dans l’erreur. En consultant n’importe quel dictionnaire, nous lisons que, dans le contexte de l’Église catholique, le « saint » est un homme ou une femme qui a su vivre en suivant l’exemple de Jésus et qui, pendant sa vie, a fait preuve de vertus chrétiennes jusqu’à annuler, voire même sacrifier, son existence au nom de la foi. Quels hommes et quelles femmes exceptionnels doivent être ces saints, des héros pour ainsi dire ! Après pensons à Sainte Thérèse de Lisieux, une jeune fille née et élevée en Normandie, dans une famille comme tant d’autres, entrée très jeune dans l’ordre des Carmélites et morte à l’âge d’à peine vingt-cinq ans. Comment peut cette jeune femme avoir démontré tant et de tels dons pour justifier sa consécration et, surtout, la grande vénération dont elle fait encore l’objet ?
Mais il y a plus.
Sainte Thérèse de Lisieux n’est pas une simple sainte. Elle est vénérée en tant que protectrice des missionnaires et est également une des Saintes Patronnes de France avec Sainte Anne, mère de la Vierge Marie, et Jeanne d’Arc. En outre, depuis 1997, elle est la troisième femme à avoir été proclamée Docteur de l’Église, avec Catherine de Sienne et Thérèse d’Avila, un titre attribué uniquement à qui a su montrer dans ses écrits, mais surtout dans sa vie, une illumination exceptionnelle et une sensibilité théologique.
Qu’est-ce qui rend si spéciale cette jeune fille ? Découvrons-le ensemble.
L’histoire de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, ou sœur Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte-Face, ne semble pas l’histoire d’une femme exceptionnelle. Née dans une famille aimante et très pieuse, elle subit dès l’enfance pertes et deuils, en premier lieu celui de sa mère, qui la quitta quand elle avait à peine quatre ans. Malgré cela, elle grandit entourée par l’amour de son père et de ses quatre sœurs, en démontrant dès son plus jeune âge un insolite élan d’amour envers Jésus.
Née à Alençon, en Normandie, en 1873, elle déménagea à Lisieux après la mort de sa mère. Là, elle fut éduquée par les nonnes bénédictines, en démontrant son caractère timide, mélancolique et peu porté à la vie collective.
Quand sa sœur aînée Pauline décida d’entrer dans l’ordre des Carmélites, Thérèse s’aperçut que la vie de religieuse pourrait la rendre heureuse aussi. Après une terrible maladie, de laquelle elle guérit grâce aux prières adressées à la Vierge Marie, la jeune fille reçoit la Première Communion, qui lui confirme son intention de dédier sa vie à Jésus.
Mais elle devra attendre et se heurter à la perplexité des parents, inquiets pour son jeune âge et pour sa santé fragile. Finalement, elle se rendit en pèlerinage à Rome afin d’implorer Pape Léon XIII de lui permettre de prononcer ses vœux. À quinze ans à peine, elle entra dans le même monastère où vivaient déjà deux de ses sœurs et, une fois accomplit la période de postulat et de noviciat, à dix-sept ans et demi, elle prononça ses vœux solennels et acquit le nom religieux de Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte-Face.
Thérèse mourut le 30 septembre 1897 sans avoir jamais laissé le monastère. Ses derniers mots furent : « Mon Dieu, je vous aime ». Dans le peu d’années passées parmi les carmélites, elle écrivit une œuvre autobiographique, l’Histoire d’une âme, encore aujourd’hui un des textes fondamentaux de la spiritualité universelle, en plus de nombreuses poésies, œuvres théâtrales, prières et lettres.
Elle fut canonisée en 1925 par Pape Pie XI.
Mais de quoi parlent les œuvres laissées par Sainte Thérèse ? Il est essentiel de comprendre en quoi consiste sa doctrine, du moment que c’est en cette dernière que réside la raison ultime de sa sainteté. Comme nous l’avons déjà mentionné, dès son enfance, Thérèse montra une surprenante propension à l’amour envers Jésus. C’est justement cet amour le cœur de l’œuvre théologique et littéraire de Thérèse, la recherche de la sainteté dans les petits gestes quotidiens, même ceux apparemment les plus insignifiants, mais qui deviennent immenses si accomplis au nom de l’amour pour Dieu.
Aucun acte d’héroïsme, aucune action théâtrale. Sainte Thérèse suivait celle qu’elle avait elle-même défini la « petite vie ». Dans son sentiment d’être petite et inadéquate, dans la prise de conscience quotidienne de ses propres limites, elle se rendait compte de l’énormité de l’amour de Dieu, auquel nous ne pouvons que nous confier comme des enfants, en totale confiance et innocence. Plus nous nous sentons petits devant Dieu, plus Il nous aimera, car Sa nature l’amène à se pencher vers tout ce qui est petit et nécessitant de l’amour. Pour cette raison, Sainte Thérèse signait ses lettres en ajoutant à son nom l’appellatif « très petite ».
Dans cette optique, l’abandon à Dieu correspond à ne pas nous sentir comme rien, à vivre constamment la conscience de notre pauvreté, notre petitesse. Cette inadéquation, ce sens de vide intérieur est ainsi comblé par la plénitude de l’amour de Dieu. C’est un concept révolutionnaire, car il justifie chaque défaut, chaque faiblesse, même le péché, qui de cette manière ne deviennent que d’autres moyens pour rapprocher l’homme, de par sa nature petit et imparfait, à Dieu.
Mais pas seulement : ceux qui cèdent à leur petitesse et laissent l’amour de Dieu les emplir, en les élevant au-dessus de leurs propres limites humaines, emmènent avec eux ceux qui les aiment, dans une sorte de communion d’amour, une rencontre d’âmes qui embrassent toute l’église, comme une grande famille.
Dans cette louange à la petitesse réside la grandeur de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus. Pie X, qui la définit l’Étoile de mon Pontificat ou encore Ma petite Sainte, affirme que même s’il n’y avait rien d’extraordinaire en elle, c’était justement son extrême simplicité qui était la chose la plus extraordinaire et la plus digne d’attention qui caractérisait son âme. Et Benoît XVI, en parlant de son œuvre la plus célèbre, Histoire d’une âme, dit : « L’Histoire d’une âme est une merveilleuse histoire d’Amour, racontée avec une telle authenticité, simplicité et fraîcheur que le lecteur ne peut qu’en être fasciné ! ».
Ce fut Jean-Paul II en 1997, à l’occasion du centenaire de sa mort, qui proclama Sainte Thérèse Docteur de l’Église. Et cela malgré le fait que Sainte Thérèse n’ait pu fréquenter l’université, ni mener d’études régulières. Mais elle sut vivre sa vocation en rendant propre le commandement de l’amour d’une manière si pleine et totale, en vivant de prière et communion et en fournissant un exemple incomparable. C’est aussi une des raisons pour lesquelles elle est vénérée en tant que protectrice des missionnaires, malgré le fait qu’elle n’eut jamais la possibilité d’œuvrer dans les missions.
Les docteurs de l’Église : qui sont-ils et quelles sont les conditions pour obtenir ce titre
Le 1er octobre, nous fêtons Sainte Thérèse de Lisieux, une des quatre femmes proclamées Docteurs de l’Église…
Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte-Face a mérité le titre de Docteur de l’Église malgré le fait qu’elle n’était qu’une femme, de surcroit morte si jeune, et malgré le fait qu’elle était par caractère et vie une contemplative et surement pas une héroïne ou une personne d’action. Mais son chemin spirituel a été si innovant et mûr, ses écrits si riches d’intuitions de foi tellement vastes et profondes, jusqu’à en faire un point de référence pour intellectuels et hommes de pensée et d’esprit bien plus grands et célèbres.
Le nom Thérèse dérive du grec et signifie « chasseuse ». Rendu célèbre par Thérèse d’Avila, Sainte Patronne de Naples, et Thérèse de Lisieux, mais également par Mère Thérèse de Calcutta, à une époque plus récente, il s’agit d’un prénom qui recèle en soi une note âpre et en même temps douce. La fête du prénom tombe le 15 octobre (en mémoire de Sainte Thérèse d’Avila), le 1er ou le 3 octobre (en mémoire de Sainte Thérèse de Lisieux ou de l’Enfant-Jésus).
La neuvaine des roses de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus s’inspire des mots prononcés par Sainte Thérèse en personne, qui, en prophétisant sa mort, annonça : « Vous verrez, après ma mort, je ferai tomber une pluie de roses ». Souvent l’iconographie nous montre Sainte Thérèse avec les mains remplies de roses, qui symbolisent les grâces qu’elle a dispensé au cours de sa vie et également après sa mort.
En 1925, un jésuite au nom de Père Putigan commença à réciter une neuvaine pour invoquer une grâce importante et demanda à Dieu, en signe de bienveillance et de garantie, une rose. Il l’obtint le troisième jour et, avec elle, la grâce, et il commença ainsi une autre neuvaine et demanda une autre rose.
Naquit ainsi la neuvaine miraculeuse des roses, qui aujourd’hui se pratique partout dans le monde. Elle peut être récitée à tout moment, mais les fidèles de Sainte Thérèse choisissent habituellement de la réciter entre le 9 et le 17 de chaque mois.
Très Sainte Trinité, Père, Fils et Saint Esprit,
Je vous remercie pour toutes les faveurs et les grâces dont vous avez enrichi votre servante
Sainte-Thérèse de l’Enfant-Jésus,
Pendant les vingt-quatre années passées sur cette Terre
Et, par les mérites de cette sainte, accordez-moi la grâce qu’ardemment je désire :
(……….),
Si elle est conforme à votre sainte volonté,
Et pour le bien de mon âme.
Aidez ma foi et mon espérance, ô Sainte-Thérèse,
Réalisez encore une fois votre promesse de passer votre Ciel à faire du bien sur la Terre,
En permettant que je reçoive une rose comme signe de la grâce que je désire obtenir.”
Récitez ensuite 24 gloria :
“Gloire à Dieu, au plus haut des cieux,
Et paix sur la terre aux hommes qu’il aime.
Nous te louons, nous te bénissons, nous t’adorons,
Nous te glorifions, nous te rendons grâce pour ton immense gloire,
Seigneur Dieu, roi du Ciel, Dieu le Père tout-puissant.
Seigneur, Fils unique, Jésus Christ,
Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, le Fils du Père.
Toi qui enlèves le péché du monde, prends pitié de nous ;
Toi qui enlèves le péché du monde, reçois notre prière ;
Toi qui es assis à la droite du Père, prends pitié de nous.
Car toi seul es saint, toi seul es Seigneur, toi seul es le Très-Haut,
Jésus Christ, avec le Saint-Esprit, dans la gloire de Dieu le Père.
Amen.”
Poursuivez avec l’invocation:
“Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit
Comme il était au commencement, maintenant et toujours,
Et dans les siècles des siècles
Amen.”
Et terminez en disant : “Sainte-Thérèse de l’Enfant-Jésus, priez pour nous.”
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Tout le monde n’a pas eu la chance de grandir avec un grand-parent à ses côtés. Cela peut paraître une affirmation bizarre, presque banale. Mais ce n’est pas le cas. Passer son enfance en contact étroit avec une personne âgée, voire même être laissé par maman et papa chez mamy et papy, pour des raisons professionnelles ou pour des obligations, peut se révéler un don vraiment unique, inestimable, pour un enfant. Car papy ou mamy sont un précieux trésor, des conteurs d’histoires magiques, capables de raconter pendant des heures et des heures des contes fantastiques, des épisodes émouvants, des histoires drôles, et le plus surprenant est que, très souvent, ils ne doivent même pas faire l’effort d’aller les chercher dans livres ou les inventer, car il s’agit de moments de leur propre vie, d’événements extraordinaires qu’ils ont vécu personnellement ! Et il ne s’agit pas tout le temps d’histoires drôles et joyeuses, non. Certains grands-parents ont connu des réalités terribles, ont affronté la faim, la guerre et parfois même l’emprisonnement, et pourraient décider de le raconter à leurs petits-enfants quand ils seront peut-être un peu plus grands. Mais le seul fait qu’ils soient là à raconter, qu’ils aient survécus à tant de choses horribles, ce ne sera qu’un autre point en leur faveur, une autre démonstration de combien ils soient spéciaux et uniques. Il n’y a pas de meilleure manière pour apprendre l’histoire de notre pays que grâce à qui a vécu cette histoire, en assistant aux changements, en vivant sur sa propre peau les bouleversements politiques et historiques qui ont créé le monde tel que nous le connaissons et dans lequel nous vivons. Il n’y a rien d’escompté dans le fait d’avoir un grand-parent, rien de banal. Et certainement rien d’inutile.
Ce n’est pas un hasard si la Fête des Grands-Parents en Italie est fêtée le 2 octobre, le même jour pendant lequel l’Église fête les Anges. Rares sont les cas où une fête civile est associée de manière si explicite à une fête religieuse, mais vu la nature particulière de cette célébration il n’y a pas de quoi s’étonner. Les grands-parents, en effet, sont des Anges gardiens en chair et en os, surtout pour tous les jeunes couples qui, sans leur aide, auraient des grosses difficultés à élever leurs propres enfants. Certes, ce rôle était normal dans le passé, presque ancré. Les personnes âgées étaient tenues en plus grande estime en tant que dépositaires d’une sagesse ancienne, transmise oralement, génération après génération. C’est à eux qu’on s’adressait pour avoir conseil, pour affronter des décisions difficiles. Le monde moderne, avec ses rythmes frénétiques et l’obsession pour la productivité exacerbée et le succès à tout prix, a modifié radicalement certaines des valeurs sur lesquelles notre société se basait. Mais, heureusement, tout n’a pas été perdu.
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La Fête des Grands-Parents le 2 octobre représente un reconnaissance officielle de la part de l’état italien sur la valeur des grands-parents dans la société, un rôle considéré pas moins important que celui des parents, pour la croissance et le bonheur des enfants. Le Parlement a voulu officialiser cette reconnaissance et a invité les Autorités locales et les associations à souligner en cette date l’importance de ces hommes et de ces femmes, qui ont beaucoup donné et donne encore beaucoup, si on leur donne la possibilité de le faire. Il existe même le prix pour le papy ou la mamy d’Italie, remis par le président de la République !
Les grands-parents comme point de référence pour les jeunes familles, donc, et surtout comme gardiens…ou mieux, Anges gardiens pour les enfants, trop souvent obligés par le travail de maman et de papa à rester seuls. Et il ne s’agit pas seulement de l’épargne financière que ces figures peuvent garantir, en remplaçant la baby-sitter ou la crèche. Ces présences réconfortantes et affectueuses peuvent amplement compenser l’absence des parents, non seulement pour s’occuper des petits et empêcher qu’il leur arrive malheur, mais surtout pour tout ce qu’ils ont à apprendre aux nouvelles générations. Un véritable trésor de connaissances, de mémoires vécues en personne, d’expériences de vie qui, dans certains cas, s’entrelacent avec notre histoire récente, celle qui est trop souvent donnée pour acquise dans les livres d’histoire, et sur laquelle, malheureusement, les jeunes démontrent des lacunes effrayantes. Un patrimoine inestimable, indispensable pour éduquer les nouvelles générations et leur donner une conscience civique et historique.
Et les grands-parents qui gâtent trop leurs petits-enfants ? Dans la plupart des cas il n’y a rien de grave à concéder une sucrerie en plus, à fermer un œil (ou même les deux) sur une bêtise qu’ils ont commise. Il ne s’agit que d’un moyen pour créer de la complicité, un rapport spécial qui peut durer toute la vie et se révéler tout aussi important pour le grand-parent que pour l’enfant.
Les Grands-Parents comparés aux Anges, donc, des créatures éthérées et spirituelles considérées pendant des millénaires comme les dépositaires de la vérité, non seulement dans la religion catholique, mais aussi dans beaucoup des religions précédentes. Tout comme les Anges sont devenus des gardiens de la spiritualité, des points de référence de notre pensée collective, de notre conscience humaine, les grands-parents représentent un réservoir inestimable de connaissance et de valeurs humaines.
Les Anges gardiens sont les messagers par excellence, porteurs de lumière et d’amour, gardiens auxquels Dieu, dans sa bonté infinie, confie chacun de nous afin qu’ils nous gardent et qu’ils nous protègent des adversités et des dangers. Ils sont des guides patients et fidèles, qui nous conduisent par la main du premier jour de notre vie jusqu’à celui de notre mort et au-delà. Les Anges gardiens nous soutiennent, nous aident à surmonter les moments difficiles, nous donnent de la force et du courage quand tout nous semble trop fatigant à surmonter, et ils font tout cela par amour, uniquement par amour, sans réserves, sans limites, sans hésitations. Exactement comme le font les grands-parents en somme.
La Fête des Grands-Parents est aussi une occasion pour fêter simplement les grands-parents et avec les grands-parents. Il est d’usage de leur offrir une petite plante, souvent un sempervirent, ou un « ne m’oubliez pas ». Beaucoup d’enfants, aidés par leurs parents ou par leurs maîtresses d’école, se lancent dans la fabrication de petites créations faites à la main à offrir à mamy et papy, des dessins, des sculptures, des collages, et ainsi de suite. Il n’y a pas de limites à l’imagination et, naturellement, à l’affection avec lesquelles accompagner ces dons. Car chaque grand-parent est unique, différent de n’importe quel autre grand-parent.
Les enfants les plus audacieux pourront offrir aux grands-parents un gâteau ou des biscuits qu’ils auront préparés eux-mêmes, bien évidemment avec l’aide de leur maman.
Mais, surtout, le plus beau des cadeaux à offrir à ses grands-parents le jour de leur fête est du temps. Du temps à passer avec leurs petits-enfants, peut-être en organisant une belle excursion tous ensemble, ou en participant à une des nombreuses fêtes organisées pour l’occasion dans toutes les communes. Ou sinon faire quelque chose que les grands-parents aiment beaucoup, comme aller au cinéma, au théâtre, aux manèges, dans un musée. Dans ce cas-ci aussi, des nombreuses associations offrent des réductions et des entrées gratuites pour les familles avec leurs grands-parents à la suite ! Du temps à passer ensemble, avec les personnes qui nous aiment vraiment.
La Fête des grands-parents n’est pas une exclusivité italienne. Au contraire, elle n’est arrivée dans notre pays qu’à partir de 2005, plus tard qu’ailleurs. En Italie, en tout cas, son symbole et la fleur « ne m’oubliez pas ». Aux États-Unis on la fête le premier dimanche de septembre déjà depuis la fin des années ’70, grâce à la campagne de sensibilisation promue par madame Marian Mc Quade, maman de 15 enfants et grand-mère de 40 petits-enfants. Dans beaucoup d’autres pays européens aussi on fête les grands-parents, à des jours différents et de manières différentes : en France en mars, en Espagne et au Portugal le 26 juillet, et ainsi de suite.
