Les Sanctuaires Mariaux représentent depuis toujours des lieux où se concentre la dévotion à la Vierge, Mère de Jésus. Entre histoire et traditions, miracles et légendes, un voyage dans les lieux de foi et d’amour immortel

Mai mois de la Sainte Vierge. Le moment idéal pour rendre visite à un des innombrables sanctuaires mariaux clairsemés en Italie, mais pas seulement. Cette année plus que jamais beaucoup de personnes sentiront la nécessité de s’adresser à la Mère de Jésus pour lui demander grâce, pour invoquer sa miséricordieuse intervention afin d’apporter paix et amour parmi les hommes. Du reste, depuis le Moyen Âge, en ce mois de mai se multipliaient chaque année les sacrifices offerts à la Vierge, les dévotions et les promesses adressées à la Mère de Dieu, et naturellement la pratique du Saint Rosaire, la prière dévotionnelle par excellence, « offerte » de la part de Marie en personne aux hommes par le biais de Saint Dominique, fondateur de l’Ordre des frères prêcheurs.

En laissant courir le regard sur la longue liste de Sanctuaires Mariaux construit au cours des siècles en Italie, la première chose qui saute aux yeux est comment chacun d’entre eux exprime une manière différente de vivre la vénération de Marie, profondément liée à l’histoire du sanctuaire lui-même, mais aussi imprégné par l’atmosphère, par la saveur locale du lieu où la dévotion est née et s’est développée. Comme si les sanctuaires mariaux en Italie reflétaient les caractéristiques des différentes localités au point d’en faire partie, comme des éléments du paysage, comme les montagnes qui parfois les protègent comme des précieux écrins, ou comme la mer, sur l’immensité de laquelle ils ont vue, prêts à prendre leur envol.

Passons donc en revue dix sanctuaires célèbres en Italie dédiés à la Vierge et liés aux nombreux titres mariaux avec lesquels elle est connue et vénérée.

Sanctuaire de Notre-Dame du Divin Amour

Situé dans la campagne juste en dehors de Rome, à Castel di Leva, le Sanctuaire de Notre-Dame du Divin Amour se distingue non seulement comme lieu de miracles et de pèlerinages assidus, le rendant plus fréquenté que de nombreuses églises bien plus célèbres de la capitale, mais aussi en tant que lieu préférentiel des sorties campagnardes des romains. Né autour d’une ancienne représentation de la Vierge trônant avec l’Enfant Jésus à bras, et sur la tête de laquelle virevolte une colombe, symbole du Saint-Esprit, le Sanctuaire du Divin Amour tire précisément de là sa double dévotion, à la Vierge et au Saint-Esprit, sa réputation et l’afflux constant de fidèles, qui profitent également des fréquents et suggestifs pèlerinages nocturnes pour se rendre dans ce lieu de culte et apporter leur ex-votos à la Vierge.

Sanctuaire de Maria Santissima Addolorata de Pietralba

Dans le Trentin Haut-Adige surgit un autre célèbre sanctuaire dédié à la Vierge. La localité est Nova Ponente, le Sanctuaire est celui de Pietralba. Il surgit sur une colline, dans une position magnifique d’un point de vue paysager, entre prairies et forêts avec lesquels la belle église baroque se fond. Dans ce cas-ci aussi, et comme il arrive souvent d’ailleurs, la dévotion est née et s’est développée autour d’une image de la Vierge, cette fois-ci une petite Pietà en albâtre, d’à peine 20 cm de hauteur, conservée sur place depuis 1547, d’abord dans une chapelle et ensuite dans la splendide église blanche construite par les dévots, dont la dévotion, au cours des siècles, fut telle qu’il a été nécessaire de remplacer l’image par une copie, puisqu’ils étaient sur le point de la consommer complètement à force de baisers.
En 1988 Pape Jean-Paul II visita le Sanctuaire et concéda l’indulgence plénière à qui aurait visité le lieu qui conservait la statuette de Notre-Dame des Douleurs.

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Sanctuaire de Notre-Dame de la Garde de Gênes

Sur le Mont Figogna, à Ceranesi, visible par n’importe qui s’approche de Gênes et penché au-dessus de la ville comme un gardien silencieux, surgit « le Garde », comme il est appelé par les Génois, i.e. le Sanctuaire de Notre-Dame de la Garde. Érigé à la fin du XVème siècle, il est de dimensions imposantes, tellement qu’il a été élevé au rang de basilique mineure, et conserve une statue de la Vierge placée derrière le maître-autel. Les pèlerins sont accueillis dans la Chapelle de l’Apparition. Le titre marial de Notre-Dame de la Garde nait justement ici, dans ce Sanctuaire, construit en souvenir de l’apparition de la Vierge à Benedetto Pareto en 1490. La Vierge demanda à l’humble agriculteur de faire ériger un sanctuaire en son nom, mais il s’en laissa dissuader par sa femme et par ceux qui le traitaient de visionnaire. Une chute tragique l’amena en fin de vie et à ce moment-là, en invoquant la grâce de la Vierge, Benedetto Pareto promit d’accomplir sa promesse et fut sauvé. Pour cette raison, dans l’iconographie traditionnelle, Notre-Dame de la Garde est toujours représentée avec Benedetto agenouillé en sa présence.

Sanctuaire de Notre-Dame du Rosaire de Pompéi

Nous avons parlé du Sanctuaire de la Bienheureuse Vierge Marie du Saint Rosaire de Pompéi dans un article dédié à Saint Pio de Pietrelcina, qui était un grand dévot de la Vierge en général et de cette dénomination en particulier. Padre Pio se rendit plusieurs fois en pèlerinage dans ce Sanctuaire, où eut également lieu le miracle de la rose. Désormais en fin de vie, le Saint demanda à un de ses dévots d’apporter une rose rouge qu’il lui avait offert devant le tableau de la Vierge qui y était conservé. Cette même rose continua de rester fraîche et même de se refermer en bouton parfumé même après la mort du Saint.

Le Sanctuaire est un des plus important de la région et un des plus visité en Italie avec des millions de pèlerins qui s’y rendent chaque année, mais aussi de touristes. En l’honneur du tableau de Notre-Dame du Rosaire de Pompéi se déroule une pratique dévotionnelle particulière, surtout le 8 mai, une Supplication spéciale que les fidèles à Notre-Dame du Saint-Rosaire récitent ensemble, peu importe où ils se trouvent, et qui fut écrite par le Bienheureux Bartolo Longo.

Sanctuaire de la Madone de San Luca

Plus proprement une basilique, le Sanctuaire de la Bienheureuse Vierge de San Luca surgit sur le sommet boisé du Monte Guardia, juste en-dehors de Bologne. Sa construction et consécration sont liées à une icône qui représente la Vierge à l’Enfant et qui a été attribuée à Saint Luc en personne. Un pèlerin grec l’aurait amenée ici depuis la basilique de Sainte Sophie, où elle lui avait été confiée par les prêtres avec la recommandation de l’amener sur le Monte Guardia. La construction du sanctuaire est par contre attribuée à Angelica Bonfantini, une noble dame qui décida de vivre comme ermite en quittant tous ses biens et qui fit ériger l’église de Sainte Marie de la Garde, premier noyau du Sanctuaire. À l’icône de Notre-Dame de la Garde, qui au cours des siècles a été souvent prise du Sanctuaire et amenée en procession en ville, sont attribués de nombreux miracles et grâces au cours des siècles. La représentation de la Vierge est du type hodigitria, « Celle qui indique la Voie », la « Vierge des voyageurs ».

Basilique de la Sainte Maison de Lorette

Définie comme la “Lourdes” italienne, la Basilique de la Sainte Maison de Lorette, en province d’Ancône, est un autre des sanctuaires mariaux les plus visités dans l’absolu. Construite au IVe siècle, selon la légende elle serait en réalité l’authentique Sainte Maison de Marie, le lieu où elle reçut la visite de l’ange et l’annonce de la naissance de Jésus. La maison aurait été transportée de Nazareth jusque-là par des anges afin de la préserver de l’invasion turque. La vénération de Notre-Dame de Lorette est liée surtout à la dimension humaine et familiale de la Vierge, mais aussi de Jésus fait homme. Lieu de pèlerinage pour d’innombrables fidèles et pèlerins, elle a été le théâtre de guérisons miraculeuses et, en général, a été un lieu de refuge et de réconfort pour tous ceux qui s’y rendaient obérés par la souffrance du corps et de l’esprit. Ici sont nées également les Litanies laurétanes, les supplications qui sont récitées ou chantées à la fin du Rosaire. Une curiosité : c’est justement la légende selon laquelle ce furent les anges en vol à transporter la maison jusque-là qui a fait en sorte que Notre-Dame de Lorette devint Sainte Patronne de l’Aviation et, en général, de qui se déplacent en l’air.

Sanctuaire de Maria Santissima del Tindari

À Tindari, sur un magnifique promontoire surplombant la mer Tyrrhénienne, surgit le Sanctuaire de Maria Santissima del Tindari. Devenu avec le temps un des lieux de pèlerinages les plus célèbres d’Italie et un des Sanctuaires mariaux les plus connus, il est né autour de la vénération à la statue de la Vierge Noire que les marins d’un navire en voyage de Byzance durent abandonner sur la place afin de fuir une tempête et de reprendre le large. La Vierge Noire de Tindari est en effet une Vierge byzantine, sculptée dans du bois de cèdre du Liban avec les traits d’une impératrice. L’actuelle Basilique Sanctuaire de Maria Santissima de Tindari surgit sur les restes d’une ancienne petite église détruite par des pirates arabes, entre les petits lacs de Marinello, au sein d’une splendide réserve naturelle.

Sanctuaire de Maria Santissima Addolorata de Castelpetroso

En province d’Isernia, dans la commune italienne de Castelpetroso, surgit la Basilique Sanctuaire de Notre-Dame des Douleurs. Théâtre d’apparitions mariales depuis mars 1888, le Sanctuaire a été confié dans un premier temps aux franciscains et aux franciscaines de l’Immaculée Conception, tandis que maintenant ce sont les servantes du Seigneur et de la Vierge de Matará qui s’occupent d’accueillir les nombreux pèlerins. L’église se distingue par la beauté architecturale et par le plan central particulier construit autour d’une salle octogonale.

Basilique de Sainte-Marie-des-Anges d’Assise

La basilique de Sainte-Marie-des-Anges a été pratiquement construite autour de la Portioncule, la chapelle où priait Saint François d’Assise, qui était en effet consacrée à Sainte Marie des Anges, un des titres mariaux avec lequel les catholiques s’adressaient à Marie. En souvenir de cette dévotion que le Saint d’Assise sentait profondément, sur la façade de la basilique a été placée une statue de la Vierge en bronze doré. Créée afin de contenir la Portioncule, mais aussi la Chapelle du Transit, ancienne infirmerie du couvent franciscain où Saint François mourut après avoir terminé la composition du Cantique des Créatures, et celle de la Roseraie, théâtre d’un des plus célèbres miracles de Saint François, est construite avec des lignes propres et épurées. Elle représente, en plus d’un sanctuaire marial célèbre et aimé, le coeur même de la spiritualité franciscaine.

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Sanctuaire de Notre-Dame de la Couronne

Le dernier sanctuaire marial que nous allons passer en revue est probablement aussi un des plus suggestifs d’un point de vue logistique. Il s’agit du Sanctuaire de Notre-Dame de la Couronne, construit dans un renfoncement creusé dans le flanc du Mont Baldo, sur la frontière entre Caprino Veronese et Ferrara di Monte Baldo, en province de Véronne, à 774 mètres au-dessus du niveau de la mer. Surplombant un précipice, il est un des lieux de pèlerinage les plus célèbres au monde avec son dénivelé de 600 mètres et les 1500 marches que les pèlerins parcourent depuis des siècles. Le Sanctuaire de la Madonna della Corona surgit au XVe siècle afin d’honorer l’apparition de la statue de Notre-Dame des Douleurs, une petite Pietà en pierre peinte qui en 1522 se trouvait dans la ville de Rhodes assiégée par les Turcs, mais réapparut miraculeusement juste là. Né comme lieu d’ermitage, le Sanctuaire fut ensuite agrandi grâce aux chevaliers de Malte. Même si aujourd’hui on peut y accéder en voiture, suivant la route asphaltée, de nombreux pèlerins choisissent de parcourir au moins le long escalier construit en imitation de la Scala Sancta de la Basilique de Saint-Jean-de-Latran à Rome, en s’agenouillant sur chacun des vingt-huit marches et en révoquant les moments de la Passion de Jésus.

La religion chrétienne est en réalité composée de nombreuses confessions religieuses, semblables sous certains aspects et profondément différentes pour d’autres. Voyons lesquels.

La religion chrétienne est une des religions monothéistes les plus répandues au monde. Nous savons tous qu’elle nait avec Jésus-Christ, d’où les disciples ont pris leur nom de « Chrétiens » justement. Nous savons également qu’elle a des nombreux éléments en commun avec le judaïsme, y compris certains livres des Saintes Écritures, mais aussi avec l’Islam, puisque toutes les trois religions, chrétienne, islamique et juive, sont des religions abrahamiques, i.e. qui considèrent Abraham comme origine de l’histoire sacrée. En particulier, christianisme et judaïsme partagent le livre sacré de la Bible, dont le peuple juif reconnaît les livres de l’Ancien Testament, mais pas du Nouveau Testament, composé des quatre Évangiles, des Actes des Apôtres, des Lettres et de l’Apocalypse, bien que tous ces livres attestent la conformité des écrits juifs. Mais la question fondamentale est que les Juifs n’ont pas reconnu Jésus-Christ comme le Messie et le Fils de Dieu promis par les prophètes.

Si nous regardons autour de nous, nous nous rendons toute de suite compte que parler d’une religion chrétienne unique serait non seulement réductif, mais tout à fait erroné. L’histoire du Christianisme à travers les siècles a mené à la création de nombreuses variantes religieuses, dont certaines ont pris pied en devenant de véritables dénominations indépendantes et reconnues. En pratique, elles sont toutes des églises chrétiennes, elles se réfèrent toutes à la vie et à la Parole de Jésus, mais chacune avec des différences significatives dans la doctrine, dans les traditions et même dans le nombre de Sacrements.  Nous avons voulu prendre en examen les trois principales divisions de l’église chrétienne : catholique, orthodoxe et protestante. Ces trois dénominations, bien qu’avec les différences que nous verrons d’ici peu, partagent le Credo de Nicée, ou nicé-constantinopolien, i.e. cette série de préceptes de foi définie à l’occasion du premier concile de Nicée en 325 apr. J.-C. basée essentiellement sur l’unicité de Dieu, sur la nature de Jésus et sur la Trinité.

Catholicisme

Il arrive parfois de voir confondre Catholicisme et Christianisme. Il s’agit bien évidemment d’une erreur. Par Catholicisme on entend uniquement la ramification du Christianisme qui reconnait comme plus haute autorité religieuse l’Église apostolique romaine et dans le Pape son chef suprême. Les chrétiens catholiques attribuent une grande valeur à la figure de la Sainte Vierge et adorent de nombreux Saints. Ils donnent également beaucoup d’importance à la tradition apostolique, en reconnaissant en l’apôtre Pierre celui auquel Christ a confié Son église et, pour cette raison, des nombreux aspects de la doctrine catholique se basent non pas sur les Saintes Écritures, c’est-à-dire la Bible, mais sur la Tradition Apostolique, un écrit chrétien rédigé autour du 215 apr. J.-C. qui contient la « consigne » (traditio) des apôtres, i.e. les fondements et les instructions liturgiques et ecclésiastiques à la base de la doctrine catholique. Ce même écrit n’est absolument pas pris en considération par les Orthodoxes et les Protestants, ce qui est une des raisons des la division entre les trois dénominations chrétiennes.

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La religion chrétienne catholique reconnaît sept Sacrements : Baptême, Eucharistie (ou Communion), Confirmation, Réconciliation, Ordination, Mariage et Onction des Malades. On célèbre la Sainte Messe comme précepte et au cours de la célébration a lieu la consécration du Pain et du Vin devant l’assemblée des fidèles et la distribution des hosties.

Orthodoxie

En ce qui concerne le Christianisme Orthodoxe, c’est ainsi qu’est définie l’église née par le Schisme d’Orient, qui eut lieu en 1504 apr. J.-C. au comble d’une période de différends dogmatiques et de discussions théologiques. Les chrétiens orthodoxes ne reconnaissent pas une autorité religieuse unique. Chaque église qui en fait partie est gouvernée par ses propres évêques à travers des synodes locaux. Il n’y a donc pas une figure de chef comparable au Pape pour les catholiques, même si le patriarche œcuménique de Constantinople est reconnu comme primus inter pares (« premier parmi des pairs ») par tous les autres évêques et prend la place de représentant spirituel pour tous les chrétiens orthodoxes.

Les chrétiens orthodoxes basent leur croyance sur la sainte tradition, i.e. les Saintes Écritures, les enseignements des Pères de l’Église et les principes dogmatiques élaborés dans les sept conciles œcuméniques historiques. L’église orthodoxe promut et répand donc la foi chrétienne des origines, créée par Jésus et transmise par les apôtres dont les évêques sont les directs successeurs.

Les chrétiens orthodoxes aussi contemplent Sept Sacrements et adorent la Vierge Marie comme « Theotókos », Mère de Dieu. Ils vénèrent également les Saints. Les prêtres peuvent choisir de se marier, mais, dans ce cas, ne pourront pas devenir évêques, ainsi que les moines, dont les communautés sont fondamentales. Pour les orthodoxes, les hommes naissent purs, non contaminés par le Péché originel d’Adam et Ève, qu’ils appellent le Péché Ancestral. Toutefois, c’est justement dans la nature humaine de pécher et donc tous les hommes sont génétiquement prédisposés à le faire.

Protestantisme

Le Protestantisme, ou Christianisme protestant, nait de ce qu’on appelle la Réforme, qui est en réalité une série d’événement qui amenèrent à la formation de différentes dérivations du Christianisme. En particulier, la Réforme anglaise, qui amena à la naissance de l’Église d’Angleterre, ou à la Diète impériale de Spire en 1529, également appelée Protestation de Spire, dont nait le terme “protestant”. La Réforme protestante traversa l’Europe du XVIe siècle en chevauchant la vague de fortes protestations contre la décadence de l’Église de Rome et de la papauté, jusqu’à une véritable séparation. Grands partisans de la Réforme furent Martin Luther (luthériens) et Jean Calvin (calvinistes).

Il existe de nombreux courants de Protestantisme, de l’Anglicanisme à l’Adventisme, du Calvinisme au Luthéranisme. En ce qui concerne notre pays, le protestantisme en Italie est représenté surtout par l’évangélisme.

En général, les Protestants partagent avec catholiques et orthodoxes des nombreux principes du symbole nicé-constantinopolien et du symbole apostolique, mais divergent surtout en ce qui concerne la christologie, le rôle de la grâce, le rapport entre foi et œuvres et des nombreux aspects du magistrat de l’Église.

Jésus est le seul et unique instrument de salut pour les hommes, puisque la Parole vivante de Dieu et seul point de référence pour le croyant.

L’homme est par sa nature imparfaite un pécheur, peu importe ce qu’il fait et comment il agit afin de rester pur et intègre. Seul Dieu peut le sauver et uniquement en vertu de Son immense amour. Les Saintes Écritures, en particulier les Évangiles, servent à l’homme pour être conscient de sa damnation, mais il n’y a qu’en lui que l’homme doit trouver la foi dans le Salut. Le Salut est donc déterminé par la foi et non pas par les actions.

Seul la Bible est la loi de Dieu et aucun homme ne peut jouer le rôle d’intermédiaire entre elle et les autres hommes afin de manipuler ce qu’elle contient, à part les Pères de l’Église. Cette conviction prive pratiquement de tout rôle le clergé, car les prêtres ne sont plus des médiateurs entre hommes et Dieu, puisque seul Jésus peut revêtir ce rôle. Cela fait de chaque croyant un prêtre (Sacerdoce universel). Au maximum, le Pasteur peut expliquer les Saintes Écritures.

En ce qui concerne les Sacrements, les protestants reconnaissent uniquement le Baptême et l’Eucharistie, qui referment la promesse de salut et de rédemption de la part de Dieu pour tous les hommes. Mais dans l’Eucharistie Pain et Vin restent tels, la transsubstantiation n’ayant pas lieu.

Marie n’est pas vénérée en tant que Mère de Dieu et ne fait pas l’objet de dévotion, tout comme les Saints.

Le schisme anglican qui a donné vie à l’église anglicane a eu lieu au XVIe siècle par volonté du Roi Henri VIII qui refusa l’autorité papale et l’Église catholique romaine. Profondément influencée par les doctrines protestantes venant du continent européen (calvinisme et luthéranisme) l’Église Anglicane se base sur Trente-neuf articles de religion et sur le Book of Common Prayer. Plus proche au catholicisme par rapport à d’autres églises protestantes, elle reconnait son chef spirituel en l’Archevêque de Canterbury et base ses principes sur la Bible, sur les traditions apostoliques et sur les écrits des Pères de l’Église.

En ce moment historique particulier et dramatique, les phrases sur la Paix de Pape François représentent une lueur d’espoir pour toute la chrétienté

Jamais comme en ces derniers jours on ne  ressent autant la nécessité de mots qui inspirent paix et amour. Si aujourd’hui nous souhaitons citer les phrases sur la Paix de Pape François, c’est parce que le conflit qui est en train de se dérouler en Ukraine a réveillé avec force en nous d’un côté la conscience de la douleur que la guerre amène sous chacune de ses formes et de l’autre une furieuse envie de s’opposer à la violence et à la barbarie avec des mots d’amour et d’espoir.

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Pape François

Vous y trouverez tout, de la croix papale du Bon Pasteur du pape François aux chapelets, images à l’effigie du pape.

Que Dieu soit amour nous l’apprenons dès notre enfance, quand on nous introduit à l’histoire de Jésus et de Son sacrifice. Mais Dieu est paix aussi, un Dieu de paix qui abhorre la violence sous chacune de ses formes et prêche amour et miséricorde parmi les hommes. Toutes les Saintes Écritures sont emplies d’invitations à la paix, de promesses de paix, une paix qui renvoie à la perfection de l’Éden, au Paradis voulu de Dieu pour Ses fils bien-aimés, quand ils étaient encore sans péché. « Le loup habitera avec l’agneau, et la panthère se couchera avec le chevreau ; le veau, le lionceau, et le bétail qu’on engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira » (Ésaïe 11,6) nous lisons dans Ésaïe, et dans cette vision il y a déjà tout le sens d’un monde depuis toujours à la recherche désespérée de la paix et, d’autre part également, depuis toujours déchiré par les conflits.

Jésus a prêché amour et paix au cours de Sa brève vie mortelle. « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne » (Jean 14,27) dit-il à ses Apôtres le soir de Pâques, et il ne s’agit pas simplement de vaines paroles de vœu, mais d’une annonce réelle, qui prédit le Salut.

Mais comment obtient-on la Paix ? Avec courage, volonté et esprit de sacrifice, non seulement de la part des puissants de la Terre, mais aussi de chaque homme, de chaque nation. « Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! » (Matthieu 5,9), et franchement le sens de ces mots résonne dans les phrases sur la paix de Pape François, et dans les mises en garde désespérées que le Saint Pontife lance en cette période à tous les hommes, afin qu’ils mettent fin à tous les conflits. Les phrases contre la guerre prononcées par le Pape et ses prières pour la paix dans le monde sont emblématiques du terrible moment historique que nous sommes en train de vivre.

Phrases sur la Paix de Pape François

Au début de l’année, Pape François avait prononcé son invitation à la fraternité et à la solidarité parmi tous les peuples dans ses intentions de prière pour 2022. Comme un signe du destin, nous nous retrouvons aujourd’hui à parler de guerre, à assister à des images bouleversantes qui sont retransmises tous les jours par les médias, des scènes que nous avons du mal à reconnaître comme possibles parmi des hommes de notre temps. Et pourtant la guerre n’est pas seulement celle qui est en train de se dérouler entre Russie et Ukraine. Dans le monde entier on se bat depuis toujours, il y a des pays déchirés par des guerres civiles interminables, où vivent enfants et jeunes qui n’ont rien connu d’autre que la guerre dans leurs brèves vies. Pour cela aussi, pour toutes les guerres qui déchirent le monde et rendent l’humanité misérable aux yeux de Dieu, le rappel du Pontife à la fraternité et à l’amour résonne d’autant plus actuel et désespéré, car il est incontestable qu’aujourd’hui plus que jamais le monde a besoin de fraternité humaine et de compassion, et nous tous sommes appelés à participer activement, afin que ces vertus émergent et l’emportent sur l’intérêt économique et sur les ambitions d’un petit nombre.

Voici quelques-unes des phrases sur la paix,

 prononcées par Pape François au cours des années de son vicariat apostolique :

« Pour faire la paix, il faut du courage, bien plus que pour faire la guerre. Il faut du courage pour dire oui à la rencontre et non à l’affrontement ; oui au dialogue et non à la violence ; oui à la négociation et non aux hostilités ; oui au respect des accords et non aux provocations ; oui à la sincérité et non à la duplicité. Pour tout cela, il faut du courage, une grande force d’âme. »

« La paix n’est pas seulement l’absence de guerre, mais une condition générale dans laquelle la personne humaine est en harmonie avec elle-même, en harmonie avec la nature et en harmonie avec les autres. C’est cela la paix. Cependant, faire taire les armes et éteindre les foyers de guerre reste la condition inévitable pour entamer un chemin qui conduise à la paix dans ses différents aspects. »

« Que de partout se lève une seule voix : non à la guerre et à la violence, oui au dialogue et à la paix ! Avec la guerre on perd toujours. L’unique façon de gagner est de ne pas la faire. »

« L’une des plus profondes aspirations du cœur humain, c’est le désir de paix et de stabilité, puisqu’il est enraciné dans le Créateur, qui fait membres de la famille humaine tous les peuples. Une telle aspiration ne peut jamais être satisfaite uniquement par des moyens militaires, et encore moins par la possession d’armes nucléaires et d’autres armes de destruction massive. »

« La guerre amène destruction et multiplie les souffrances des populations. Espoir et progrès ne viennent que de choix de paix. »

« À tous ceux qui utilisent injustement les armes de ce monde, je lance un appel : déposez ces instruments de mort ; armez-vous plutôt de la justice, de l’amour et de la miséricorde, vrais gages de paix. »

« Celui qui fait la guerre, qui provoque la guerre, oublie l’humanité. Il ne part pas des gens, ne regarde pas la vie concrète des personnes, mais place devant tous ses intérêts partisans et de pouvoir. Il se confie à la logique diabolique et perverse des armes, qui est la plus éloignée de la volonté de Dieu. Et il s’éloigne des gens ordinaires, qui veulent la paix ; et qui, dans tout conflit, sont les véritables victimes, qui paient en personne les folies de la guerre. »

« Dieu est avec les artisans de paix, pas avec ceux qui utilisent la violence. »

« Mettre fin à la guerre est un devoir urgent de tous les responsables politiques devant Dieu. La paix est la priorité de toute politique. Dieu demandera compte à celui qui n’a pas cherché la paix ou a attisé les tensions et les conflits de tous les jours, les mois, les années de guerre qui ont frappé les peuples ! »

« La paix se fonde sur le respect de chaque personne, quelle que soit son histoire, sur le respect du droit et du bien commun, de la création qui nous a été confiée et de la richesse morale transmise par les générations passées. »

Les mots de Pape François sur la guerre en Ukraine

Vendredi 25 mars, jour de la célébration de l’Annonciation de l’Ange à Marie, ou Annonciation du Seigneur, Pape François a répondu à la guerre et aux horreurs qu’elle amène avec une invitation à tous les hommes à retourner à Dieu et à Son pardon, puisque seuls non ne sommes pas capables de décider ce qui est bien pour tous les hommes, mais guidés par l’amour de Dieu, par sa bonté et sa miséricorde, nous pouvons choisir le chemin vers la paix et l’amour.

Ce n’est pas un hasard si le Pape a choisi justement le jour où on célèbre l’Annonciation, car nous pouvons considérer cet événement un précis et impératif rappel au dialogue constant entre Dieu et l’homme. En envoyant l’Ange à Marie pour lui demander d’accepter le rôle transcendantal et très douloureux qu’il lui réserve, Dieu offre à tous les hommes la possibilité de choisir d’accepter ou pas de prendre part à la venue du Royaume des Cieux. Dieu, qui est amour, ne contraint pas, n’oblige pas : il offre une possibilité, laisse à l’homme la faculté de choisir, en pleine conscience de sa fragilité et de son incapacité de voir au-delà de ses misérables vicissitudes. Et Marie, jeune fille animée uniquement par la foi, embrasse son destin et accueille en elle le Saint-Esprit pour devenir Mère de Dieu et symbole de l’humanité qui se fie à Dieu, avec une confiance aveugle et la volonté de donner sa contribution.

Au Cœur Immaculé de Marie, Reine de la Paix, le Pape a voulu consacrer l’humanité, en particulier Russie et Ukraine. Il l’a fait en rappelant les apparitions de Notre-Dame de Fatima en 1917, quand la Vierge demanda aux jeunes voyants de l’aider à conjurer la menace communiste provenant de la Russie en faisant consacrer la Russie à son cœur immaculé : « Pour empêcher cette guerre, je viendrai demander la Consécration de la Russie à Mon Cœur Immaculé et la communion réparatrice des premiers samedis. Si on accepte mes demandes, la Russie se convertira et on aura la paix ; sinon elle répandra ses erreurs à travers le monde, provoquant des guerres et des persécutions contre l’Église. Les bons seront martyrisés, le Saint-Père aura beaucoup à souffrir, diverses nations seront détruites. À la fin, mon Coeur Immaculé triomphera. Le Saint-Père me consacrera la Russie, qui se convertira, et il sera concédé au monde un certain temps de paix. » Le Pape a voulu lire dans le compte-rendu des apparitions de Fatima une vision prophétique des jours que nous sommes en train de vivre et a accueilli la requête de Notre-Dame de la Paix.

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Reine de la paix de Medjugorje

Statue taillée entièrement dans le bois d’érable et décorée à la main. Colorée en bleu, blanc et or. Très précieuse.

Prière de Pape François pour la Paix

Toujours afin de contrecarrer la guerre en Ukraine, le Pape a dédié cette prière pour la paix dans le monde à la Sainte Vierge, un authentique Acte de consécration au Cœur Immaculé de Marie, la présence de laquelle ramène à la paix et nous guide vers Jésus, Prince de la paix. Outre à reporter les phrases sur la paix de Pape François, nous vous laissons ici avec un passage en particulier de la prière pour la paix qui mériterait d’être répété par chaque chrétien, dans les jours sombres, avec l’humilité d’un fils qui invoque une mère infiniment miséricordieuse, consciente du fait qu’il n’y a qu’en elle que réside le salut :

Reçois donc, ô Mère, notre supplique.

Toi, étoile de la mer, ne nous laisse pas sombrer dans la tempête de la guerre.

Toi, arche de la nouvelle alliance, inspire des projets et des voies de réconciliation.

Toi, « terre du Ciel”, ramène la concorde de Dieu dans le monde.

Éteins la haine, apaise la vengeance, enseigne-nous le pardon.

Libère-nous de la guerre, préserve le monde de la menace nucléaire.

Reine du Rosaire, réveille en nous le besoin de prier et d’aimer.

Reine de la famille humaine, montre aux peuples la voie de la fraternité.

Reine de la paix, obtiens la paix pour le monde.

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Coeur Immaculé de Marie bois Val Gardena bruni

Statue réalisée et brunie à la main avec trois tonalités de brun. Sculpture très soignée dans les détails.

Le lavement des pieds est un des plus grands gestes d’amour de Dieu. Voici comment il se déroula et comment on le répète chaque année parmi les rites du Jeudi Saint

Il y a un épisode particulier qui n’est raconté que dans un des quatre Évangiles. Il s’agit du lavement des pieds, i.e. du moment où Jésus, se retrouvant pour la dernière fois avec les Apôtres pour consommer le dîner pascal, s’agenouille et lave les pieds de chacun d’entre eux. Ce geste d’humilité absolue de la part du Maître envers ses disciples n’est pas cité dans les Évangiles synoptiques, c’est-à-dire ceux de Marc, Matthieu et Luc. Il n’est présent que dans l’Évangile de Jean, où manque par contre l’institution de l’Eucharistie.

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Scène vie de Christ lavement des pieds 9 cm

Santons pour représentation d’une scène de la vie de Christ où.

Mais quelle signification a cet épisode ? Nous devons penser que parmi les nombreux usages juifs, il y en avait un selon lequel le chef de la famille devait laver les mains des commensaux avant de commencer le dîner de Pâque. En outre, dans le monde juif, laver les pieds de quelqu’un était une manifestation de grande hospitalité et dévotion, un geste que le serviteur réservait à son maître ou la femme au mari. Le fait qu’à l’occasion de la Cène ce soit Jésus qui se déshabille, se ceint les hanches avec une serviette utilisée justement pour cette pratique et qui se met à genoux place l’acte du lavement des pieds sous une lumière complètement nouvelle.

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Cène crèche napolitaine 13 cm

Scène de crèche napolitaine pascale avec santons en terre cuite peinte à la main.

Dans la dernière audience générale avant Pâques en 2021, Pape François a rappelé que : « Jésus a remplacé la victime sacrificielle – l’agneau pascal – par lui-même : son Corps et son Sang nous donnent le salut de l’esclavage du péché et de la mort. Le salut de tout esclavage est là. C’est le soir où Il nous demande de nous aimer en nous faisant les serviteurs les uns des autres, comme Il l’a fait en lavant les pieds des disciples ».

Le récit dans l’Évangile de Jean

Voici en bref comment Jean dans son Évangile raconte l’épisode du lavement des pieds (Jean 13). Jésus a décrété un lieu où se réunir avec les Apôtres. Le Seigneur savait que Son temps dans le monde était sur le point de se terminer et voulait passer ses derniers moments avec ceux qu’il avait aimé le plus : « Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, et ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à son amour pour eux » (Jean 13,1). Ensuite, lorsque le dîner est commencé et la trahison de Judas a déjà amorcé la série des événements tragiques qui amèneront à Son arrestation, Jésus leur offre un grand exemple d’humilité et d’amour fraternel : il se lève, se déshabille, se ceint les hanches d’une serviette, prend une bassine et commence à laver les pieds aux autres hommes, un après l’autre. Pierre se rebelle à ce geste, étonné, mais Jésus lui dit que ce n’est qu’en l’acceptant qu’il pourra rester avec Lui et partager avec Lui toute chose.

Ce que Jésus fait est montrer à ses disciples ce qu’on attend qu’ils fassent après qu’Il s’en sera allé, un don de soi continu et total aux autres, en vivant quotidiennement l’amour pour le prochain et la miséricorde dont Lui a été prophète pendant le temps de Sa brève mission sur terre. Si Lui qui est Maître et Seigneur s’abaisse à un acte si humble, fait uniquement pour complaire et soigner une autre personne, pourquoi les Apôtres ne devraient pas le faire et, comme eux, nous tous ? Jésus lave les pieds aux Apôtres et devient Sevum servorum Dei, serviteur parmi les serviteurs de Dieu. Ainsi dit-il à ses Apôtres : « En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n’est pas plus grand que son seigneur, ni l’apôtre plus grand que celui qui l’a envoyé » (Jean 13,16).

C’est à travers des gestes comme celui-ci que l’on gagne le Royaume des Cieux. À Pierre, qui proteste et refuse de se laisser laver les pieds, Jésus répond : « Si je ne te lave, tu n’auras point de part avec moi » (Jean 13,8), comme pour souligner que seulement en le suivant et en l’imitant même dans ces humbles gestes les disciples mériteront de partager avec lui la gloire qui viendra. Dans l’Évangile de Jean, Jésus s’adresse aux Apôtres après s’être relevé et rhabillé avec ces mots : « Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? Vous m’appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien car je le suis. Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres ; car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait » (Jean 13,12-15).

Le rite du Jeudi Saint

Pour l’église catholique, le lavement des pieds est symbole de l’amour de Dieu. Parmi les rites de la Semaine Sainte qui préparent à Pâques et, en particulier, parmi ceux du Jeudi Saint, il y a la messe des vêpres, Messa in cena Domini, qui évoque la Cène de Jésus avec ses disciples. Le Jeudi Saint est le dernier jour du Carême et le premier de ce qu’on appelle le Triduum Pascal, les trois jours les plus importants de la Pâques chrétienne, qui culminent avec le dimanche de Pâques et referment le temps central de l’année liturgique et certains parmi les principaux mystères liés à Jésus : l’institution de l’Eucharistie, la passion, la mort et la descente aux enfers, la résurrection. Outre l’institution de l’Eucharistie à l’occasion du Jeudi Saint on accomplit également le lavement des pieds.

L’Église catholique a pratiqué le rite du lavement des pieds à de nombreuses occasions et avec des variations au cours des siècles. Pratiqué dans les monastères le soir du Jeudi Saint quand arrivait un hôte, en signe d’humilité et d’émulation de Jésus, cela devint ensuite un rite accomplit par l’Évêque, qui à l’occasion de ce jour Saint lavait les pieds aux canoniques d’abord et aux pauvres ensuite. Après le rite se transforma de nouveau : l’Évêque devait laver les pieds à treize pauvres. Les cisterciens pratiquaient le lavement des pieds tous les samedis dans leurs monastères.

Avant que les normes anti Covid-19 ne limitent également les usages au sein de l’Église, Pape François avait révolutionné le rite du lavement des pieds en disposant que les femmes aussi et les non croyants ensuite puissent recevoir de lui ce geste d’amour fraternel. Du reste, Jésus dit à l’occasion de la Cène : « Vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres » (Jean 13,14).

Scène de la Cène en résine 9 cm.
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Scène vie de Christ lavement des pieds 9 cm.
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Scène passion de Christ ascension du Mont du Calvaire 9 cm.
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Statuette de Jésus au moment de la Résurrection 9 cm.
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