Carême, temps de pénitence, prière et dévotion. Quelles sont les petites renonciations du Carême pour se préparer au mieux à Pâques ?

De tous les temps de l’année liturgique, le Carême, la période d’environ quarante jours qui va du Mercredi des cendres à la Sainte Pâque, est probablement celui qui demande aux chrétiens l’engagement majeur en terme de travail sur soi. En effet, c’est pendant ces jours que l’on se prépare à Pâques, en purifiant le corps avec le jeûne et l’abstinence de la viande en des jours spécifiques, et en élevant l’esprit avec la prière. Dans ce contexte de pénitence et de renonciation, les renonciations du Carême, ou Fioretti (en italien) sont une pratique à la portée de tous. Il s’agit de sacrifier pour la période du Carême quelque chose à laquelle on tient particulièrement. Il peut s’agir de la pratique d’un intérêt qui nous tient très à cœur, la renonciation d’un aliment dont nous sommes gourmands, mais aussi de l’usage de la télévision ou des Réseaux Sociaux. L’esprit doit être celui de sacrifier quelque chose à laquelle on tient, d’affronter une privation pour nous douloureuse au nom de Dieu.

Mais comment fait-on les fioretti ?

Comment fait-on un fioretto religieux ?

Afin de comprendre le sens d’un fioretto, il suffit d’analyser un instant le nom de cette pratique. Fioretto dérive du mot fleur (fiore en italien), et c’est justement avec la même légèreté avec laquelle on offre une fleur que nous devrions affronter ce sacrifice. En puisant de la force au plus profond de nous-même, en accueillant avec courage et spontanéité l’engagement que nous avons décidé d’entreprendre. Surtout, le fioretto n’est pas une forme de troc avec Dieu ou avec la Sainte Vierge : aucune demande, aucune prétention, aucune arrière-pensée.

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En ce qui concerne le moyen avec lequel véhiculer sa renonciation pour le Carême, c’est par la prière que nous pouvons faire en sorte qu’elle atteigne Dieu Père ou la Vierge, ou bien le Saint auquel nous avons choisi de la dédier. De la prière cette renonciation doit avoir le sentiment, l’attitude de l’esprit, la disponibilité à un dialogue avec notre “moi” le plus intime et le plus authentique, qui devient un dialogue avec Dieu. Comme la prière, même si cette dernière peut prévoir une requête, elle est avant tout une conversation avec Dieu, ainsi comme le fioretto n’est pas une formule magique, ni un sacrifice enduré afin d’obtenir un quelconque profit.

Afin de prononcer nos fioretti du Carême, nous devons donc toujours nous rappeler d’associer une bonne action, une petite renonciation à une prière, pour faire en sorte qu’ils puissent arriver plus facilement jusqu’à Jésus.

Comment dédier un fioretto à la Vierge

Nous avons observé comme le mot fioretto dérive de fleur. Ce rapprochement parait encore plus évident si nous examinons les fioretti à la Vierge. Au mois de mai, mois marial par excellence, il était courant d’offrir des fleurs à la Vierge en tant que présent et signe de bonne volonté. Au fil du temps, ces fleurs ont pris une signification plus ample et profonde, en se transformant de fleurs véritables à fleurs spirituelles, à offrir à la Vierge, mais pas uniquement.

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Mais à quoi devons-nous renoncer ?

Il n’y a pas de réponse universelle. Pour quelqu’un un sacrifice peut être celui de renoncer à un aliment particulièrement apprécié, comme les desserts, la viande ou bien le vin. Il ne s’agit pas d’un véritable jeûne, mais simplement de renoncer pendant quelques temps à ce qui satisfait le plus notre palais. Nous pouvons aussi renoncer à regarder un programme télévisé qui nous enthousiasme particulièrement, ou arrêter de jouer à un jeu vidéo passionnant. Vu la prépondérance des réseaux sociaux dans notre quotidien, éviter de les consulter de manière compulsive tout au long de la journée pourrait être un sacrifice apparemment léger, mais en réalité pas si simple à soutenir.
Un engagement appréciable pourrait être celui de modérer notre mauvais caractère, être plus patients, tolérants, envers les êtres chers, les collègues au travail, ou toute autre personne que nous croisons. Cultiver la gentillesse et la courtoisie devrait être quelque chose de naturel et de constant, mais de nos jours cela requiert un effort de volonté supplémentaire.
Nous pouvons également choisir de sacrifier un peu de notre temps et de notre énergie afin d’aider notre prochain. Un plus grand engagement en famille et à la maison, un peu d’aide en plus à nos parents ou aux personnes âgées, pourquoi pas à des voisins qui ne sont pas autonomes, des petites formes de bénévolat. Ce genre d’engagement devrait aussi être une composante toujours présente dans la vie d’un bon chrétien, mais commencer à l’exercer comme fioretto de Carême pourrait peut-être nous servir d’inspiration pour le futur.

Fioretto religieux non tenu

Tout le monde peut faire un fioretto. La partie la plus difficile est de le tenir. Il faut esprit de sacrifice, force de volonté, constance et l’engagement est encore plus grand justement parce que tout ce que nous sommes en train de faire nous le faisons sans rien attendre en échange.
Bien entendu, si nous ne tenons pas notre engagement, il ne nous arrivera rien. Mais au niveau personnel, nous devrions le considérer comme une grande défaite, car si nous ne sommes pas capables de poursuivre un sacrifice tout compte fait acceptable, dans son engagement, quel genre d’être humain et de chrétien pourrions-nous être en des circonstances plus pénibles et contraignantes ? C’est pour cette raison aussi qu’à l’occasion du Carême il vaut mieux se concentrer sur une renonciation à notre portée, quelque chose qui représente pour nous une privation authentique, un sacrifice réel, mais aussi quelque chose que nous savons pouvoir poursuivre. Comme l’a observé Pape François, si Jésus est resté pendant quarante jours dans le désert à lutter contre les tentations du Diable, nous pouvons, de notre côté, faire l’effort de supporter avec le cœur léger une petite renonciation.

Le Carême est une période de pénitence qui revient chaque année dans la vie des chrétiens, en préparation à Pâques.

Il n’y a pas d’autres manières pour définir le Carême : il s’agit vraiment d’un moment de préparation, de réflexion intérieure profonde et unique, indispensable pour aborder le mystère pascal. Jamais comme pendant le Carême, le fidèle n’est appelé à purifier le corps et l’esprit, à prier pour s’élever, pour se sentir proche de Dieu, pour être prêt à l’accueillir dans une plénitude de foi et de grâce.

Il s’agit d’un moment de l’année fondamental pour les chrétiens, puisqu’il s’agit du moment où on se prépare à Pâques, la fête la plus solennelle et la plus spirituellement forte pour chaque fidèle. Afin de se préparer à cette célébration, il ne suffit pas seulement de prier et de suivre les préceptes de foi habituels. Il faut purifier le corps et l’esprit, mettre à l’épreuve sa foi avec jeûnes et pénitences, démontrer sa miséricorde avec des œuvres de charité et d’aumône. C’est un rituel de préparation et de purification qui renvoie à un passé lointain, à des rites semblables qui ont été consommés pendant des milliers d’années dans le contexte des religions païennes, partout dans le monde. Ce n’est pas un hasard si la pratique du jeûne, une des plus importantes de celles à observer pendant le Carême, se retrouve encore aujourd’hui dans de nombreux autres cultes : pensons au Ramadan pour les musulmans et au Kippour pour les juifs.

Dans le passé, les préceptes qui régulaient la vie des chrétiens pendant le Carême était bien plus rigides et plus nombreux qu’à l’heure actuelle. Ils prévoyaient, outre un jeûne bien plus spartiate, qui se réduisait à s’alimenter uniquement avec du pain et de l’eau pendant toute la période établie, l’obligation aussi de pèlerinages souvent épuisants, d’activités de charités qui rendaient impossible d’accomplir son propre travail et ses tâches quotidiennes, en absorbant entièrement la vie des fidèles. Aujourd’hui les chrétiens ont une vie plus facile, bien que les règles à suivre en temps de Carême soit toujours trois : jeûne, charité, prière.

Jeûne, charité, prière

En ce qui concerne le jeûne, de nos jours il ne faut pas se soumettre à des privations excessives. Il est suffisant d’éviter la viande tous les vendredis de la période et observer le jeûne le mercredi des Cendres et le Vendredi Saint. De plus, dans ces cas-ci, le jeûne n’est pas complet non plus : un repas par jour est permis, et l’absorption de petites quantités de nourriture tout au long de la journée. Dans cette pratique, il ne reste plus qu’un souvenir symbolique des normes comportementales qui étaient observées dans le passé et qui comprenaient non seulement un jeûne complet, mais aussi l’abstention de tout autre acte destiné à satisfaire la chair. Abstinence de la nourriture, du vin, du sexe, afin de purifier le corps et élever l’âme. Le véritable esprit du jeûne de Carême devrait être de sacrifier quelque chose auquel on tient, afin de démontrer que l’on n’a pas peur d’affronter des privations au nom de Dieu Père. Ce serait bien si chacun de nous pouvait renoncer pendant cette période à quelque chose qui lui plait beaucoup, un aliment particulier dont on est gourmand, un passe-temps qui nous est cher, même la vision d’une série télévisée pour laquelle on s’est passionné ou l’utilisation d’un réseau social. Inutile de renoncer aux brocolis et aux carottes, à moins qu’ils ne soient notre aliment préféré. S’il n’y a pas de sacrifice, il n’y a pas de mérite.

Dans le passé, une conduite de vie sobre et modérée rendait encore plus significative la pratique de la charité, la deuxième norme imposée en temps de Carême. Offrir aux autres dans un moment où on se privait de beaucoup était un signe de grand sacrifice et de force spirituelle. Le jeûne et la charité s’unissent pour nous aider à détourner l’attention de notre personne, de nos nécessités. En renonçant à quelque chose et en en supportant la privation, tandis que nous offrons ce que nous pouvons aux autres en même temps, nous nous battons avec notre égoïsme et nous apprenons à reconnaître Dieu dans le visage de ceux qui nous entoure. De nos jours aussi on demande aux chrétiens qui observent la période du Carême d’accomplir des bonnes œuvres, de faire du bénévolat, de la charité, aider les nécessiteux selon les possibilités de chacun. Dans ce cas aussi, chacun devrait se construire un Carême à sa portée, en créant des occasions réelles où pouvoir se tendre vers les autres, offrir son temps, son énergie, son amour. Les offrandes économiques seront surement appréciées, mais dans ce cas aussi elles ne peuvent pas être un palliatif, une manière d’amadouer Dieu et son prochain, et de se sentir en paix. L’amour pour Dieu devient l’amour pour le prochain, et vice versa, dans un courant de sentiment et de foi qui s’enrichit et nous rend plus proches du Seigneur.

Pour finir, le corps et l’âme, purifiés par le jeûne et élevés par la charité, sont prêts pour la prière, qui, renforcée par les privations subies et par la générosité démontrée, devient encore plus efficace et agréable à Dieu. Dans ce précepte plus que jamais la dimension personnelle doit prendre le pas sur le reste. La prière est un dialogue intime avec Dieu, une confrontation à laquelle il n’est pas possible de se soustraire, mais qui devrait également être cherchée avec joie, avec attente. Concédons-nous le temps nécessaire à prier, concédons-nous le silence, non seulement celui qui exclu les bruits du monde extérieur, mais le silence intérieur, qui nous permet de mettre de côté les anxiétés du quotidien, les difficultés, les inquiétudes, pour nous dédier uniquement à Dieu, à Sa contemplation, au dialogue avec Lui. Une seule bougie religieuse pour illuminer la pièce.

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Le Carême est l’attente de quelque chose que nous avons déjà, c’est la répétition d’un rituel finalisé en une rencontre avec Dieu qui se renouvelle année après année, plus forte, plus intense, plus solennelle. Un moment spécial, qui fait grandir en tant que chrétien, mais surtout en tant que personne. Le Carême nous rappelle combien il est important de s’affranchir chaque jour des choses matérielles, de tout ce qui nous tient trop fermement ancrés à notre quotidien, à la possession, à nous-mêmes, nous rendant plus pauvres à l’intérieur et moins ouverts envers Dieu et le prochain.

Jeûne, charité et prière deviennent ainsi des manifestations de notre engagement, de notre volonté de conversion, nous aidant à vivre sur notre peau de manière plus intense et authentique l’amour de Christ.

40 jours de Carême

Le Carême dure 40 jours, une période qui rappelle les 40 jours passés par Jésus dans le désert avant de commencer à prêcher (en réalité, il s’agit de 44 jours, puisque les dimanches des quatre semaines ne sont pas tenus en compte). Le nombre 40 a une forte valeur symbolique, déjà dans l’Ancien Testament : le Déluge universel dura 40 jours, tout comme Moïse resta 40 jours sur le Mont Sinaï pour recueillir les Dix Commandements, et pendant 40 jours les juifs vaguèrent pour le désert à la recherche de la Terre promise. Ce ne sont que quelques exemples où le nombre 40 revient dans la Bible, un numéro qui marque l’attente, la recherche de Dieu et la préparation inévitable, souvent douloureuse, à l’accueillir avec conscience.

Dans le Nouveau Testament aussi le nombre 40 revient souvent. Outre les 40 jours de pénitence de Jésus dans le désert, il y a la période entre Sa Résurrection et Son Assomption au ciel, période qu’il dédia à instruire Ses disciples et amis.

Quand commence le Caréme?

Le Carême débute le Mercredi des Cendres et se conclut le Jeudi Saint, jour qui marque également le début de Pâques. À l’occasion du Mercredi des Cendres, les rameaux bénis le Dimanche des Rameaux de l’année précédente sont brûlés et les prêtres marquent les fronts des fidèles avec les cendres ainsi obtenues, en accompagnant le geste d’une exhortation à la Foi et à la conversion.

En marquant le front du fidèle, le prêtre récite les formules suivantes : « Convertissez-vous et croyez à l’Évangile » ou « Souviens-toi que tu es poussière et que tu retourneras dans la poussière ». La première est bien évidemment une invitation à reprendre en main les rennes de son existence, à ouvrir les yeux et à orienter ses pas vers le bien et Dieu, tandis que la deuxième est tirée de la citation biblique : « C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes dans la terre, d’où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière. » (Gen 3,19). Un avertissement qui nous rappelle notre fragilité, notre « ne pas être plus que de la poussière », cendres, mais qui, dans ce contexte, souligne également combien notre fragilité et notre petitesse nous rendent chers à Dieu Père.
Le Carême est un moment idéal pour redécouvrir la valeur du Baptême, le fait qu’il nous ait rendu partie de l’Église et digne du Salut en vertu de l’amour de Dieu, de Sa confiance à notre égard. Cette confiance que nous n’avons rien fait pour mériter, car nous étions trop petits quand nous avons été baptisés.
Nous devons prouver la mériter maintenant, en parcourant notre chemin de chrétiens, et en profitant de périodes spéciales comme celle-ci pour nous améliorer, pour nous purifier dans l’esprit, et pouvoir ainsi nous approcher avec plus de conscience et de dignité du Mystère de la mort et résurrection de Jésus, au miracle de la rédemption qu’Il nous offre. Le Carême est le moment liturgique où nous pouvons apercevoir avec le plus d’intensité la Grâce salvatrice de Dieu, car il nous permet d’expier nos péchés, de revenir à nous-mêmes pour regarder en face notre âme, et l’améliorer où c’est possible. Au moment où nous nous sentons plus faibles et pauvres, plus fragiles et désarmés, nous sommes plus proches de Dieu, de la force indestructible de Son immense Amour.

Le Baptême nous a rapproché du mystère de la mort et résurrection de Christ. Le Carême est le parcours que nous devons accomplir afin de démontrer que nous en sommes dignes, que nous le sommes encore.

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Résurrection de Christ avec rayons bois Val Gardena

sculptée et peinte à la main avec couleurs à l’huile

Découvrons ensemble la figure de Sainte Marguerite de Cortone, la Nova Magdalena (la Nouvelle Madeleine), célèbre parmi les saints et les bienheureux pour être la protectrice des femmes en couches.

Sainte Marguerite de Cortone eut une vie riche en événements – pas toujours heureux – qui l’amenèrent à la réputation de sainte avant même de mourir. Les lieux et les épisodes les plus significatifs de sa vie portent encore aujourd’hui une trace de sa présence.

Vie de Sainte Marguerite de Cortone

Marguerite nait à Laviano, à la frontière entre la Toscane et l’Ombrie, en 1247. Encore enfant, elle perd sa mère et son père se remarie : c’est ainsi que commencent les péripéties de la petite Marguerite qui, comme dans les contes de fées, est victime de la jalousie et des tourments de sa belle-mère. À dix-huit ans, Marguerite tombe amoureuse d’Arsenio, un jeune noble de Montepulciano. C’est l’occasion du rachat : les deux décident de s’enfuir ensemble pour se marier. La famille d’Arsenio s’oppose toutefois à l’union, même après la naissance d’un fils, et Marguerite se retrouve à vivre une situation de cohabitation illégitime qui l’amène à une très grande souffrance intérieure. La famille d’Arsenio ne l’accueille pas – et le reste de la noblesse de Montepulciano non plus – et Marguerite cherche à compenser cette situation de souffrance en se dédiant avec générosité aux pauvres.

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Statue représentant Sainte Marguerite

Cette sculpture est produite en bois d’érable jusqu’à 40 cm

La situation se complique quand Arsenio est tué, après neuf ans de cohabitation : pour Marguerite il n’y a plus de place au château ; elle cherche à se réfugier auprès de son père, mais elle y reçoit un refus aussi suite à l’intervention de sa belle-mère. Désormais sans une maison, Marguerite se dirige à Cortone – peut-être inspirée par le Saint Esprit. Quelqu’un l’accueille enfin : les frères franciscains Mineurs de Cortone, qui la traitent comme une fille à eux, lui préparent une cellule dans le vieux couvent et l’accompagnent dans un intense chemin de conversion.

Pendant plusieurs années, elle se soumet à des pénitences et vit une vie de prière profonde. Elle décide ensuite d’entrer dans le Tiers-Ordre de Saint-François, mais est refusée pendant environ trois ans car “trop belle et jeune”. Elle est ensuite admise en 1277.

Une noble locale, Diabella, lui offre une cellule à l’intérieur de son palais. Marguerite confie son fils aux soins d’un précepteur d’Arezzo, déménage dans sa nouvelle cellule et se dédie à une vie de prière et de service aux autres. Elle suit de loin les études de son fils, avec affection et attention. Elle développe de grandes aptitudes spirituelles et de foi et a un rôle important dans la réprimande des franciscains qui dévient de la bonne prédication et dans la pacification des luttes entre Guelfes et Gibelins.

En 1288, elle se rend sous le rocher de Cortone, dans les ruines de l’église de Saint Basile pour y vivre comme recluse. Elle est désormais déjà très célèbre et on pense que, parmi les très nombreuses personnes qui la cherchent pour son aide et ses conseils il y ait également un jeune Dante Alighieri.

Le 22 février 1297, Marguerite meure après plusieurs jours de prière et de recueillement.

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Image pieuse Vierge Enfant Jésus Prière

Image votive, produite par Fratelli Bonella

Sainte Marguerite de Cortone : protectrice des femmes en couches

En 1278, avec l’aide de Diabella et de la noblesse locale, Marguerite fonda la Casa Santa Maria della Misericordia, un petit hôpital où accueillir les malades et les nécessiteux, qui existe encore aujourd’hui. En particulier, elle était très appréciée pour l’aide qu’elle donnait aux femmes enceintes, avant et pendant l’accouchement. Pour cette raison elle est vénérée aujourd’hui comme protectrice des femmes en couches.

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Ces grelots sont des pendentifs sphériques

Les miracles de Sainte Marguerite de Cortone

Après sa mort, sa vénération crut également grâce aux nombreux miracles attribués à son intercession. Un des plus connus fut la protection de la ville de Cortone contre l’attaque de Charles V en 1529 : malgré son infériorité numérique face aux 25.000 soldats ennemis, l’armée arriva à repousser l’assaut. Sa sainteté est témoignée également par un écrit de frère Giunta Bevegnati, son confesseur : Legenda de vita et miraculis beatae Margheritae de Cortona. Pape Innocence X en approuva le culte en 1653 et Benoît XIII la canonisa en 1728.

Fête de Sainte Marguerite de Cortone

Le jour où on fête la mémoire de la sainte, le 22 février, participent aux festivités la ville de Cortone comme celle de Laviano. En 2020 a eu lieu une procession du lieu de la naissance de la sainte à celui de sa mort. Un proverbe populaire accompagne l’anniversaire : « la festa di Margherita di neve o di fiori è sempre vestita » (la fête de Marguerite de neige ou de fleurs est toujours vêtue). La période de l’année marque justement la partie finale de l’hiver et l’impression du printemps qui approche.

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Bas reliefs en argent

La base est en bois et l’icône en argent

Sanctuaire de Sainte Marguerite de Cortone

Le sanctuaire dédié à Marguerite surgit au même endroit où la sainte se retira avant de mourir. L’église qui y était installée à l’époque de la sainte était dédiée à Saint Basile, mais elle était en ruines depuis le sac de Cortone de 1258. Grâce à l’intervention de Marguerite elle fut restaurée. Après sa mort, Marguerite fut enterrée dans cette même église. On construisit ensuite une église plus grande, en 1330 le corps de la sainte y fut déplacé. À l’intérieur du sanctuaire il est encore possible de voir un précieux crucifix en bois :  le même devant lequel la sainte priait et se mettait en relation avec le Seigneur.

Été : temps de légèreté, d’évasion, mais aussi occasion de rencontres et de mondanité. Voici les propositions Holyart Collection Gioielli, parfaits pour l’été et pour chaque occasion

Les bijoux avec des symboles religieux représentent une tendance que la mode des dernières années a voulu embrasser avec enthousiasme. Les stylistes se sont inspirés à l’art sacré pour des propositions de mode uniques et exclusives, en enrichissant leurs parures de crucifix, chapelets, médailles dédiées à la Vierge ou aux Saints, mais aussi de petites croix, anges et d’autres symboles sacrés.
Mais est-il possible de conjuguer beauté, élégance et foi ? C’est ce que s’est évertué de faire la Holyart Collection Gioielli, la collection Holyart d’accessoires et de bijoux en argent 925, or, acier anallergique et autres matériaux sélectionnés de très haute qualité. Les bijoux de notre collection disponibles en ligne sont tous réalisés en Italie, souvent quasi entièrement à la main, et chaque phase de leur fabrication se déroule selon une tradition artisanale d’expérience confirmée.

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Collection bijoux Holyart

La Holyart Collection Gioielli inclut bijoux et accessoires pour femme et pour homme, adaptés pour chaque occasion et pour chaque style, à porter tous les jours ou quand l’on souhaite se sentir spécial d’une certaine manière. Mais ils sont aussi jeunes et colorés, parfaits pour l’été et comme idées-cadeaux exclusives, pour la Saint-Valentin par exemple, ou pour un anniversaire, ou pour une occasion spéciale. Quelle fille ne serait pas heureuse de recevoir en cadeau un magnifique collier avec un cœur ou des ravissantes boucles d’oreilles avec des anges de son amoureux ? Il y en a beaucoup de variantes, en argent ou en or, avec zircons et petites décorations uniques. Et puis il y a le collier avec coquillage, idéal pour l’été, fini à la main et plein de couleurs différentes, à assortir aux boucles d’oreilles de la même collection.

Et afin de vous garantir une beauté durable pour vos bijoux, nous vous renvoyons aussi à notre approfondissement sur comment nettoyer les bijoux en argent.

Comme déjà mentionné, tous les bijoux de la collection Holyart sont conçus par les meilleurs designers italiens et réalisés par des artisans spécialisés du secteur qui promeuvent le Made in Italy avec une grande passion. Toutes les phases de réalisation, comme les gravures sur les bijoux, l’émaillage, la finition et le polissage, sont effectuées selon des procédés artisanaux manuels. Voyons-les dans le détail.

Comment nait un bijou Holyart

Nous avons dédié un article précédent aux bijoux religieux en métal décorés avec l’émail.

Plus en détail, les phases de la réalisation d’un bijou Holyart sont les suivantes.

Impression en cire fondue à haute définition

Cette méthode d’impression 3D est utilisé dans toutes les situations où il est nécessaire d’obtenir un prototype en un matériel fondu avec une précision extrême. En particulier, les imprimantes 3D pour la microfusion permettent aux bijoutiers et aux orfèvres de développer de nouveaux projets avec originalité et personnalité, en partant d’un dessin ou d’une maquette fait à la main par un designer et élaboré ensuite avec des programmes CAD spécifiques qui développent un dessin tridimensionnel représentant parfaitement le bijou à l’échelle réelle. À ce moment-là, la toute nouvelle technologie de l’impression 3D imprime le dessin digital en créant un modèle en résine ou cire. Le modèle passe ensuite directement à la fusion, afin d’obtenir le produit final en métal.

Microfusion

La microfusion aussi ou technique de moulage à la cire perdu, utilisée depuis l’antiquité, voit une technologie moderne combinée avec à la maîtrise artisanale. Elle permet de produire des objets en nombre relativement élevés, en utilisant un modèle de bijou en cire, réalisé à la main ou par des machines spécifiques. Ensuite on ajoute des canaux d’entrée/sortie (en cire) et on réalise le moule en plâtre, qui est réchauffé dans un four et qui permet à la cire de sortir des canaux, en faisant converger le métal fondu dans le moule. Dans ce but nous utilisons des machines de fonderie pour microfusion à induction sous vide de toute dernière génération, entièrement automatique, afin de réduire au minimum les porosités du métal, caractéristique de la microfusion d’or et argent.

Gravure et marquage au laser

Les inscriptions et les dessins présents sur les bijoux Holyart sont réalisés avec des gravures laser. Les avantages du marquage au laser sont un travail propre et précis, qui n’endommage pas la surface du matériel et garantit la rapidité d’exécution. Pour les gravures sur les objets plus plats ouf fins on crée un projet graphique qui est gravé au laser sur plaque d’argent.

Émaillage

Nous avons dit que nos bijoux religieux sont souvent colorés et adaptés à tous les âges. Dans ce but, beaucoup d’entre eux sont enrichis de touches de couleurs en émail.
L’émaillage est un revêtement vitreux appliqué aux produits manufacturés céramiques ou aux objets métalliques avec une fonction protectrice et/ou décorative. Pour les produits de la Holyart Collection Gioielli nous nous sommes liés aux maîtres de l’émaillage à « froid » (70°), une technique particulière qui consiste à décorer des surfaces de différents genres avec des émaux de résine époxy colorés. Les résines époxy bi-composantes sont mélangées de manière proportionnée avec le catalyseur, une substance qui en accélère et favorise le durcissement afin de donner vie à des matériaux extrêmement durs.
L’utilisation d’émaux couvrants, transparents, fluorescents et phosphorescents, nacrés et métallisés, unie à l’habilité manuelle, permet d’obtenir un résultat d’une qualité excellente.
Une fois terminée la phase de l’émaillage, chaque bijou est poncé et poli. Ce processus vise à obtenir une haute définition des détails.

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