Le jeûne de Carême est une pratique de préparation à Pâques qui doit s’accompagner à la prière et à l’aumône, comme l’a écrit pape François dans le Message pour le Carême de 2019

Qu’entendons-nous par Carême ? C’est la période de purification, abstinence et jeûne que chaque chrétien doit respecter dans les quarante jours qui précèdent Pâques. Il coïncide symboliquement avec les 40 jours que Jésus, après avoir été baptisé par Jean le Baptiste, passa dans le désert afin de se préparer avec prière, purification et jeûne, justement, à son ministère public. Il coïncide également avec la fin du Carnaval, du latin carnem levare, « se priver de la viande ». Le Carême représente pour chaque chrétien un moment très particulier et important. L’âme se prépare à accueillir le mystère pascal, et pour cette raison il est nécessaire qu’elle soit purifiée de pensées et distractions. Prière et méditation sont implémentées, on propose des sacrifices quadragésimaux (fioretti), en renonçant à quelque chose auquel on tient particulièrement, on se dédie aux œuvres de charité. Le corps aussi nécessite d’être préparé pour cette fête unique et solennelle. Voilà donc que l’on nous propose le jeûne de Carême, avec quelques simples règles d’abstinence et de modération qui nous permettent, d’un côté, de purifier le corps et, de l’autre, d’exercer le contrôle sur nous-mêmes, d’apprendre à être moins attachés à nos conforts et à être moins égoïstes.

Du reste, le jeûne n’est pas une pratique qui n’appartient qu’au temps de Carême. Les chrétiens pratiquent le jeûne pendant certains jours de l’année, en particulier à l’occasion des festivités solennelles. Il devrait faire partie de la vie du fidèle, comme la prière, l’aumône et les œuvres de charité. Il en a toujours été ainsi, déjà dans l’Ancien Testament, et il était présent et répandu dans la culture juive bien avant la naissance de Jésus, ainsi comme l’obligation du repos absolu. Quand Moïse dut se préparer à recevoir les Dix Commandements, il vécut pendant quarante jours dans le désert en pratiquant le jeûne, de manière à se présenter pur devant Dieu. Les Juifs pratiquaient également « le grand jeûne » à l’occasion du Jour du Grand Pardon (Yom Kippour).

En revenant au jeûne de Carême, pour les chrétiens, non seulement catholiques, c’est le Mercredi des cendres qui marque le début de la période du Carême. La pratique du jeûne n’est par contre pas partagée par les Protestants, à l’exception faite des Anglicans, car le jeûne obligatoire à des périodes déterminées est vu comme une pratique extérieure et inutile. Chaque fidèle revendique le droit et le devoir de pratiquer le jeûne quand il le retient opportun, et non pas en correspondance à des occasions spécifiques.

Dans l’Église orthodoxe, on pratique le jeûne régulièrement deux fois par semaines, le mercredi et le vendredi, et de manière plus consciencieuse en correspondance avec des fêtes spécifiques. Pendant le Carême orthodoxe, le jeûne est particulièrement rigide.

Qui est tenu de pratiquer le jeûne de Carême?

Selon le Code de Droit Canonique, tous les chrétiens pratiquants sont tenus d’observer le jeûne et l’abstinence de la viande au moins deux fois par an : le Mercredi des Cendres (qui pour le rite ambrosien devient le premier vendredi de Carême) et le Vendredi Saint. Plus en général, il ne faudrait pas manger de viande dans les « jours maigres », c’est-à-dire le vendredi et en d’autres jours interdits comme indiqué dans la constitution apostolique « Paenitemini » de Pape Paul VI de 1966. En général, ces préceptes devraient être observés le Vendredi Saint et tous les vendredis de Carême afin de se préparer à Pâques de la meilleure et de la plus chrétienne des manières.

Selon le canon 1252 du Code de Droit Canonique, l’âge de début de l’obligation de jeûne est fixé à 18 ans révolus, tandis que la fin est fixée à 60 ans. Ceux qui souffrent de pathologies particulières ou présentent une juste cause, généralement liée à des raisons de santé, peut être exonéré et commuter le jeûne en œuvres de charité. L’obligation de l’abstinence de la viande entre par contre déjà en vigueur à partir de 14 ans révolus.

Pendant le Carême, en plus du jeûne, les Évêques italiens exhortent les fidèles à pratiquer d’autres formes d’abstinence ou du moins de modération, en tant que forme de pénitence et de purification : abstention de fumer, de boire des boissons alcoolisées, un usage modéré du téléphone portable et ainsi de suite. Il s’agit toujours de privation que nous pouvons inclure dans nos fioretti pour le Carême.

Ceux qui souhaitent recevoir la Communion, sont tenus de s’abstenir de toute nourriture ou boisson pour au moins une heure avant, comme indiqué dans le canon 919 du Code de Droit Canonique.

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Comment pratique-t-on le jeûne pendant le Carême

Nous devons tout d’abord distinguer le jeûne de l’abstinence: le jeûne concerne la quantité de nourriture, tandis que l’abstinence ce que l’on peut manger.

Le jeûne pendant le Carême prévoit un seul repas complet sur toute la journée. Des petites quantités de nourriture sont autorisées le matin et le soir, en plus de l’eau et des médicaments nécessaires pour sa propre santé. Le jeûne de Carême prévoit la consommation de toute sorte de nourriture végétarienne et donc légumes, céréales et légumineuses, mais aussi de poisson, œufs et produits laitiers en modeste quantité.

L’abstinence est propre aux vendredis de Carême, et prévoit l’exclusion de la viande, qui peut toutefois être remplacée par le poisson, à condition qu’il s’agisse d’un poisson pauvre et cuit de manière peu élaborée.

Que peut-on manger les Vendredis de Carême?

Comme nous l’avons déjà vu, c’est le Code de Droit Canonique et, en particulier, le canon 1251, qui définit les règles du jeûne et de l’abstinence: « L’abstinence de viande ou d’une autre nourriture, selon les dispositions de la conférence des Évêques, sera observée chaque vendredi de l’année, à moins qu’il ne tombe l’un des jours marqués comme solennité ; mais l’abstinence et le jeûne seront observés le Mercredi des Cendres et le Vendredi de la Passion et de la Mort de Notre Seigneur Jésus Christ ».

La règle de l’abstinence de viande au sens strict est donc valable pour le Mercredi des Cendres et pour tous les vendredis de la période de Carême, en particulier le Vendredi Saint. Toutefois, on la conseille également pendant le Samedi Saint.

En ces jours, la viande de toute sorte, rouge ou blanche, mais aussi les plats non à base de viande, mais très élaborés et recherchés, comme les crustacées ou les fruits de mer, sont interdits.

On dit qu’il s’agit du linceul qui a enveloppé le corps de Christ après la descente de la croix. Entre foi et science, le Saint-Suaire divise et fascine les hommes de toutes les époques avec son mystère immortel.

Parmi les symboles de la Passion de Christ, le Saint-Suaire est un des plus emblématiques et mystérieux. Même s’il parait déplacé de parler de mystère quand on parle de la Mort de Jésus, il s’agit du plus grand mystère de l’histoire de l’humanité. Parmi les reliques transmises de cet événement hors pair, le Suaire est sans doute une de celles autour desquelles sont nés le plus de mythes et de légendes, cultes anciens et dévotions modernes.

Mais qu’est-ce que le Saint-Suaire de Turin et pourquoi est-il si important pour l’histoire de la chrétienté ?

Il s’agirait du linceul funèbre de Jésus, le tissu en lin dans lequel Son corps fut enveloppé au moment de la déposition de la Croix. Sur cet ancien drap à chevrons, qui mesure environ 4,41×1,13 m, est en effet restée imprimée la figure d’un homme grandeur nature, avec des marques de blessures et de mutilations correspondant à celles infligées à Jésus dans les derniers moments tragiques de Sa vie, jusqu’à la Crucifixion. L’image est double, recto verso, unie à la hauteur de la tête.

Dans les Évangiles on mentionne ce linceul. Matthieu, Marc et Luc parlent ouvertement d’un linceul (sindòn), avec lequel Joseph d’Arimathée aurait enveloppé le corps de Jésus avant de le descendre dans le tombeau, comme il était de coutume funèbre pour les juifs de l’époque. En effet, on fermait les yeux des défunts, on attachait le menton avec un drap noué au sommet de la tête afin de garder la bouche fermée et ensuite le corps était lavé, oint avec des huiles parfumées et revêtu d’habits en lin ou enveloppé dans un linceul en lin avant la sépulture.

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Il existe d’autres reliques et objets sacrés pouvant être reliés au Suaire de Turin ou qui montrent des traits en commun avec ce linceul, comme le Suaire conservé dans la cathédrale d’Oviedo, en Espagne, taché avec ce qui pourrait être le sang de Christ. On pense qu’il pourrait s’agir du linceul mis sous Sa tête au moment de la déposition ; le Mandylion d’Édesse, un mouchoir dont on a perdu trace qui portait imprimés les traits du visage de Jésus ; le voile de Véronique, la femme qui essuya le visage de Christ pendant qu’Il montait au Calvaire, comme raconté dans une des stations du Chemin de Croix.

Beaucoup de personnes se rendent à Turin pour voir le Saint-Suaire, dans les occasions où il est exposé à la vénération publique. Ces occasions où l’exposition du Saint-Suaire sont connues comme ostensions, du latin ostendere, « montrer ». Mais au-delà de ceux qui rendent visite au Suaire de Turin pour des questions de foi, depuis des siècles ce dernier fait l’objet d’études et d’analyses scientifiques de la part d’érudits du monde entier et reste un des objets sacrés les plus controversés de tous les temps.

Où se trouve le Saint-Suaire

Le Saint-Suaire se trouve dans la Cathédrale de Turin, Place San Giovanni, dans la dernière chapelle de la nef de gauche, sous la Tribune Royale. Elle est conservée dans une vitrine pour la conservation, fermée à son tour dans une caisse métallique, et elle ne peut donc pas être vue si ce n’est à l’occasion des ostensions publiques déjà citées. Il est toutefois possible de visiter la chapelle et de se recueillir en prière sur les bancs placés face à la caisse qui contient la précieuse relique.

L’histoire du Saint-Suaire

Le premier témoignage concernant le Saint-Suaire remonte à 1353. On raconte qu’un chevalier du nom de Godefroy de Charny l’amena de la Terre Sainte dans la petite ville de Lirey où il habitait et où il fit construire une église pour la conserver. Déjà à ce moment-là avaient lieu les premières ostensions pour la dévotion des fidèles. Une de ses descendantes le venda ensuite aux ducs de Savoye qui l’amenèrent dans leur capitale, Chambéry, dans une chapelle construite à cet effet.

Mais l’histoire du saint linceul est d’une certaine manière imprimée dans les fibres mêmes dont il se compose. En effet, dans ces fibres ont été repérées des traces de pollens de plantes typiques de la Palestine et la datation du tissu aurait permis de le faire remonter au Ier siècle apr. J.-C. Conservé jusqu’au 1532 dans la Saint-Chapelle du Saint-Suaire à Chambéry, elle montre les brûlures causées par l’incendie qui y éclata et faillit le détruire. En particulier, en remarque les traces d’argent fondu tombées du reliquaire qui le contenait.

Le duc Charles III de Savoye déplaça le linceul de Chambery et, après plusieurs déplacements, la précieuse relique fut amenée à Turin en 1563, où elle fut d’abord placée dans la Chapelle du Saint-Suaire, située entre la Cathédrale et le Palais royale et ensuite dans la Cathédrale de Turin, dans la chapelle où elle se trouve encore aujourd’hui.

En 2002, une intervention de restauration conservatrice a permis d’enlever les toiles de support appliqués après l’incendie de Chambéry et les parties de tissu brûlé, en plus de nettoyer le linceul.

Datation du Saint-Suaire

Vu l’importance symbolique du Saint-Suaire, son authenticité a été mise en doute dès les temps de Godefroy, celui qui l’amena de la Terre Sainte en Europe. Après d’innombrables enquêtes photographiques, spectrométries, recherches chimiques sur les taches de sang et études effectuées toujours en présence de témoins et de notaires, en 1988 un échantillon de tissu du Saint-Suaire fut soumis à un examen sophistiqué avec la technique radiométrique du carbone 14, exécuté par trois laboratoires : Tucson, Oxford et Zurich. Cet examen a permis de dater le linceul dans une période comprise entre 1260 et 1390, l’époque où il fut amené en Europe. Ceux qui considèrent le Suaire authentique, refusent ce résultat, revendiquant des origines plus anciennes et reliées à l’histoire de Jésus telle que nous la connaissons.

Les analyses historiques archéologiques aussi indiqueraient une date postérieure pour le linceul de Turin, car les linceuls funèbres utilisés au Ier siècle dans la culture juive étaient différents en terme de tissu, tissage et manière dont ils étaient enveloppés autour d’un corps.

Dans des temps plus récents, d’ultérieures mesures ont toutefois été effectuées à l’aide d’une nouvelle technique de datation appelée Dispersion de Rayons X aux Grands Angles (WAXS) qui renverseraient toutes les théories accréditées jusqu’à maintenant : le Saint-Suaire pourrait effectivement remonter à l’époque de la mort de Christ. Cela serait démontré par le vieillissement de la cellulose du lin qui, selon Liberato De Caro, physicien et chercheur expert du Suaire de Turin de l’Institut de Cristallographie du Conseil National des Recherches de Bari, placerait la datation du Suaire d’il y 2000 ans environ.

De fait, le mystère du Suaire de Turin n’a pas encore fini de fasciner et de partager le monde scientifique et l’humanité entière.

Meta description : Des études récents ont révolutionné nos certitudes sur le Suaire de Turin. Sa datation est remise en discussion : est-il vraiment le linceul funéraire de Jésus ?

Saint François de Sales fit de l’amour pour Dieu et de la douceur dans l’expression son credo l’arme la plus puissante de sa prédication. Saint patron des journalistes et des écrivains catholiques, il est Saint et Docteur de l’Église.

Le 24 janvier est célébrée la mémoire liturgique de François de Sales, évêque français qui vécut à cheval entre le XVIe et le XVIIe siècle, Docteur de l’Église et Saint catholique. Bien que l’anniversaire de sa mort soit le 28 décembre, la proximité de cette date avec Noël a fait en sorte que l’on préfère faire coïncider sa mémoire avec la date de la translation de ses reliques de Lyon, où le saint mourut le 28 décembre 1622 à Annecy. Son cœur se trouve toujours à Trévise, dans le Monastère de la Visitation.

François de Sales était d’origine noble. Destiné par son père à une carrière juridique, il fut envoyé à l’Université de Padoue, mais ici, une fois obtenu son diplôme, il décida de prononcer ses vœux et de dédier son existence et son esprit brillant à Dieu et aux hommes. Ce fut justement son habilité en tant que prêcheur qui lui a valu d’être proclamé Saint en 1665, quelques décennies seulement après sa mort.

En tant qu’Évêque de Genève, prêcheur et fondateur de l’Ordre de la Visitation Sainte-Marie avec la baronne Jeanne Françoise Fremyot de Chantal, François de Sales démontra toujours un grand engagement,  une simplicité et une douceur qui ne manquait pas de lui attirer les sympathies de tout le monde.

Cette même douceur et amour nous les retrouvons dans ses œuvres littéraires, dans ses prières, et dans les règles demandées aux religieuses qui souhaitaient entrer dans son Ordre, qui ne devaient pas se soumettre à une austérité corporelle excessive, mais exercer l’ascèse du cœur avec humilité, douceur et patience, outre que la prière et  la contemplation. La tâche des sœurs n’était pas uniquement de s’adresser à Dieu, mais aussi et surtout aux hommes avec des œuvres de charité et de miséricorde.

Depuis 1923, il est également le Saint patron des journalistes et des écrivains catholiques par volonté de Pape Pie XI. Cette attribution dérive de la mission de François de Sales dans la région des Chablais, où le saint se dédia à la lutte contre le Calvinisme non pas avec violence et attitude polémique, mais en utilisant l’art de la prédication, dans laquelle il excellait, et du dialogue. Justement afin de convaincre le plus grand nombre de personnes avec sa campagne d’évangélisation il conçut le système des manifestes, des articles écrits de manière dynamique et facilement accessible que François prenait soin d’afficher dans des lieux publics, où ils pouvaient être lus par le plus grand nombre possible de personnes. Pour cela, il fut proclamé saint patron des journalistes et des écrivains catholiques.

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Saint François de Sales, évêque et docteur de l’Église

Nous nous sommes déjà occupés de la vie de Saint François de Sales, du fait qu’il était un grand homme, avant même qu’un maître de spiritualité. Importante aussi est sa contribution littéraire et théologique dans l’histoire de la chrétienté, avec des œuvres de doctrine, comme l’Introduction à la vie dévote (Philothée), pour n’en citer qu’une des plus importantes. Si sa canonisation fut motivée, comme il est de coutume, par deux miracles, sa doctrine et ses talents de prêcheur furent les conditions qui déterminèrent son élection à Docteur de l’Église. Rappelons en effet que, outre une rectitude dans la conduite et une vie virtuose, les conditions nécessaires pour la proclamation d’un Docteur de l’Église sont :

• doctrine éminente ;
• sainteté de vie ;
• élection de la part du Souverain Pontife ou du Concile Général.

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Philothée, l’œuvre de Saint François de Sales

Nous avons déjà mentionné Philothée ou Introduction à la vie dévote, œuvre ascétique écrite par François de Sales en 1609. Le nom Philothée est d’origine grecque et signifie « Ami de Dieu ». Cette œuvre exceptionnelle représente un manuel exhaustif et complet pour ceux qui souhaitent conduire une vie chrétienne, car elle analyse chaque aspect de la vie selon la Parole de Dieu, avec de nombreux conseils pratiques et normes de comportement qu’un chrétien doit tenir en toute circonstance.

Une autre de ses œuvres les plus importantes fut le Théotime ou Traité de l’Amour de Dieu (1616), où le Saint définit la véritable dévotion religieuse non pas comme une manifestation externe, faite uniquement de règles et de pratiques dévotionnelles mécaniques, mais comme un travail de perfectionnement de soi, alimenté par l’amour pour Dieu et par la pratique constante des vertus théologales.

La charité, l’amour pour Dieu et en Dieu sont les arguments les plus récurrents dans les œuvres de Saint François de Sales, à une époque, celle des guerres religieuses, où trop souvent on avait recours à la polémique, mais aussi à la violence et à la prévarication afin d’obliger qui professait une foi différente à revenir au catholicisme. La douceur et la grâce avec lesquelles François exposait ses idées lui valurent la conversion de nombreux protestants.

Prière à Saint François de Sales

La douceur de Saint François de Sales ressort également des prières pour la famille qu’il a lui-même écrit, et des nombreuses prières qui lui sont dédiées par ses dévots.

Particulièrement représentative est la prière suivante, dédiée à la Vierge Marie, définie par le Saint comme une Mère aimante et puissante, prête à écouter les supplications de ses enfants, même les moins méritants, par amour :

Ayez mémoire et souvenance, très douce Vierge,

que vous êtes ma Mère et que je suis votre fils ;

que vous êtes puissante

et que je suis un pauvre homme vil et faible.

Je vous supplie, très douce Mère,

que vous me gouverniez et me défendiez

dans toutes mes voies et actions.

Ne dites pas, gracieuse Vierge, que vous ne pouvez ;

car votre bien-aimé Fils

vous a donné tout pouvoir, tant au ciel comme en la terre.

Ne dites pas que vous ne devez ;

car vous êtes la commune Mère de tous les pauvres humains

et particulièrement la mienne.

Si vous ne pouviez, je vous excuserais disant :

il est vrai qu’elle est ma mère et qu’elle me chérit comme son fils,

mais la pauvrette manque d’avoir et de pouvoir.

Si vous n’étiez ma Mère,

avec raison je patienterais disant :

elle est bien assez riche pour m’assister ;

mais hélas, n’étant pas ma mère,

elle ne m’aime pas.

Puis donc, très douce Vierge,

que vous êtes ma Mère

et que vous êtes puissante,

comment vous excuserais-je si vous ne me soulagez

et ne me prêtez votre secours et assistance ?

Vous voyez, ma Mère,

que vous êtes contrainte d’acquiescer

à toutes mes demandes.

Pour l’honneur et la gloire de votre Fils,

acceptez-moi comme votre enfant,

sans avoir égard à mes misères et péchés.

Délivrez mon âme et mon corps de tout mal

et me donnez toutes vos vertus, surtout l’humilité.

Enfin, faites-moi présent de tous les dons,

biens et grâces, qui plaisent

à la Sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit.

Ainsi soit-il.

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Pourquoi Blue Monday ? Que rend le troisième lundi de janvier le jour plus triste de l’année ? Et comme y faire face ?

Un ancien proverbe populaire dit : « Le lundi est à l’origine de tous les maux » à indiquer que le premier jour de la semaine, avec le retour au travail et la fin du repos du dimanche, est caractérisé par mauvaise humeur, morosité et tristesse générale. Et bien, il y a un lundi en particulier au cours de l’année pendant lequel ce proverbe acquiert une valeur encore plus importante. Il s’agit de ce que l’on appelle le Blue Monday, le jour le plus triste de l’année.

Le terme anglais Blue est utilisé en général pour définir quelque chose de triste, et le Blue Monday est exactement cela, un « lundi triste », voire le lundi le plus triste de l’année.

Mais qu’est-ce qui fait que le Blue Monday est considéré ainsi ? Simple. Il s’agit du jour qui marque la fin des Festivités de Noël. Si dans le passé on affirmait que cela était marqué par l’Épiphanie que toutes les Fêtes retire comme on dit en Italie, dans le monde moderne ce rôle est attribué au troisième lundi du mois de janvier, quand les gens réalisent que les festivités de Noël sont vraiment terminées, que l’on revient à la vie de tous les jours et que l’on parcourt inévitablement le calendrier à la recherche désespérée du prochain « pont », de la prochaine occasion de divertissement.

Pour cela, on parle de Blue Monday, le jour le plus triste de l’année.

Ce fut Cliff Arnall, psychologue auprès de l’Université de Cardiff, qui définit la date et l’équation qui l’explique. Son travail était destiné à déterminer une date propice pour les compagnies de voyage qui souhaitaient proposer des offres avantageuses à leurs clients en un jour où ils auraient été les mieux disposés pour réserver un voyage, c’est-à-dire quand ils auraient été de mauvaise humeur. Il se basa sur des facteurs tels que les conditions météorologiques, les dettes cumulées, la fin des Fêtes de Noël, l’échec des bonnes résolutions de l’année passée et l’anxiété pour celles de la nouvelle année, et ainsi de suite. À partir de ces facteurs, il élabora une véritable équation.

Selon certains experts, le Blue Monday est également le Divorce Monday, le jour où on l’entreprend le plus grand nombre de procédures de divorce en absolu.

Mais la « science » a également identifié le jour le plus heureux de l’année, le Happiest Day of the Year. Il s’agit du solstice d’été, entre le 21 et le 24 juin, et dans ce cas-ci l’alchimie magique qui le rend spécial est liée à la belle saison, qui permet de passer du temps en plein air, dans la nature et en compagnie d’autres personnes, le climat doux, l’aspiration à des vacances et même à un passé doux, fait de souvenirs d’enfance.

Pourquoi dit-on Blue Monday

Que le lundi ne soit pas un jour très apprécié nous le savions déjà.  C’est le jour de San Musone en italien (Saint Grincheux), ou, comme on dit en Espagne, le « día de bajón », le jour de l’écroulement, ou en Portugal « o dia cinzento », le jour gris.

Dans les pays anglosaxons on a créé un néologisme, le Smonday, qui indique la dépression qui nous surprend déjà le dimanche en vue du lundi imminent (l’union de Sunday, dimanche, et Monday, lundi). Un peu ce qu’écrivait Giacomo Leopardi dans sa célèbre poésie Il sabato del villaggio (Le samedi du village), en comparant le jour du samedi à la jeunesse, où on est heureux et plein d’attentes pour la maturité, et le dimanche à la maturité même, temps de désillusion où tous les rêves se brisent, en ne laissant la place qu’à l’ennuie et la tristesse :

De toute la semaine, c’est le jour le plus aimable,

Plein d’espoir et de joie :

Demain les heures ramèneront

La tristesse et l’ennui, et chacun par la pensée

Retournera à la peine accoutumée.

En Turquie, on parle de « pazartesi sendromu », le syndrome du lundi, et en Allemagne on le « montags-auto », voiture du lundi, les produits défectueux des constructeurs automobiles.

Mais pourquoi est-ce que le bleu est utilisé pour définir quelque chose de triste ? Le premier à associer la couleur bleue à la tristesse fut Geoffrey Chaucer, très célèbre écrivain anglais du XIVe siècle, qui dans un de ses poèmes les plus célèbres, The Complaint of Mars, écrivit : « With tears of blue and a wounded heart », avec des larmes bleues et un cœur tourmenté. Depuis lors, sont nées en anglais, mais pas seulement, diverses expressions pour exprimer de la tristesse qui sont associées à la couleur bleue, comme « feeling blue », se sentir bleu, ou en français « avoir le blues ».

La définition de Blue Monday a été utilisée pour la première fois dans un communiqué de presse de la chaîne télévisée britannique Sky Travel en 2005, où on parlait de l’équation d’Arnall. En réalité, il n’y a rien de scientifique dans la prise de conscience que les Fêtes sont finies, mais il est indéniable qu’après des jours passés en famille et avec les amis, immergés dans une atmosphère spéciale qui a vraiment peu à voir avec celle du quotidien, il soit normal d’avoir un peu le cafard.

De plus, souvent après les Fêtes nous nous sentons fatigués, alourdis par quelques excès alimentaires que nous nous sommes octroyés, mais auxquels nous ne sommes pas habitués, tandis que les bonnes résolutions pour la nouvelle année se mélangent aux regrets pour l’année passée, et dehors les journées sont courtes, la lumière s’éteint vite et le froid pénètre corps et âme. Il ne faut pas vraiment beaucoup plus pour se sentir triste, n’est-ce pas ?

Comment retrouver la forme après les fêtes de Noël

Mais comment nous remettons-nous de la tristesse après les Fêtes ? La prière aide, dans ce cas comme dans beaucoup d’autres, mais parfois il faut également un petit coup de pouce de la nature, pour se remettre en forme après les petits et grands plaisirs de Noël.

Nous, nous nous en remettons toujours aux produits des monastères, qui offrent de nombreux compléments alimentaires naturels et tisanes efficaces pour retrouver la forme après les Fêtes et, si Noël nous a offert quelques kilos en plus, il y a toujours les précieux conseils de Sainte Hildegarde de Bingen, célèbre pour son érudition dans de multiples domaines et experte d’avant-garde en alimentation saine.

Dans notre e-store vous trouverez d’excellentes tisanes aux effets surprenants, qui pourront vous aider par exemple à normaliser le niveau de cholestérol, comme la Tisane CL9 à base de pissenlit et de véronique, plantes aux propriétés antiinflammatoires, détoxifiantes pour le foie et aux effets diurétiques et dépuratifs, ou à régler le transit, comme la Tisane LS3 avec mauve et grand chiendent, qui stimulent l’intestin paresseux, et fraise, qui maintient jeunes et aide à maigrir.

Si les Fêtes vous ont laissé brûlures et acidité d’estomac, la Tisane DG4 à base d’achillée, une plante utilisée depuis toujours pour les problèmes de digestion et pour les douleurs d’estomac, vous offrira un remède naturel et agréable.

Toujours pour dépurer l’organisme et stimuler le métabolisme, affaibli par les repas et les apéros trop chargés, la Tisane Aide minceur de Camaldoli est composée d’un mélange de plantes médicinales telles que menthe poivrée, mélisse, grand chiendent, graines de fenouil, mauve, anis, camomille, citron et réglisse. Elle est produite par l’Ancienne Pharmacie des Moines Camaldules selon une ancienne recette, tout comme la Tisane Après Repas, à l’agréable goût herbacé qui favorise la digestion de manière naturelle.

Si par contre vous souhaitez combattre la mauvaise humeur du lundi, soit-il après les Fêtes ou en général, la Tisane RL1 est un excellent remède, produit avec des plantes aux effets relaxants qui rééquilibrent les fonctions du système nerveux, comme l’aubépine, la mélisse et la passiflore, précieux alliés contre l’anxiété et le stress.

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