Les objets et les bijoux en filigrane ont toujours été appréciés pour leur élégance et leur légèreté. Découvrons les secrets de cette technique millénaire pratiquée encore aujourd’hui par des maîtres orfèvres et artisans.

Qu’y a-t-il de plus beau, délicat et élégant que des bijoux en filigrane ? La technique du filigrane est très ancienne et se retrouve en de nombreuses civilisations et cultures même distantes entre elles. Déjà répandue parmi les Phéniciens, elle fut inventée selon certaines sources par les Arabes, mais était pratiquée dans l’antiquité aussi en Inde, voire dans l’Amérique du Sud. Les Égyptiens aimaient réaliser avec la technique du chantournage des mailles légères faites avec des fils d’or et d’argent, tandis que les Étrusques réalisaient des délicats et magnifiques bijoux en filigrane en utilisant la technique du moulage, avec des feuilles fines recouvertes de granules de métal précieux.

Mais qu’est-ce qu’est le filigrane et comment l’obtient-on ? Les ornements et bijoux en filigrane sont obtenus en travaillant en fil les métaux précieux. Pour le dire simplement, on part d’un lingot d’or ou d’argent et on le réduit en filaments qui sont ensuite retors ou tressés pour créer un dessin. Le terme filigrane dérive du latin « filum », fil, et « granum », grain, mais on commença à l’utiliser pour définir ce type de travail uniquement à partir du XVIIe siècle.

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Filigrane

Découvrez nos bijoux en filigrane.

Qu’est-ce qu’est la technique du filigrane ?

Afin de comprendre précisément comment on réalise les bijoux en filigrane, nous devons identifier les différents passages qui composent le travail.

Fusion

Il faut tout d’abord fondre le métal, qui est soumis à une température très haute, fondu dans un creuset et ensuite versé dans une lingotière. Dans cette phase, le maître artisan décide également si combiner le métal précieux avec d’autres métaux plus durs et résistants, qui en facilitent le travail et en augmentent la dureté. Naissent ainsi les alliages, et d’eux les différents types d’or, caractérisés par couleurs et nuances différentes (jaune, blanc, rose…).

Laminage et tréfilage

Le métal refroidi en barre à l’intérieur des lingotières est ensuite réduit en fils extrêmement fins à travers des passages répétés dans le laminoir, composé de deux cylindres en métal lourd qui tournent en sens inversé l’un par rapport à l’autre, qui en réduit l’épaisseur au minimum et, ensuite, dans la machine a tréfiler et dans la filière, des ustensiles utilisés justement pour réduire le métal en de très fins fils, allant jusqu’à 0,15 mm !

Pendant les différentes phases du travail, il est nécessaire de recuire le fil à plusieurs reprises afin de le maintenir souple et modelable et de le rendre plus résistent à l’étirement.

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Breloque avec passant Vierge filigrane argent 800

Breloque avec passant pour bracelet en filigrane d’argent 800, représentant la Vierge Marie.

Retordage, armature et remplissage

On passe ensuite à entortiller le fil afin de créer le dessin que l’on souhaite obtenir. Les fins fils sont généralement tressés dans une tresse très fine, qui est ensuite pressée et torsadée. La torsion est faite au-dessus d’une planche. Dans le travail du filigrane sarde, il peut être à jour, en transparence, sans un support auquel fixer le filigrane, mis à part les fils de forme (appelés scafi), des fils de forme à peine plus gros qui soutiennent la chaîne et constituent la forme de l’objet (scafatura, c’est-à-dire l’armature ou cadre), qui est remplie de volutes complexes et de formes en fil métallique appelées, en fonction de leur forme, rizzetti (en boucles), panetti (en sandwich), resche (en arête), ramette, composant le remplissage ; ou à nuit, quand on soude avec des microsoudures le fil torsadé et façonné sur un support.

L’effet final est un élégant chantournage léger comme un tissu, qui peut être utilisé seul ou fixé sur un support précieux.

Aujourd’hui on utilise également des méthodes alternatives pour réaliser le filigrane, comme la technique de la cire perdue, utilisée depuis l’antiquité pour la fusion des sculptures en bronze : on grave à contre-jour une plaque de cire, qui est ensuite travaillée avec des burins afin de former l’image que l’on souhaite obtenir ; complétée la gravure, on revête la cire d’une fine couche de matériel terreux réfractaire (le moule) et on le cuit à une température légèrement supérieure à celle de fusion. La cire fond et sort du moule, en créant un moulage qui peut être utilisé pour réaliser des objets en filigrane.

Comment travaille-t-on le filigrane ?

Une fois obtenu le filigrane, il faut terminer le travail avec les dernières phases et finitions. Les différents éléments semi-travaillés et les parties du bijou sont assemblés afin d’obtenir des bijoux divers qui sont finis avec une phase de blanchissage dans un four et avec d’immersion dans des acides.

Autrement, on procède à la dorure, à l’argenture, au rhodiage, à l’émaillage et à l’éventuelle application de pierres précieuses.

Enfin, on exécute le polissage, qui rend le métal qui compose les bijoux en filigrane brillant et lumineux.

Avec quels matériaux on réalise les bijoux en filigrane ?

Dans le passé on utilisait surtout argent, or, qui, comme nous l’avons mentionné, était souvent mélangé avec d’autres métaux afin de composer des alliages résistants, mais aujourd’hui est très répandu aussi le laiton. On décore ensuite les bijoux de pierres précieuses, nacre, corail.

Les produits en filigrane du catalogue Holyart

L’art sacré a toujours apprécié les bijoux et les objets en filigrane, justement pour leur élégance et leur légèreté. Dans notre e-store, vous trouverez de très nombreux produits réalisés avec cet art ancien par les mains habiles d’artisans qualifiés.

Les bijoux en filigrane sur Holyart

Un bijou religieux élégant, mais adapté aussi pour tous les jours et pour les plus jeunes, le bracelet dizainier en argent 925 doré est constitué d’une chaîne classique et de grains travaillés, décoré d’une très fine croix en filigrane. Plus important, le pendentif croix en argent 800/1000 réalisé en filigrane, un magnifique bijou de style ancien entièrement réalisé à la main par des maîtres artisans en argent filigrané et ensuite décoré avec bain d’or. Entièrement réalisé en Italie par une entreprise familiale, le chapelet en filigrane d’argent 800 et agate est un bijou important, adapté comme cadeau pour une grande occasion et enrichi de belles pierres dures.

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Chapelet filigrane argent 800 et agate 11 mm

Chapelet en argent 800 et agate de 11 mm, entièrement réalisé en Italie par une entreprise familiale.

Calices, ciboires et patènes décorés en filigrane sur Holyart

Le filigrane a toujours été utilisé aussi pour décorer le mobilier d’église et les accessoires liturgiques tels que ciboires, patènes et calices.

Le calice en argent 800 en filigrane avec relief dédié au Bon Pasteur est un objet fort précieux, entièrement réalisé en argent 800 et décoré de dorures et de pierres lapis.

Produit en Italie par une entreprise avec des années d’expérience dans le travail de l’argent, il pèse 1073,4 grammes. Il s’agit d’un produit de haute qualité, entièrement réalisé à la main par des artisans d’expérience avérée et de grande habilité.

Le calice en argent 800 réalisé à la main en filigrane et lapis-lazuli est également un objet unique, avec sa forme recherchée et originale. Le pied carré est entièrement en filigrane d’argent et le calice pèse au total 601 grammes.

Plus moderne et particulier le calice avec nœud bleu en laiton doré travaillé avec filigrane et pierres synthétiques. Enrichi par une finition galvanique en argent et or 24k, il se caractérise par un élégant nœud tourné bleu outremer qui sépare la coupe de la base. Cette dernière est finement ciselée et satinée. Les précieuses décorations sont en filigrane argenté, enrichis de pierres synthétiques rouges et bleues. Dans ce cas-ci aussi, beaucoup d’étapes ont été exécutées de manière artisanale, comme le ciselage à la main, le tournage et le bain galvanique en or et argent. L’entreprise productrice est une excellence italienne très appréciée à l’étranger aussi.

Le calice a une hauteur de 21 cm avec une coupe de 13 cm de diamètre et une capacité de 280 ml.

Le précieux ciboire bas en laiton doré satiné et décoré avec filigrane et pierres a également été réalisé de manière artisanale en Italie par une entreprise qui perpétue une tradition de presque cent an dans le secteur religieux et qui, grâce à la qualité et au raffinement de ses produits, s’est appropriée une clientèle sélectionnée au niveau internationale. Réalisé en laiton doré par bain galvanique en or 24k, il possède une élégante fausse-coupe satinée enrichie de décorations en filigrane d’argent au design gotique et de magnifiques pierres synthétiques rouges. Des pierres bleues décorent par contre la coupe. Le ciboire possède une hauteur de 5,5 cm et un diamètre de 17 cm. Il peut contenir environ 250 hosties.

La patène bicolore décorée avec filigrane et pierres rouges et bleues est en laiton poli enrichi par finition galvanique en argent et or 24k. Œuvre d’artisans italiens expérimentés, elle se compose d’un espace central circulaire et d’un bord rehaussé décoré de quatre décorations en filigrane argentée et de pierres synthétiques rouges alternées avec des pierres bleues.

Calice argent 800 filigrane Bon Pasteur
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Calice argent 800 filigrane base carrée et lapis-lazuli
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Calice noeud bleu laiton doré filigrane pierres
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Ciboire ouvert satiné filigrane pierre laiton doré
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Patène bicolore filigrane pierres rouges bleues 18 cm
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Le processus de Sanctification est composé de différentes phases et s’articule en un long processus. Voici comment on devient Saint.

Comment fait-on pour devenir Saint ? Cela semble une question banale, mais ce n’est pas du tout le cas. Le processus de sanctification est long, articulé en différents moments, et prévoit une profonde analyse de la vie de qui en est le protagoniste, outre que des événements suivant sa mort. Si nous voulions résumer en trois points ce qu’il est nécessaire pour être élevé à l’état de Sainteté, nous pourrions dire que, pour devenir Saint, il faut :

• être mort ;
• avoir accompli un miracle ;
• subir un processus de canonisation.

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Statues

Statues religieuses de différentes tailles et formes.

En voulant, par contre, approfondir le sujet, rappelons tout d’abord que pour l’Église catholique toute personne ayant reçu le Baptême est Saint, où l’appellatif Saint a l’acception de béni, sanctifié, membre effectif de l’Église entendue comme Communion des saints, de laquelle font partie tous les baptisés, vivants ou décédés.

Mais quand on parle de Saints, on pense inévitablement à ces hommes et ces femmes qui ont choisi de vivre en suivant l’exemple de Jésus, en obéissant à Son commandement d’amour, en conduisant une existence illuminée par la Grâce divine, en exerçant les vertus chrétiennes de manière héroïque ou en mourant au nom de leur foi.

Si de manière générale le mot Saint indique, depuis l’antiquité, quelque chose ou quelqu’un de lié à la divinité, ou d’inviolable, du latin sanctus, participe passé de sancīre, protégé donc par une loi, par une sanction, dans le temps et dans le contexte de l’Église catholique, il a assumé de plus en plus la signification de digne de dévotion, vénéré et équivalent à être en Christ.

Dans le Christianisme des origines, tous les chrétiens baptisés étaient considérés comme Saints, et Véritables Saints ceux qui étaient capables d’opérer des miracles.

Avec le début des persécutions contre les chrétiens, naquirent les figures des Saints Martyrs, qui mouraient pour la Foi.

Dans le Moyen Âge, commencèrent à s’affirmer les Saints Confesseurs, qui avaient vécu et témoigné leur Foi pendant toute leur vie avec mots et actions.

Avec l’avent de la Réforme, la vénération des Saints devint un des points de division entre Catholiques et Protestants, dans la mesure où ces derniers refusaient toute autorité religieuse en dehors de Dieu et considéraient donc la dévotion aux Saints une forme d’idolâtrie.

Nous avons mentionné deux différents modèles de Sainteté et, toujours en résumant, nous pouvons affirmer qu’il existe deux types de Saints :

• les confesseurs, témoins de leur Foi ;
• les martyrs, persécutés et parfois tués au nom de leur Credo, qu’ils n’ont pas voulu renier, même face à la mort.

En ce qui concerne les Martyrs, nous avons spécifié que seulement parfois ils sont tués, car il n’est pas indispensable de mourir pour démontre son amour pour Dieu. L’Église reconnait également le Martyre blanc de ceux qui sont persécutés pour leur Foi, mais ne sont pas nécessairement tués. Il y a ensuite le Martyre vert de ceux qui choisissent de se soumettre à jeûnes et privations, en optant pour la solitude, et, enfin, le Martyre rouge, de ceux qui meurent au nom de Dieu. Au cours des siècles, d’autres catégories de saints ont été identifiées : les vierges, les docteurs de l’Église, les éducateurs et ainsi de suite.

Depuis 2017, outre les Confesseurs et les Martyrs, peuvent également aspirer à la Canonisation ceux qui ont fait offre de leur vie, en se sacrifiant pour les autres.

Voyons donc comment devenir Saint.

Quelle différence entre Sanctification et Béatification ?

On entend parler de Saints et de Bienheureux. Ce n’est pas la même chose. Avec l’appellatif Serviteur de Dieu on définit le fidèle catholique dont a été débutée la Cause de Béatification et Sanctification ou Canonisation.

Bienheureux est toute personne ayant été reconnue comme monté au Paradis à travers le processus de Béatification, pour ses bonnes actions extraordinaires et sa dévotion à Dieu hors du commun. En tant que bienheureux, il est admis à Sa présence et peut intercéder avec Lui pour les fidèles qui le prient. Mais sa vénération universelle n’est pas admise, uniquement la dévotion dans les églises qui reconnaissent officiellement le culte de ce Bienheureux. À l’origine du processus de béatification, il y a une cause de Béatification soutenue et alimentée par les fidèles. Avant toute chose, vient la réputation de sainteté qui entoure une personne qui peut amener au processus de Béatification, et qui commence justement de qui a connu l’aspirant bienheureux.

Le Saint est celui auquel l’Église reconnait universellement la vénération, à travers le processus de Canonisation, qui dure des années. Au cours de ce processus, les miracles accomplis par le Saint doivent être prouvés et doit également être établi ce qu’il a fait pour servir Dieu et l’Église. Uniquement une fois déclaré Saint, il pourra être officiellement vénéré de manière universelle.

En souhaitons distinguer entre canonisation et sanctification, la canonisation est la déclaration de sainteté d’un chrétien défunt, tandis qu’avec sanctification on entend le processus en soi qui reconnait un candidat tout d’abord serviteur de Dieu, ensuite vénérable, puis bienheureux et enfin Saint. En réalité, les deux termes sont utilisés alternativement.

Qui décide la Sanctification ?

Dans le passé, l’acclamation populaire était suffisante pour rendre un homme ou une femme Saints. Ensuite, l’Église décida de régulariser ce processus avec un code spécifique défini par le droit canonique.
C’est donc la Congrégation pour les causes des Saints qui s’occupe des processus de Béatification et de Canonisation. Son siège est situé dans un palais près de place Saint-Pierre. Toutefois, la décision définitive revient au Pape, en vertu de son infaillibilité, établie comme dogme depuis 1870. En effet, la constitution dogmatique Pastor Aeternus définit infaillibles « par elles-mêmes et non pas par le consensus de l’Église » les définitions en matière « de foi et de coutumes » proclamées par le Pape ex cathedra, i.e. en tant que docteur ou pasteur. Le Pape peut pratiquer également ce qu’on appelle l’équivalence, que ce soit en cas de béatification ou de canonisation, reconnaissant sans enquêtes ni miracles reconnus, par décret, un culte spontané existant depuis longtemps.

Qui décide la Sanctification ?

Dans le passé, l’acclamation populaire était suffisante pour rendre un homme ou une femme Saints. Ensuite, l’Église décida de régulariser ce processus avec un code spécifique défini par le droit canonique.
C’est donc la Congrégation pour les causes des Saints qui s’occupe des processus de Béatification et de Canonisation. Son siège est situé dans un palais près de place Saint-Pierre. Toutefois, la décision définitive revient au Pape, en vertu de son infaillibilité, établie comme dogme depuis 1870. En effet, la constitution dogmatique Pastor Aeternus définit infaillibles « par elles-mêmes et non pas par le consensus de l’Église » les définitions en matière « de foi et de coutumes » proclamées par le Pape ex cathedra, i.e. en tant que docteur ou pasteur. Le Pape peut pratiquer également ce qu’on appelle l’équivalence, que ce soit en cas de béatification ou de canonisation, reconnaissant sans enquêtes ni miracles reconnus, par décret, un culte spontané existant depuis longtemps.

Le processus de Sanctification

Le droit canonique prévoit différentes étapes pour le processus de Sanctification. Le candidat doit être proclamé d’abord Serviteur de Dieu, ensuite Vénérable, puis Bienheureux et enfin Saint. On part donc de la déjà citée réputation de Sainteté, en recueillant documents, témoignages et opinions des personnes ordinaires qui ont connu le candidat et peuvent confirmer que sa vie a été vouée aux vertus chrétiennes et sa mort édifiante.

Phase Diocésaine : Serviteur de Dieu

C’est la phase qui suit l’ouverture officielle du processus de Sanctification.
Une personne spécifique, le Postulateur, est nommé par l’Évêque et chargé de recueillir documents et témoignages. Il sera en quelques sortes l’avocat défenseur du candidat Saint et sa tâche sera de démontrer l’héroïsme de la vertu que le Serviteur de Dieu doit avoir pratiqué pendant toute sa vie de manière extraordinaire.

Ensuite, une fois examinés les documents et considérés les témoignages recueillis, l’Évêque évalue si soumettre ou pas la Cause de Canonisation à un Tribunal, où le Postulateur affronte le Promoteur de Justice, qui remettra en cause la candidature. À ces deux figures est ajoutée une Commission Historique spécifique qui recueille les documents et deux Censeurs Théologiques préposés à leur analyse. L’Évêque referme donc cette première phase avec une session de fermeture au cours de laquelle tous les témoignages sont scellés.

Phase Romaine : de Serviteur de Dieu à Vénérable

Le matériel recueilli dans la Phase Diocésaine est envoyé à Rome au Dicastère pour les Causes des Saints. Ici, le Postulateur est aidé pour rédiger la Positio, le volume qui recueille les preuves recueillies et qui prouve la réputation de sainteté du Serviteur de Dieu. La Positio est examinée par un groupe de théologiens et par une Commission d’historiens, si le candidat Saint est mort depuis longtemps et il n’existe plus de témoins directs de sa vie. Ensuite, si évaluée positivement, elle passe au Dicastère, et si même les Cardinaux et les Évêques qui le composent approuvent cette déclaration, le Pape déclare le Serviteur de Dieu Vénérable, et proclame le Décret sur l’héroïsme de la vertu ou sur le martyre, qui confirme que le candidat a vécu les trois vertus théologales (foi, espérance et charité) et les quatre vertus cardinales (prudence, tempérance, force d’âme et justice) de manière « héroïque », ou qui a été martyrisé.

La Béatification : de Vénérable à Bienheureux

Au moins 5 ans doivent être passés depuis la mort du candidat pour qu’il ou elle puisse passer de l’état de Vénérable à celui de Bienheureux. Les martyrs le deviennent automatiquement, tandis que pour les autres il est nécessaire qu’un miracle soit reconnu, généralement une guérison miraculeuse confirmée par la Commission Médicale composée de spécialistes croyants et non croyants. Les Évêques et les Cardinaux confirment ensuite le miracle et le Pape proclame le Vénérable Bienheureux. Avec cette nouvelle définition, il ou elle entre à faire partie du calendrier liturgique de sa diocèse et peut y être vénéré.

La Canonisation : de Bienheureux à Saint

Si au Bienheureux est attribué un deuxième miracle, successif à la Béatification, il peut aspirer à la Sainteté. Une nouvelle vérification canonique est entamée et un nouveau Processus aussi, où le Postulateur soutient la cause de la sainteté du candidat contre le Promoteur de la Foi, ou avocat du diable, envoyé par le Dicastère pour s’y opposer.

De Cantorbéry aux Pouilles, se déroule une route parcourue depuis des siècles par des hommes à la recherche de Dieu et d’eux-mêmes. C’est la Via Francigena, ou voie francigène.

Nous avons tous surement déjà entendu parler de la Via Francigena, un des chemins les plus connus et les plus parcourus par les pèlerins du monde entier. Chemin de défi avec soi-même et recherche intérieure, pour se mettre à l’épreuve physiquement et psychologiquement, avec ses 2000 km environ, de Cantorbéry, en Angleterre, jusqu’à Santa Maria di Leuca dans les Pouilles, en traversant la France et la Suisse. Chemin de foi, car ce long parcours passe par Rome, où les dépouilles mortelles des apôtres Pierre et Paul reposent depuis des siècles.

En réalité, il est erroné de parler d’une seule Via Francigena, dite en latin Francisca ou Romea. En effet, la Via Francigena n’est pas une seule voie, mais un système de voies, qui recueille les anciens parcours qui reliaient Cantorbéry à Rome et ensuite aux Pouilles, d’où on pouvait partir pour atteindre la Terre Sainte.

Ce long parcours traverse des longues étendues de nature intacte, mais aussi d’anciennes et suggestives bourgades, des villes d’art et des décors merveilleux, qui ont fait en sorte que, en 1994, il a été déclaré Itinéraire Culturel Européen, comme le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle.

Apprenons à mieux la connaître.

Qu’est-ce qu’est la Via Francigena

Comme nous l’avons déjà mentionné, il s’agit d’une ancienne route, ou un ensemble de routes, qui, déjà au Moyen Âge, reliait Cantorbéry aux Pouilles, point d’embarquement pour les pèlerins qui voulaient se rendre en Terre Sainte, et pour les Croisés. Les décors que l’on y rencontre sont très différents entre eux, de la splendeur gotique de la cathédrale de Cantorbéry, au charme hors du temps de Rome, à travers les imposantes montagnes françaises et autrichiennes, jusqu’à la mer couleur cobalt des Pouilles. Outre les suggestions naturelles et architecturales, la Via Francigena a absorbé, au cours des siècles, les cultures et les traditions de tous les hommes qui l’ont parcourue, en devenant véritable gardienne de la civilisation occidentale, outre que de la spiritualité.

Dans le passé, ce réseau de routes s’appelait Vie Francigene, car il s’agissait de routes construites par les Francs, afin de superviser plus facilement les terres conquises et soumises. Une autre définition successive de ces parcours est Vie Romme, comme elles étaient appelées dans le Moyen Âge, car elles conduisaient les pèlerins à Rome, une des principales destinations de pèlerinage dévotionnel de la Chrétienté, avec Jérusalem et Saint-Jacques-de-Compostelle.

Quelle longueur fait le parcours de la Via Francigena ? Il mesure 1.700 km dans son parcours complet de Cantorbéry à Santa Maria di Leuca, avec un dénivelé de 1.347 mètres et peut être parcouru à pied en un mois et demi, avec une moyenne de 20 km par jour, ou en deux semaines environ avec un vélo hybride en pédalant sur 60 km par jour.

Quelles sont les étapes les plus belles de la Via Francigena ? Difficile à dire, vue sa grande variété. Tout dépend de l’intérêt et des préférences de qui la parcourt. Déjà la toute première étape, de Cantorbéry à Douvres, la North Downs Way, permet d’admirer la beauté de la campagne anglaise.

À travers le détroit de la Manche on arrive en France, où on voyage à travers des régions merveilleuses, du Nord-Pas-de-Calais à la Champagne-Ardenne, de la Picardie à la Franche-Comté.

De Reims, où furent couronnés les Rois français pendant mille ans, à Verzy, on peut admirer les beautés naturelles du Parc Régional de la Montagne de Reims, et apprécier la zone la plus célèbre pour la production du Champagne, avec d’excellentes excursions œnogastronomiques.
De Mouthier-Haute-Pierre à Pontarlier dans la région Bourgogne Franche-Comté, on se perd entre des bois luxuriants et des gorges karstiques à couper le souffle, jusqu’au Juras, la chaîne montagneuse qui sépare France et Suisse.

En Suisse, la Via Francigena touche les cantons de Vaud et Valais.

De Lausanne à Aigle, le paysage change de nouveau, entre des charmantes petites villes et des châteaux médiévaux, les rives du Lac Léman et les terrasses viticoles de Lavaux, Patrimoine de l’UNESCO.

Entre le col du Grand-Saint-Bernard et Étroubles on monte jusqu’à 2.473 mètres, entre les sommets enneigés et les fleurs de montagnes, et on accède à l’Italie à travers le col du Grand-Saint-Bernard, le point le plus haut de la Via Francigena. On redescend ensuite en Val d’Aoste, entre des magnifiques décors montagnards, animaux sauvages et spécialités culinaires à ne pas rater.

Nous verrons dans un autre paragraphe où la Via Francigena passe en Italie.

L’itinéraire de Sigéric

Ce fut Sigéric de Cantorbéry, archevêque de Cantorbéry à la fin du Xe siècle, qui établit les étapes du voyage le long de la Via Francigena. Son itinéraire, soigneusement noté sur son journal, partait de Cantorbéry et arrivait à Rome, avec un chemin d’environ 1.020 km à parcourir en 14 jours. Encore aujourd’hui, il y en a qui choisissent de le parcourir, conscients de la difficulté et de la nécessité d’être bien entraînés. L’itinéraire de Sigéric est surement le plus fidèle à la tradition.

En voici ses étapes :

• Cathédrale de Cantorbéry
• Hauts de France
• Nord-Pas-de-Calais
• Champagne-Ardenne
• Franche-Comté
• Canton Vaud (Suisse)
• Canton Valois (Suisse)
• Val d’Aoste
• Piémont
• Lombardie
• Émilie-Romagne
• Toscane
• Latium
• Cité du Vatican.

Via Francigena : les étapes en Italie

En Italie, la Via Francigena passe à travers sept régions : Val d’Aoste, Piémont, Lombardie, Émilie-Romagne, Ligurie, Toscane, Latium. Elle touche au total 140 communes, pour un total de 45 étapes des 79 totales du chemin. Une longue route, autrefois impraticable, qui traversait la Botte du nord au sud, du col du Grand-Saint-Bernard à Pavie, ancienne capitale lombarde, en passant par Ivrée et Vercelli, et ensuite Plaisance, Fidenza, Fornovo et Berceto sur l’Apennin Tosco-Émilien, en surmontant le col de la Cisa, pour descendre à Pontremoli et Luni, d’où les anciens pèlerins s’embarquaient pour Saint-Jacques-de-Compostelle, et ensuite de nouveau à travers les collines lucquoises et suivant le cours de l’Arno, de Altopascio à San Miniato, du col Val d’Elsa à Moteriggioni et encore Sienne, le Lac de Bolsena, Montefiascone et Viterbe, et enfin le long de la Via Aurelia, jusqu’à Rome, cœur et âme de la chrétienté. Des bandits et des voleurs la battaient, des marchands la parcouraient, et avec eux des hommes à la recherche de Dieu, ou simplement d’eux-mêmes.

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Magnets avec images des Saints, anges gardiens, Notre Dame et Jean Paul II.

Carnet du pèlerin

Exactement comme ceux qui parcourent le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle amènent avec eux un document spécial émis par le Bureau des Pèlerins et cacheté à chaque étape, qui leur permet d’accéder à des remises et des facilités, ainsi la Via Francigena aussi a son carnet. Il s’agit d’une sorte de « passeport du pèlerin », dans ce cas aussi cacheté par des bureaux touristiques, mais aussi des paroisses, des structures d’accueil et de restauration, et permet de jouir de traitements spéciaux et offres spéciales. Et comme ceux qui, arrivant à Saint-Jacques-de-Compostelle, obtiennent la compostelle du pèlerin, ainsi ceux qui parcourent les derniers 100 km à pieds ou 200 km en vélo le long de la Via Francigena reçoivent le Testimonium, la certification de l’advenu pèlerinage.

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Chapelet du Pèlerin, modèle numéro 12 sur 47 chapelets à collectionner.

Le Carnet du pèlerin est un document précieux et indispensable pour toute personne souhaitant entreprendre un pèlerinage dévotionnel. Voilà pourquoi il est fondamental de s’en procurer un en vue du Jubilé 2025.

En vue du Jubilé 2025 et des nombreux itinéraires de pèlerinages prévus pour qui voudra y participer, premier parmi tous les pèlerinages à Rome, et en particulier le Tour des Sept Églises ou la visite des Églises Jubilaires, nécessaire pour obtenir l’indulgence plénière, il est opportun de s’organiser à temps. Le prochain Jubilé attirera à Rome au moins 32 millions de pèlerins et il est bien que ceux qui souhaitent entreprendre ce voyage dévotionnel sachent qu’il existe des règles à respecter et des avantages dédiés aux pèlerins du monde entier. Voici donc pourquoi il devient important de se procurer le Carnet du pèlerin. Mais de quoi s’agit-il ?

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Jubilé 2025 Pèlerins d’espérance

Articles conçus pour célébrer le prochain Jubilé 2025 à Rome.

Qu’est-ce qu’est le Carnet du pèlerin

Le Carnet ou passeport du pèlerin est un document fondamental pour qui parcourt une des voies de pèlerinages, de la Via Francigena (Voie Francigène) au Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, qui offre à qui la possède une série d’avantages, de la possibilité d’accéder aux structures d’accueil à des prix avantageux à des remises dans de nombreux restaurants et bars sur le chemin, à des billets à prix réduit pour les moyens de transport conventionnés. Chaque Carnet peut être demandé dans différents bureaux compétents ou paroisses.

Pèlerinages et passeport du pèlerin

Nous avons déjà parlé du Carnet du pèlerin dans un article dédié au Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, une des plus anciennes et célèbres routes de pèlerinage religieux au monde. Ce chemin s’étend à travers différentes routes partout en Europe, en convergeant enfin dans la ville de Saint-Jacques-de-Compostelle en Espagne, où se trouve la tombe de Saint Jacques, un des douze apôtres de Jésus. Depuis le Moyen Âge, ce pèlerinage a attiré des milliers de pèlerins de l’Europe entière, désireux de vénérer les reliques du Saint Apôtre et d’obtenir l’indulgence plénière associée à l’accomplissement du pèlerinage. Afin de démontrer avoir effectué le voyage pour des raisons religieuses et de mériter donc l’indulgence, les pèlerins doivent obtenir un document officiel appelé la Compostela, qui atteste l’accomplissement du pèlerinage jusqu’à la tombe de Saint Jacques.

Aujourd’hui, afin d’obtenir la Compostela, qui encore de nos jours est émise par les autorités ecclésiastiques de Saint-Jacques-de-Compostelle, il est nécessaire de démontrer avoir parcouru au moins 100 km à pied (ou 200 en vélo) sur une des voies principales du Chemin. Les pèlerins doivent présenter leur Carnet du Pèlerin, une sorte de passeport qui est cacheté à chaque étape du parcours et fait office de preuve du voyage accompli. Toutefois, il est important de souligner que la Compostela est remise uniquement à ceux qui ont entrepris le Chemin pour des raisons religieuses authentiques et non pas dans un but touristique ou sportif. Le Carnet du Pèlerin pour le Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle peut être obtenu dans différents bureaux, y compris le Centre International d’Accueil au Pèlerinage, situé au 33, Rúa Carretas, ainsi que dans les sièges des confréries de pèlerins, dans les auberges de jeunesse et dans les paroisses le long du parcours. En outre, les Associations des Amis du Chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, présentes dans le monde entier, offrent la possibilité d’obtenir le Carnet en présentant un document d’identification qui atteste l’identité du demandeur.

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Sac à dos du pèlerin kit complet Jubilé 2025

Kit du pèlerin conçu pour enrichir et faciliter le pèlerinage du Jubilé.

La Voie Francigène, avec ses 2000 km environ, qui relient Cantorbéry, en Angleterre, à Santa Maria di Leuca dans les Pouilles, en traversant France et Suisse, représente un voyage à travers l’histoire, la culture et la spiritualité de l’Europe médiévale. Ses routes emmènent les pèlerins à travers des paysages à couper le souffle, de champs ouverts à des forêts majestueuses, de villages pittoresques à des villes riches d’art et d’histoire. Le Carnet du pèlerin de la Via Francigena est distribué par l’Association Européenne de la Via Francigena (AEVF) et le pèlerin doit le faire cacheter tout au long du parcours dans les bureaux touristiques, les structures d’accueil et les points de ravitaillement. Il ne s’agit pas simplement d’un document d’identification qui offre remises et avantages, mais il contribue de manière fondamentale à soutenir différentes activités visant à entretenir et promouvoir l’itinéraire. Grâce à son acquisition, les pèlerins contribuent à la mise à jour et à la distribution des cartes, à l’entretien et à la mise à jour de l’application gratuite disponible sur iPhone et Android afin de suivre par GPS le parcours de Cantorbéry à Rome, à la mise à jour de la base de données des structures d’accueil le long du parcours, à la mise à jour du site et d’autres canaux d’information de l’AEVF, au support et à la promotion de la Via Francigena en tant qu’itinéraire culturel international afin de lui permettre d’obtenir la reconnaissance de l’UNESCO.

Un autre exemple de Carnet du pèlerin est le Carnet de la Via di Francesco, à laquelle se joint également le Testimonium Viae Francisci. Le Carnet de la Via di Francesco est le Carnet du pèlerin spécialement émis pour qui entreprend la Via di Francesco, un itinéraire qui relie différents lieux significatifs liés à la vie et à la prédication de Saint François d’Assise. Il s’agit d’une authentique expérience de pèlerinage, conçue pour faire revivre aux participants l’essence de la spiritualité franciscaine et les immerger dans les terres que le Saint a parcouru lors de ses voyages de prédication.
Afin d’obtenir le Carnet de la Via di Francesco, il faut envoyer le document rempli de avec ses coordonnées et la date approximative de début du pèlerinage au moins 3 semaines avant le départ, si l’on démarre d’Italie, ou au moins 2 mois à l’avance, si l’on part de l’étranger.

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Saint François 20 cm résine et tissu

Statuette de Saint François en résine avec vêtements en tissu.

Le service d’envoi du Carnet est gratuit et est géré par le Bureau du Carnet auprès de la Piccola Accoglienza du Diocèse de Gubbio. Le Carnet de la Via di Francesco est envoyée par la poste.
Le Testimonium Peregrinationis Peractae ad Sanctorum Francisci et Clarae Civitatem est par contre l’attestation qui certifie l’accomplissement du pèlerinage jusqu’à la tombe de Saint François d’Assise. Déjà au Moyen Âge, le pèlerinage était considéré comme valable uniquement si le pèlerin arrivait jusqu’à la tombe du Saint. Le Testimonium conserve une grande valeur en tant que précieux souvenir de l’expérience vécue et symbole tangible des valeurs et des sentiments découverts pendant le chemin. Afin de l’obtenir, il est nécessaire d’avoir parcouru au moins les 100 derniers kilomètres à pied ou 200 en vélo jusqu’à la tombe de Saint François. Les cachets et les dates sur le Carnet attestent le chemin accompli et sont fondamentaux afin d’obtenir le Testimonium.

Carte du pèlerin pour le Jubilé 2025

En vue du Jubilé 2025, la Carte du pèlerin a été inaugurée, une solution digitale innovante gratuite et personnelle, indispensable pour participer aux événements du Jubilé. Le pèlerin qui souhaite l’obtenir doit s’inscrire à temps sur le portail dédié ou télécharger l’App officielle du Jubilé. Il recevra ainsi un QR code personnalisé et pourra organiser au mieux son parcours de pèlerinage. En particulier, la Carte du Pèlerin permettra de s’inscrire au pèlerinage à la Porte Sainte de Saint-Pierre, en en favorisant l’accès. Des éventualités comme celle-ci ne sont pas escomptées, en raison de l’affluence de pèlerins prévues, mais cela facilitera aussi l’accès à tous les autres principaux événements du Jubilé.
Il sera également possible de demander inscription et avantages pour les groupes et de gérer en totale autonomie sa réservation, en changeant date et heure et en insérant détails et demandes spécifiques.
En outre, une Carte des services ajoutés pour les pèlerins est prévue, leur donnant accès à des remises dans les moyens de transport, dans les logements, les bars et les restaurants, mais aussi à d’importantes réductions pour les entrées aux musées et aux nombreux événements culturels prévus à Rome en parallèle aux événements jubilaires.