L’ouverture de la Porte Sainte est le signe du début du Jubilé, mais représente également pour les chrétiens un symbole spirituel de grande suggestion. Voici lequel.

La porte a toujours été investie d’une importance fondamentale dans l’histoire de l’humanité. Élément de protection et de défense pour villages, villes et palais, elle a également assumé dans le monde grec et ensuite dans le monde romain un fort symbolisme spirituel, en tant que passage entre les mondes, point de passage, limite entre la vie et la mort. Cette forte valeur spirituelle est confirmée aussi dans le contexte chrétien avec celle qu’on appelle la Porte Sainte.

De quoi s’agit-il ? Quelle signification a-t-elle ? Et pourquoi l’appelle-t-on Porte Sainte ?

D’un point de vue purement matériel, nous pouvons définir Porte Sainte la porte d’une église ou d’une basilique chrétienne que le Pape a proclamée telle. Cette porte est gardée murée et est ouverte uniquement à l’occasion d’un Jubilé, quand elle peut être traversée afin d’obtenir l’indulgence plénière de tous les péchés. Rappelons, en effet, que le Jubilé est une période d’un an pendant laquelle l’Église concède des indulgences particulières à qui accomplit des pèlerinages, s’engage dans des œuvres de charité, se dédie à la prière ou, dans ce cas-si, traverse unes des Portes proclamées Saintes par le Pape.

En ce qui concerne la signification symbolique de la Porte Sainte, nous retrouvons la porte déjà citée dans Ézéchiel, en tant que passage à travers lequel la gloire de Dieu entre dans la maison, mais aussi dans l’âme : « Il me conduisit à la porte, la porte qui était du côté de l’orient. Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire. Cette vision était semblable à celle que j’avais eue lorsque j’étais venu pour détruire la ville ; et ces visions étaient semblables à celle que j’avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai sur ma face. La gloire de l’Éternel entra dans la maison par la porte qui était du côté de l’orient » (Ézéchiel 43,1-4).

Mais nous pouvons mieux cerner la valeur de la Porte Sainte dans l’Évangile de Jean, où on lit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands ; mais les brebis ne les ont point écoutés. Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages » (Jean 10,7-9). Voilà donc que Jésus parle de lui-même comme d’une porte, et ainsi la Porte Sainte devient le passage obligé pour ceux qui souhaitent Le suivre, trouvant en Lui la rédemption de tout péché et le salut.

La tradition de la Porte Sainte est ancienne. Le premier à en proclamer une fut Pape Célestin V, qui en 1294 déclara Sainte la porte de la Basilique de Sainte-Marie de Collemaggio à L’Aquila, siège encore aujourd’hui du Jubilé annuelle voulu par Célestin en personne avec la Bulle du Pardon du 29 septembre 1294, connu comme Pardon célestinien (Perdonanza Celestiniana en italien) et classifié par l’Unesco comme patrimoine oral et immatériel de l’humanité.

Aujourd’hui nombreuses sont les portes du Jubilé, parmi lesquelles, outre celle de Saint-Pierre et la Porte Sainte en Saint-Jean–de-Latran à Rome, nous pouvons rappeler celle de la cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle, la cathédrale d’Atri et la basilique-cathédrale de Notre-Dame du Québec. La cathédrale du Sacré-Cœur à New Delhi, en Inde, a ouvert sa Porte Sainte le 12 décembre 2015 à l’occasion du début du Jubilé de la Miséricorde.

La Porte Sainte de Saint-Pierre

Les premières références à la Porte Sainte de la Basilique Saint-Pierre à Rome remontent au pontificat de Pape Alexandre VI Borgia.

Il s’agit d’une des cinq portes de la Basilique de Saint-Pierre et se trouve à l’extrémité droite du vestibule. Restée fermée jusqu’en 1950, elle est entourée d’un encadrement en marbre sculpté réalisée par le vouloir de Pape Grégoire XIII à l’occasion du Jubilé de 1575. Les battants originaux en bronze ont été offerts en 1949 par l’évêque suisse Francesco Von Streng, en tant qu’ex-voto pour avoir préservé la Suisse de la guerre. La porte actuelle a été réalisée pour le Jubilé de 1950 par Vico Consorti, le « maître des huis ». La Porte Sainte de Saint-Pierre se compose de 16 panneaux rectangulaires qui racontent l’histoire humaine de l’aube des temps à nos jours, placées sur 4 ordres, parmi lesquels sont placés 36 blasons. À la base des deux volets, parmi les différentes gravures, il est écrit : « Que d’ici jaillissent abondantes les sources de la Grâce divine, et qu’elles purifient les âmes de tous ceux qui entrent, les restaurent avec une sainte paix, les ornent de vertu Chrétienne. Année Sainte 1950 ».

Ouverture de la Porte Sainte

Le Jubilé commence avec l’ouverture de la Porte Sainte de Saint-Pierre et se conclut avec sa fermeture.

Le rite d’ouverture de la Porte Sainte rappelle le symbolisme dont nous avons déjà parlé, de la porte en tant que passage obligé pour le salut. L’ouverture de la Porte Sainte de la basilique Saint-Pierre en particulier marque le début du Jubilé. Dans les jours qui suivent, les portes des autres basiliques du Jubilé seront ouvertes dans le monde entier.

Traditionnellement, on commençait à desceller la Porte Sainte en vue du Jubilé. C’était la tâche du Pape de casser symboliquement le dernier morceau avec un marteau pour ensuite laisser les ouvriers terminer l’œuvre de démolition. La tradition de murer la Porte Sainte de Saint-Pierre et de l’ouvrir uniquement à l’occasion du Jubilée était restée d’actualité depuis 1975. Ensuite, en 2000, Pape Jean-Paul II, qui risqua d’être touché par des gravats lorsqu’il procédait au rite, décida de changer l’usage et, depuis lors, la Porte Sainte est simplement fermée à la fin du Jubilé et réouverte pour le Jubilé suivant.

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Jean Paul II

Nous avons créé une catégorie entièrement consacrée à lui…

Combien de portes saintes existent

Le Papa a donc la faculté de proclamer Porte Sainte n’importe quelle porte d’église du monde. À Rome, outre celle de Saint-Pierre, il y a une Porte Sainte dans les basiliques de Saint-Jean-de-Latran, Saint-Paul-hors-les-Murs et Sainte-Maria-Majeure. À l’occasion du Jubilé Extraordinaire de la Miséricorde (8 décembre 2015-20 novembre 2016), Pape François a demandé la collaboration des évêques afin d’identifier les lieux les plus significatifs pour les fidèles et a concédé l’ouverture de la Porte Sainte aussi dans les églises cathédrales, outre que dans les basiliques. Ainsi, de nombreuses églises, lieux habituels de pèlerinage, ont eu leur Porte Sainte par concession du Pape et ont pu concéder l’indulgence plénière à leurs fidèles.

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Pape François

Pape François: catégorie dédiée à Pape Jorge Mario Bergoglio.

Les prénoms de la Bible sont depuis toujours une source d’inspiration pour les parents qui doivent choisir comment appeler leur fils à naître. Voici les prénoms bibliques masculins les plus courants.

Donner à un enfant à naître un prénom tiré de la Bible est un choix important, qui dépasse les modes et les goûts personnels. À partir d’Adam, le prénom du premier homme, la diffusion des prénoms tirés de personnages bibliques, mais aussi d’endroits mentionnés dans la Bible, comme Nazaréen, appellatif donné à Jésus en raison de sa naissance à Nazareth, a des racine profonde et ancienne. Nombreux sont les prénoms bibliques masculins et féminins choisis par des futurs parents, certains uniquement pour la douceur de leur son, plus souvent pour l’admiration pour le personnage qui a porté ce prénom, ou encore pour leur signification. C’est justement aux prénoms bibliques masculins et à leur signification que cet article est dédié qui, loin de prétendre être exhaustif, veut uniquement fournir une idée de prénoms masculins de la Bible les plus appréciés et les plus choisis pour les nouveau-nés.

Prénoms de prophètes bibliques

Il y a beaucoup de prénoms de prophètes de la Bible qui peuvent parfaitement s’adapter à un enfant qui nait de nos jours. Les prophètes sont ces hommes à travers lesquels Dieu choisit de se révéler à l’humanité. L’Ancien Testament en particulier peut être considéré comme un récit historique où les prophètes ont interprété les événements historiques sur base de l’influence divine sur ces derniers. Comme le prêtre servait d’intermédiaire entre les hommes et Dieu, ainsi le prophète était une sorte de médiateur entre Dieu et les hommes.

Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Et si quelqu’un n’écoute pas mes paroles qu’il dira en mon nom, c’est moi qui lui en demanderai compte. Mais le prophète qui aura l’audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d’autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort. (Deutéronome 18 :18-20)

Parmi les principaux prénoms de prophètes bibliques rappelons Abraham, Aaron (frère de Moïse), le même Moïse, qui fut porte-parole de la Loi de Dieu auprès du Peuple élu. Un autre prophète avec un prénom intéressant a été Josué, qui succéda à Moïse en tant que chef des Israélites, et Samuel, dont le prénom signifie « son nom et Dieu », ou « le nom de Dieu », ou encore « le Seigneur a écouté ».

Il y a ensuite les prénoms des prophètes majeurs, auteurs des livres de l’Ancien Testament les plus longs : Isaïe, Jérémie, Ézéchiel et Daniel, et ceux des prophètes mineurs : Osée, Amos, Joël, Obadia, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie.

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Médaille pour lit bleu Ange carillon

Médaille pour lit bleue Ange carillon. Médaille pour lit d’enfant de couleur bleue avec image en plaque de métal.

Signification du prénom Joël

En particulier, le prénom du prophète mineur Joël, auteur du livre homonyme, unit le nom de Dieu, Yah[weh], avec le mot El (divinité), avec la signification : « Yah[weh] est Dieu », ou « celui pour lequel YHWH est Dieu », ou encore « Dieu est Dieu ». Selon d’autres sources, le prénom Joël peut signifier « serment », « prêtant serment », « souhaitant ».

Prénoms des Évangélistes

Parmi les prénoms religieux, ceux des évangélistes aussi sont très répandus, non seulement dans notre pays, mais également dans le reste du monde, où ils vantent d’innombrables variantes. Les prénoms des quatre hommes qui ont écrit les Évangiles sont : Matthieu, Marc, Luc et Jean. Chacun d’entre eux est rappelé avec des caractéristiques différentes et représenté dans l’iconographie avec des symboles bien précis.

Matthieu, dont le prénom signifie « Don de Dieu », est représenté comme un homme ailé. Son prénom dérive de l’hébreu « Mattityahu », où « mattath » signifie don, et « Yah » est l’abréviation de YHWH.
Marc, représenté comme un lion ailé, porte un prénom d’origine latine associé au dieu Mars et dérive du substantif « mas, maris », mâle, viril.
Luc est représenté comme un bœuf ailé et son prénom dérive du grec « Lykanòs », « natif de la Lucanie » ou Lyke, « né aux premières lueurs du matin ».
Jean, « le théologien » par excellence, est représenté comme un aigle et son prénom dérive du hébreu « Yehohanàn », littéralement « YH fit la grâce », qui en grec devient Ιωάννης et en latin Ioànnes.

Matthieu/Matthias, prénom qui signifie don de Dieu

Nous avons cité, en parlant des prénoms des Évangélistes, Matthieu, dont le prénom signifie « Don de Dieu ». Le même vaut également pour la variante Matthias, un autre des prénoms chrétiens les plus appréciés. Matthias et Matthieu dérivent d’un seul et unique prénom juif grec latinisé ensuite sous deux formes différentes : Matthias et Mattheus. Dans le Nouveau Testament Matthias est l’apôtre qui replaça Judas Iscariote, tandis que Matthieu, comme nous l’avons déjà vu, fut un des Évangélistes. Matthieu est un des prénoms chrétiens masculins les plus répandus.

Premier Évêque de Lecce, Saint Oronce fut prêcheur et thaumaturge. Il sauva la ville de la peste au XVIIe siècle et du tremblement de terre de 1743 et pour cela les habitants de Lecce lui réservent une dévotion et une affection particulières.

Vivant au I siècle apr. J.-C., Saint Oronce fut le premier évêque de Lecce, ville dont il est encore aujourd’hui le Saint Patron. Très aimé dans le Salento pour les nombreux miracles qui lui sont attribués, la légende veut que ce fut Saint Paul en personne qui le désigna comme évêque. Fils de parents païens, il menait une vie tranquille, en travaillant en tant que trésorier de l’empereur. Un jour, alors qu’il chassait avec son petit-fils, il tomba sur un naufragé le long du littoral qui deviendra ensuite la plage de San Cataldo, près de Lecce. L’homme était Juste, qui, en voyage de Corinthe au nom de Saint Paul, l’Apôtre des gens, pour livrer une Lettre à Rome, avait été surpris par une tempête qui avait envoyé son navire s’échouer sur cette côte.

Oronce, qui à l’époque s’appelait encore Publio, resta foudroyé par les mots de cet homme, qui lui parla de Jésus, de Sa parabole humaine et divine, du Dieu unique et miséricordieux. Il voulut embrasser la foi, se fit baptiser et prit le nom d’Oronce, « ressuscité ». Il s’unit ensuite à Juste et commença à prêcher la Parole, mais tous les deux furent arrêtés, après avoir été dénoncés par les prêtres païens au préteur. Puisqu’ils avaient tous les deux refusés d’offrir des sacrifices à Jupiter, ils furent retenus en prison et fouettés. Ensuite, Juste voulut qu’Oronce et son petit-fils Fortunat le suivent à Corinthe pour connaître Paul. Ce fut à cette occasion-là que Saint Paul, frappé par la ferveur de l’homme, le consacra premier évêque de Lecce et du Salento, en nommant Fortunat comme son successeur. Juste resta à leurs côtés, même quand ils retournèrent dans les Pouilles et commencèrent à prêcher et à convertir de nombreuses personnes. L’empereur Néron déchaîna une nouvelle terrible persécution contre les chrétiens, qui obligea l’Évêque et ses compagnons à quitter Lecce. Ils arrivèrent à Ostuni et Turi, après à Siponto, Potenza et Tarente, et Oronce se distingua pour son habilité en tant que prêcheur, mais aussi pour ses capacités de thaumaturge. Ils finirent par être arrêtés de nouveau, ramenés à Lecce et condamnés à mort. L’exécution eut lieu après onze jours de captivité et de tortures, à trois kilomètres de Lecce, le 26 août de l’année 68 apr. J.-C. Une matrone chrétienne, Pétronille, fit recueillir leurs corps et les cacha dans sa maison de campagne. Ici un jour surgit le Sanctuaire de Saint Oronce hors-les-murs, que les habitants de Lecce appellent La Capu de Santu Ronzu (la Tête de Saint Oronce).

Le culte de Saint Oronce à Lecce

Les saints patrons de Lecce Oronce, Juste et Fortunat sont fêtés chaque année du 24 au 26 août. Selon la légende, peu avant de mourir, Saint Oronce prononça ces mots : « Semper protexi et protegam », « Je t’ai toujours protégé et je te protégerai pour toujours ». Pour les habitants de Lecce de l’époque et de toujours il s’agissait d’une promesse claire qu’ils pourraient toujours compter sur la protection spéciale de Saint Oronce et de ses compagnons de martyre. Ce fut l’évêque Luigi Pappacoda qui dédia aux trois saints le patronat de Lecce. Le culte du Saint grandit encore plus après 1656 quand on raconte qu’il apparut survolant la ville et triomphant de la peste qui décimait la population. Le moment du réveil du culte de Saint Oronce du XVIIe siècle prend le nom de réveil oroncian.

Toujours à Saint Oronce, saint patron de Lecce, furent attribués de nombreux miracles et, en particulier, les guérisons de qui venait s’agenouiller devant la lampe de Saint Oronce, lampe votive qui brûle sur l’autel qui lui est dédié.

Encore à lui fut attribué le salut de Lecce à l’occasion du terrible tremblement de terre de 1743 et c’est justement en cette occasion-là que la fête qui lui est dédiée fut instituée.

Le miracle du buste de Saint Oronce

À l’occasion de l’apparition miraculeuse du saint patron de Lecce qui vint sauver la ville de la peste fut réalisé un buste en argent. Conservé habituellement au musée diocésain de Lecce, il est exposé sur le maître-autel de la Cathédrale pour des occasions spéciales. La légende veut que le buste de Saint Oronce, commandé à Naples auprès de l’orfèvre de Lecce Domenico Gigante, ait été refondu à plusieurs reprises, car il présentait toujours un défaut près du sourcil, jusqu’à ce que, une nuit, le Saint apparut en rêve à l’artiste et lui montre une petite cicatrice à côté du sourcil en question, fruit d’un accident de jeunesse. Le buste de Saint Oronce est la destination d’un pèlerinage assidu et innombrables sont les ex-votos qui l’entourent, des temps de la peste à aujourd’hui.

La grande statue en bronze qui représente le Saint avec la main bénissant, placée sur une colonne de quasi 30 mètres de haut, aussi fait l’objet d’une grande dévotion de la part des habitants de Lecce.

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Statues religieuses en métal

Statues religieuses en métal argentées ou bronzées.

Symbole de la présence de Dieu dans chaque église, le Très-Saint Sacrement nécessite une lampe spécifique allumée tout le temps. C’est la lampe de Sanctuaire

Qu’arrive-t-il aux hosties consacrées qui ne sont pas consommées pendant la messe ? Nous parlons des hosties qui ont fait l’objet de la consécration eucharistique et qui, grâce à la transsubstantiation sont devenues à tous les effets « le corps et le sang de Christ ». Et bien, elles sont entreposées dans un ciboire, une coupe sacrée fermée par un couvercle et un voile, qui est placée dans le tabernacle, une structure particulière présente dans chaque église, destinée uniquement à conserver les précieuses espèces du sacrement (pain et vin), et en particulier l’hostie consacrée: le Très-Saint Sacrement. Le tabernacle est généralement placé dans une partie de l’église ou de l’oratoire, couvert par un voile de la couleur du Temps liturgique en cours, et devant lui, doit restée toujours allumée une lumière : la lampe de Sanctuaire. C’est justement sur cette lampe que nous souhaitons nous focaliser aujourd’hui, car il s’agit, outre que d’un des accessoires liturgiques indispensables dans une église, de la manifestation visible de la présence du pain consacré et, par conséquent, de Jésus dans l’église.

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Tabernacles

Tabernacles pour conserver les hosties consacrées.

Le Très-Saint Sacrement

Outre que pour la messe suivante, le Très-Saint Sacrement est prélevé du tabernacle, placé dans un ostensoir et utilisé pour les expositions du Très-Saint Sacrement, pendant lesquelles est pratiquée l’adoration eucharistique, la prière spécifique destinée uniquement à ce dernier. Nous parlons d’adoration du Très-Saint Sacrement chaque fois que nous adressons nos prières et notre attention au tabernacle qui conserve en son intérieur ce précieux symbole liturgique, témoignage de la présence de Jésus dans chaque église.

Mais comment doit-être la lampe de Sanctuaire ? Généralement, il s’agit d’un contenant en verre à l’intérieur duquel est placé un cierge ou une lampe à huile, qui doit brûler sans cesse. Le contenant peut être transparent ou rouge et le cierge, ou l’huile de la lampe, doit garantir l’autonomie de la flamme pour minimum sept jours. Aucun entretien ne sera nécessaire et pour aucune raison il ne faudra éteindre la lampe au soir et la rallumer au matin. Pour cette raison il est très important de choisir des produits de qualité qui garantissent effectivement la durée et la fiabilité indiquées sur l’emballage.

Les conseils pour une utilisation correcte de la Lampe Eucharistique

Même le contenant en verre, qui peut être un simple verre, ou quelque chose de bien plus élaboré, doit être choisi non seulement pour sa fonction décorative, mais également pour sa capacité à protéger la flamme par des déplacements d’air et lui permettre de brûler de manière correcte, sans oscillations excessives et sans rien enflammer. Un conseil, si vous utilisez les cierges, est celui de verser un peu d’eau sur le fond du verre ou du contenant, afin de faciliter le nettoyage des résidus de cire au moment du remplacement ou quand cela sera nécessaire. La bonne règle veut également que l’on laisser le cierge enveloppé dans le plastique ou dans le cellophane à l’intérieur duquel il est vendu, toujours afin de rendre plus aisé le ramassage de la cire avancée. Il suffira d’attendre que la cire avancée dans le fond du contenant en plastique ait refroidi et se soit resolidifiée, avant de procéder au remplacement et à l’élimination.

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Lampes de Sanctuaire

Lampes de Sanctuaire,lampes et accessoires pour la lumière du Sainte Sacrement.

Quels cierges vaut-il mieux utiliser ?

Sur notre site de vente en ligne, vous trouverez bougies, cierges et chandelles en tout genre, des veilleuses votives aux cierges pascaux, aux bougies d’autel, en plus de tous les accessoires pour la liturgie indispensable dans chaque lieu de culte. Nos bougies peuvent être en cire d’abeille ou cire végétale, mais aussi en paraffine. Mais ce n’est pas tout : vous y trouverez également de la cire liquide et les lampes adaptées pour la brûler, outre les lampes de Sanctuaire de toutes formes et matériaux, des lampes en laiton à suspendre au plafond ou à des bras prévus à cet effet, aux lampes sur pied en bois ou laiton, jusqu’à celles à fixer au mur.

Les cierges pour Sanctuaire Holyart sont disponibles en cire d’abeille ou en cire végétale, emballés dans des contenants en PVC rouges ou blancs décorés avec le symbole de l’Ostensoir et l’inscription IHS, parfois complets de grille brise flamme en métal. Ils brûlent de manière complète et uniforme en été comme en hiver. La durée des cierges va de 2 à 9 jours en fonction du modèle choisi et le contenant en PVC permet de ramasser les éventuels résidus de cire en rendant les cierges adaptés pour les fonctions liturgiques, mais aussi pour un usage domestique sans risques.

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Huile pour lampes votives et bougies

Cire liquide pour lampe à huile, lanternes, lampe, cartouche à cire liquide.