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La messe du chrisme est célébrée le matin du Jeudi saint ou l’après-midi du Mercredi saint. Généralement, il a lieu dans la cathédrale et est dirigée par l’Évêque, qui prononce une homélie spéciale à la fin de laquelle les prêtres de la Diocèse renouvellent la promesse sanctionnée par eux-mêmes le jour de l’Ordination religieuse. En ce sens, la messe du chrisme représente une sorte de réunion solennelle, qui concerne Évêque, presbytères et toute l’assemblée des fidèles, en exprimant une unité de foi et d’intentions qui dépasse les différences d’âge, de milieu social, couleur de peau, histoire personnelle. Au contraire, c’est justement dans cette variété qui réside la richesse de l’église, composée de religieux et de laïcs, tous différents entre eux, et pourtant unis dans la foi et dans l’amour pour Dieu.
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Un autre aspect très important de la messe du Chrisme est que, pendant la célébration eucharistique, l’évêque consacre les huiles saintes, destinées aux Sacrements de la prochaine Année liturgique. Ces huiles seront ensuite distribuées dans les différentes paroisses et conservées dans des vases sacrés spécifiques. Il s’agit du chrisme, utilisé pour les baptêmes, la confirmation et l’ordination des prêtres et des évêques ; de l’huile des catéchumènes utilisée dans le baptême ; de l’huile destinée à l’onction des malades.
Le chrisme en particulier, est l’huile d’olive parfumée avec baume et béni qui, lors du baptême, consacre le baptisé et marque son entrée dans la grande famille de l’Église et est utilisée pour en oindre la tête. Dans la Confirmation, par contre, le prêtre trempe le doigt dans le chrisme et l’utilise pour tracer une croix sur le front du confirmant, en y imprimant le symbole du Saint-Esprit qui descend sur lui afin de lui insuffler la force d’être un « soldat » de Christ. Enfin, pendant l’Ordination sacerdotale, les paumes des mains des presbytères et les fronts des évêques sont trempées avec le chrisme.
L’huile des catéchumènes, par contre, déclare que le baptisé est devenu un combattant de la foi, paladin de la chrétienté, comme symbole de force et de fermeté contre les tentations et le péché. Dans l’antiquité, on utilisait cette huile pour oindre les membres des athlètes et des combattants. Avec l’huile des catéchumènes, le prêtre trace une croix sur la poitrine et une autre entre les omoplates de qui est baptisé.
L’huile des infirmes, enfin, est utilisée pour donner l’extrême onction ou pour oindre les infirmes, justement, afin de soulager la souffrance physique et spirituelle de ces derniers.
Dans le contexte de la messe du chrisme, l’huile versée devient symbole de l’appel à la foi et à la vocation religieuse, pour les prêtres comme pour les simples fidèles. L’huile devient grâce sanctifiante, qui descend sur tous en les unifiant, mais se fait également porteuse de charité, d’un message universel d’ouverture envers son prochain, d’amour élargi avec générosité et sans retenue. Le fait que l’huile soit parfumée célèbre la beauté de la vie et des nombreux et incommensurables dons qui nous sont élargis, desquels nous sommes appelés à jouir ensemble à ceux qui les partagent avec nous.
La messe du chrisme a des origines très anciennes, remontant au moins au VIIe siècle apr. J.-C. et se relie au mystère Pascal, au sens d’unité et de communion que la Passion, la mort et la Résurrection de Jésus symbolisent pour tous les chrétiens. En particulier, cette cérémonie célèbre la communion intime et profonde qui lie tous ceux qui font partie de l’église, simples fidèles, diacres, presbytères, jusqu’à l’évêque, tous les baptisés, les confirmés, tous les “unis” du Saint-Esprit par le biais des Sacrements. En ce moment de fraternité et de communion, se renouvelle le mystère de la Pentecôte, avec la célébration de la descente du Saint-Esprit, et la naissance même de l’Église. Cinquante jours après la Résurrection de Jésus, à l’occasion du Chavouot juif, fête liée à la terre et aux moissons, Marie, les apôtres et tous les disciples de Jésus s’étaient réunis pour prier ensemble, et ce fut à ce moment-là que le Saint-Esprit descendit sur eux sous forme de langues de feu, en donnant aux apôtres la faculté d’amener la Parole dans le monde entier. Cette foule recueillie au nom du souvenir de Jésus et de l’amour pour Lui fut le premier noyer de l’Église catholique, béni par le Saint-Esprit. De la même manière, les prêtres et les fidèles recueillis à l’occasion de la messe du chrisme renouvellent cet instant de communion et d’investiture de foi.
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META DESCRIPTION : La messe du chrisme est un moment de profonde communion pour tous les chrétiens et culmine avec la consécration des huiles saintes.
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Expliquer Pâques aux enfants est un moment délicat et précieux. Il semble impossible de faire comprendre, surtout aux plus petits, des concepts complexes et solennels, comme la Mort et la Résurrection de Jésus, comment et pourquoi Il est venu dans le monde et s’est fait homme afin de nous sauver du péché originel et de nous donner un nouvel espoir. Déjà rien que le concept de péché et de salut sont complexes pour nous, adultes, alors pour les enfants !
En réalité, Pâques expliquée aux enfants peut se révéler un moment de grand développement pour eux et pour nous. Les enfants sont spéciaux, ils comprennent les choses à leur manière, mais si nous savons expliquer Pâques en utilisant des mots et des symboles pascaux à leur portée, ils sauront nous suivre et apprendre une leçon spirituelle qui les accompagnera pour toujours. Surtout il est important de leur faire comprendre que Pâques ne se réduit pas simplement à manger des œufs en chocolat et à faire des pique-niques en plein air s’il fait beau. Le salut de l’âme humaine, le don immense du pardon et du Paradis de la part de Dieu Père miséricordieux est en jeu.
Toutefois, justement en partant de symboles et d’éléments chers à l’enfance, comme les lapins de Pâques, ou le fait de passer un peu de temps avec eux pour décorer les œufs de Pâques tous ensemble, pourra nous offrir le point de départ pour les accompagner dans cette expérience nouvelle et merveilleuse. Il existe également des livres contenant des histoires pour expliquer Pâques aux enfants: dans notre e-store vous trouvez un ample choix, adapté pour tous les âges. Ils peuvent se révéler d’excellents cadeaux de Pâques pour les enfants et augmenter leur attente pour cette fête si importante.
De plus, les nombreuses traditions pascales peuvent nous venir en aide : en participant à des processions et des événements proches d’eux, au monde qu’ils connaissent, il sera plus facile pour les plus petits de se laisser introduire à cette fête. Une tradition pascale que vous pouvez reproduire facilement chez vous et qui peut vous aider à raconter aux enfants l’histoire de Pâques est la Crèche de Pâques. Née comme la Crèche de Noël pour faire comprendre également à qui ne savait pas lire les épisodes racontés dans les Évangiles et les vicissitudes sur la vie de Jésus, il montre par contre les scènes de Sa Passion, la Cène, la méditation dans le Jardin de Gethsémani, le jugement de Pilate, jusqu’à la Crucifixion, à sa Mort et à sa Résurrection.
Voyons ensemble quelques idées sur comment expliquer Pâques aux enfants.
Crèche de Pâques, une ancienne tradition à redécouvrir
Crèche de Pâques ? Bien sûr ! Dans notre pays c’est une tradition ancienne et très appréciée. Mais quand faut-il l’installer ? Quels sont les santons caractéristiques ? Découvrons-le ensemble.
La meilleure manière pour introduire les plus jeunes enfants à Pâques est justement de les impliquer avec des récits et des activités liées aux symboles pascaux. Les animaux, avant tout, aimés depuis toujours par les plus petits. Il sera intéressant pour eux de savoir que de nombreux animaux qu’ils connaissent et qu’ils aiment sont depuis toujours associés à cette récurrence si solennelle. Pensons aux colombes, aux agneaux, aux lapins.
L’œuf de Pâques aussi, en plus d’être très bon, se relie à un symbolisme ancien, qui à l’occasion de cette fête acquiert une nouvelle signification. Symbole de renaissance, d’une nouvelle vie depuis l’antiquité, pour les Chrétiens, l’œuf devient symbole de Christ qui ressuscite de la mort. Les enfants savent que l’œuf contient une nouvelle vie et nous pouvons leur expliquer que, de la même manière, Jésus promet une vie éternelle, heureuse et pleine d’amour à qui croit en Lui.
Offrir des œufs pour Pâques est un usage ancien, exactement comme le fait de les peindre. Un œuf coloré est un cadeau qui apporte de la chance à qui le reçoit. Une ancienne légende concernant la Résurrection de Jésus raconte que quand Marie Madeleine et les autres femmes revinrent du tombeau et annoncèrent aux apôtres qu’elles l’avaient trouvé vide, et que Jésus était ressuscité, Saint Pierre leur répondit : « Je croirai à ce que vous dites uniquement si les œufs contenus dans ce panier deviendront rouges ! » et, par miracle, les œufs changèrent effectivement de couleur.
Les animaux symboles de la Pâques chrétienne
Colombes, lapins, agneaux : comme des animaux et d’autres éléments du monde naturel deviennent des symboles de Pâques
Le lapin de Pâques est un personnage mignon et irrésistible pour les plus petits, mais lui aussi renferme un symbolisme profond. Depuis toujours emblème de fertilité, fécondité et amour, ainsi comme le lièvre, le lapin de Pâques est un symbole plus laïc, mais tout aussi puissant, décliné depuis le XVe siècle en clé catholique, justement en raison de son ancienne signification de renouvellement de la vie avec le début de la saison du Printemps.
Une vingtaine de jours avant le Mercredi Saint, il y a l’usage de préparer les Sépulcres, les assiettes avec les poussent de blé à amener à l’Église ou au cimetière quand Pâques arrive. Cette tradition, très ancienne, mais encore répandue, nait d’un passage de l’Évangile selon Jean où Jésus affirme : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul ; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit » (Jean 12,24). Ce passage de l’Évangile s’est uni aux rites plus anciens qui célébraient le passage de l’hiver au printemps, la renaissance de la nature, jusqu’à arriver à cette belle pratique du blé saint, qui est fait germer dans le noir et ensuite amené à la lumière, symbolisant Christ qui sort du tombeau et ressuscité de la mort afin de monter à la splendeur du Ciel.
On place les semences de blé dans un peu de coton ou dans un chiffon humidifié et placé sur une assiette ou dans un pot. Le coton est ensuite couvert d’un peu de terre et placé à un endroit sombre et non ventilé. En quelques jours, les semences de blé germent et en peu de temps se transforment en petites plantes vertes. Il faut ensuite les arroser un jour sur deux avec un nébuliseur ou un vaporisateur pour maintenir la terre humide.
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Les prêtres. Présences discrètes, mais constantes, dans la vie d’un chrétien, dès son enfance. Nous les voyons à l’église, en train d’administrer les Sacrements et dire la Messe, nous apprenons à les connaître dans la paroisse, voire à la maison, si notre famille interagit avec eux dans le privé aussi. Mais les connaissons-nous vraiment ? Que savons-nous de comment ils passent leurs journées quand ils ne sont pas en train d’aider des gens ou de servir Dieu à l’église ? Comment est la vie d’un prêtre ? Voici quelques réponses aux questions plus ou moins courantes que chacun d’entre nous s’est posé au moins une fois dans sa vie concernant la vie sacerdotale.
Prêtre, frère et moine : trois termes que l’on confond souvent
Nous avons souvent tendance à confondre entre eux les termes prêtre, moine et frère…
Une question que nous nous sommes probablement tous posée est de quoi vit un prêtre. Cela semble banal, mais lui aussi, ou elle si nous parlons d’une sœur, a des nécessités, des frais personnels, qui vont au-delà du fait de vivre ou pas dans un monastère ou un couvent. Mais combien gagne un prêtre? Et une soeur ? Eh bien, les prêtres perçoivent un salaire, calculé sur base de leur ancienneté et de leur fonction. On va de 1000 € par mois pour un prêtre ordinaire, qui deviennent 1200 € s’il est responsable d’une paroisse, 2000-3000 € pour un Évêque, 3000-4000 € pour un Archevêque et jusqu’à 5000 € pour un Cardinal qui, de plus, a droit à d’ultérieurs bonus et jetons de présence au Vatican pour des activités politiques.
Et le Pape ? Il ne gagne pas autant qu’on pourrait le croire. En réalité, Pape François ne gagne rien, car il a renoncé à sa rétribution, et son prédécesseur Pape Ratzinger gagnait 2.500 € par mois.
L’argent nécessaire pour payer le salaire d’un prêtre est payé par plusieurs fonds. D’une part, il y a le huit pour mille, la part de l’impôt sur le revenu soumise à l’IRPEF, que les contribuables choisissent de verser à l’Église catholique, de l’autre les donations faites par les paroissiens. Si un prêtre travaille comme enseignant de religion, par exemple, il perçoit un salaire complémentaire. Si le salaire perçu de cette manière n’est pas suffisant pour la subsistance du prêtre, l’Institut Central pour la Subsistance du Clergé intervient pour l’intégrer et s’occupe également, avec la Conférence Épiscopale Italienne (CEI) de verser les cotisations de pension pour les prêtres à l’INPS, Institut National italien pour la sécurité sociale.
Si les prêtres sont salariés, cela n’est pas le cas pour les frères. Leur vœu de pauvreté fait qu’ils ne peuvent pas percevoir un salaire, mais qu’ils sont obligés de vivre uniquement d’offrande et des activités salariées dont ils s’occupent pour la Diocèse. Les sœurs et les nonnes aussi n’ont pas un salaire versé par l’Église. Elles gagnent si elles travaillent en tant qu’enseignantes ou infirmières, exactement comme leurs collègues laïques et perçoivent une pension sociale équivalant aux années de travail et de cotisations versées.
Habits de religieuse : pour chaque ordre sa couleur
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Le Code du Droit canonique reconnaît aux hommes d’Église le droit à une période de congé annuelle, comme établi dans le décret Presbyterorum Ordinis à l’occasion du Concile Vatican II. Cela ne signifie pas, bien sûr, qu’un prêtre arrête d’être prêtre une fois enlevée sa soutane !
Comme pour chaque homme ou femme qui travaille, les vacances sont nécessaires pour les prêtres aussi, du diacre au pape, afin de recharger ses batteries et pouvoir affronter avec plus d’énergie et de sérénité les engagements que chacun a vis-à-vis de l’Église et des fidèles, engagements qui représentent pour beaucoup un travail à temps plein.
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Les jours de congé concédés à un prêtre sont environ 30, même si difficilement il choisira d’en profiter en une seule fois, à moins qu’il ne soit un prêtre qui vit loin de son pays et qui profite de ses congés pour retourner dans sa famille. Pendant son absence, le prêtre doit être remplacé dans toutes les activités nécessaires à la vie de la paroisse par un vicaire paroissial. La plupart des prêtres, cependant, ne cessent pas d’être disponibles pour leurs paroissiens même pendant leurs vacances.
Généralement, le prêtre dort dans le Presbytère, le bâtiment destiné à servir d’habitation pour les membres du clergé catholique. Souvent il s’agit de la résidence du curé d’une église paroissiale. Déjà à l’époque médiévale, le Presbytère est né comme bâtiment destiné à la vie en commun des prêtres. Certains vivent également en appartement.
En plus de la prière, qui occupe une grande partie de sa journée, un prêtre a toujours beaucoup de choses à faire. S’il est responsable d’une paroisse, il doit prendre soin de ses paroissiens, et cela signifie être disponible pour parler avec eux, les confesser, être présent pour organiser des cours prénuptiaux pour les jeunes couples, coordonner le catéchisme des enfants, les activités de l’oratoire. Mais aussi rendre visite aux malades, aux personnes âgées, à qui ne peut pas se rendre auprès de lui. Il y a les messes à célébrer, bien sûr, les cérémonies à organiser à l’occasion de Mariages et Funérailles, les homélies à écrire, les rencontres de prière et catéchèse. Et puis, sil le prêtre vit seul et n’a personne pour l’aider, il y a les courses à faire, la maison à nettoyer, et toutes ses occupations que chacun de nous est appelé à gérer quotidiennement. Les prêtres les plus modernes s’occupent également de prêter assistance digitale à qui en a besoin et certains ont même des profils sur les réseaux sociaux à mettre à jour, généralement ceux de la paroisse.
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Le cours de préparation au mariage prépare le nouveau couple…
Afin de confesser un prêtre, il faut un autre prêtre, et dans cela il n’y a aucune différence entre un prêtre et une personne ordinaire. La seule différence est que, à la fin de la confession, les deux peuvent invertir leurs rôles et le prêtre confessé peut confesser à son tour.
Mais comment est-ce qu’on devient prêtre ? Il faut étudier pendant un certain temps, fréquenter le Séminaire, l’institut ecclésiastique où les candidats prêtres sont formés culturellement et spirituellement. D’où le nom d’origine latine, très bien choisi, seminarium “pépinière ». Mais, avant même d’entrer au Séminaire, il faut être certain d’avoir les prérequis nécessaires pour devenir prêtre. On peut recevoir la vocation à n’importe quel âge, même un veuf peut décider de dédier sa vie à Dieu, après être resté seul. Toutefois, qui fréquente dès sa jeunesse la paroisse et participe peut-être déjà aux activités paroissiales, peut être aidés dans leur choix. Le parcours d’études pour devenir prêtre dure huit ans. Si on rentre au Séminaire après avoir obtenu le Diplôme en Théologie, Histoire ou Philosophie, la durée peut descendre à cinq ans. On peut également obtenir la nomination de diacre pendant une période de six mois, considérés la dernière étape d’étude et une sorte de mini sacerdoce, une période d’essai pour comprendre si on a vraiment la vocation pour embrasser la vie de prêtre.
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L’entrée en Séminaire nécessite un test qui prévoit des questions personnelles, sur le parcours d’études du candidat et sur sa vocation. En Séminaire, le futur prêtre étudiera :
Outre ces matières, il est prévu un an d’étude spirituel, qui implique des retraites, éducations à la solitude et à la méditation, mais aussi conférence et séminaires qui habitueront le candidat à ses futures tâches
Pour finir, on reçoit l’ordination, avec l’appel de l’évêque et la promesse. Avant ce dernier passage, des contrôles très sévères sont effectués concernant les antécédents du candidat avec une attention particulière à la moralité.
META DESCRIPTION : Vie de prêtre. Comment devient-on prêtre catholique, comment vit-on, combien gagne-t-on. Questions et réponses pour comprendre un choix de vie fondamental.
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L’épisode des changeurs chassés du Temple de Jérusalem représente un acte de rébellion de Jésus vis-à-vis d’une tradition religieuse désormais désuète et corrompue à la faveur de la nouvelle pureté d’esprit et de l’espoir qu’Il est venu apporter Parmi les nombreux épisodes de la vie…
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Les Saintes Écritures ne parlent pas uniquement de personnages et d’événements liés à l’histoire de la Foi. Nous avons vu comment il existe des références aux arbres et aux fleurs qui revêtent diverses significations symboliques, tout comme des animaux qui deviennent emblèmes et incarnations de concepts spirituels et de mystères. Mais dans la Bible, on parle également de lieux spéciaux, qui ont été le théâtre d’événements fondamentaux pour les chrétiens, et qui de ces évènements conservent l’essence et le sens le plus profond encore aujourd’hui. Un de ces lieux est le mont des Oliviers.
Il s’agit d’une colline qui se trouve encore aujourd’hui à l’est de Jérusalem, et qui autrefois était recouverte d’oliviers, justement, desquels elle prit son nom. Les arabes l’appellent par contre Jabal at-Tur, « mont de la Sommité », mais aussi « mont par excellence », « mont saint ». Ici, au pied du mont, surgissait autrefois le Gethsémani, mieux connu comme Jardin des Oliviers, une petite parcelle de terre sur laquelle Jésus se retira en prière et dialogue avec Dieu après la Cène, peu avant d’aller à la rencontre de Son destin.
Mais, plus en général, le mont des Oliviers est cité dans les Saintes Écritures comme le décor d’événements importants pour l’histoire de la chrétienté. Voyons lesquels.
Arbres et plantes dans la tradition chrétienne
Dans l’Antiquité, la relation entre l’homme et la nature était beaucoup plus étroite qu’elle ne l’est aujourd’hui. La vie quotidienne était inextricablement liée aux changements de saisons…
Le prophète Zacharie est le premier à citer le mont des Oliviers. Si ses prophéties sont correctes, ce sera sur le mont des Oliviers que commenceront à ressusciter tous les morts à la fin des temps, afin d’accueillir le retour de Jésus : « Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, qui est vis-à-vis de Jérusalem, du côté de l’orient ; la montagne des oliviers se fendra par le milieu, à l’orient et à l’occident, et il se formera une très grande vallée : une moitié de la montagne reculera vers le septentrion, et une moitié vers le midi » (Zacharie 14,4).
C’est la raison pour laquelle les juifs ont commencé à utiliser ce mont comme lieu de sépulture depuis des temps lointains, et encore aujourd’hui ils sont disposés à payer des chiffres remarquables afin de pouvoir y reposer. En effet, le cimetière juif s’étend encore sur la côte du mont des Oliviers. Il a plus de trois milles ans et est le cimetière le plus ancien au monde. Il est possible de le visiter et de marcher parmi les plus de 150.000 tombes, certaines récentes, d’autres très anciennes et presque entièrement effacées par la lente et implacable érosion du temps.
Le mont des Oliviers était également le théâtre du sacrifice de la vache rousse, un rituel d’expiation consacré par Moïse (Nombres 19,1-10) : une vache rousse qui ne devait jamais avoir porté de joug était conduite sur ce mont, tuée, découpée en morceaux et brûlée avec du bois de cèdre et de l’hysope (une plante aromatique). Sur le bûcher était également placé un tissu en laine teint de rouge. À la fin, les cendres étaient ramassées et versées dans un contenant rempli d’eau pure, destinée à être aspergée sur qui avait besoin d’être purifié.
Quand Absalon usurpa le trône du père, le Roi David, celui-ci se refugia dans la Vallée du Cèdre, à la frontière entre le mont des Oliviers et Jérusalem. Jésus aurait parcouru le même trajet en direction opposé mille ans après, en revenant de Jéricho sur l’âne qui l’aurait conduit à Jérusalem, en larmes à la vue des restes de la Ville Sainte (Luc 19).
La petite ville de Béthanie aussi, d’où provenait Lazare, Marthe et Marie, les amis de Jésus, et Simon, le lépreux qu’Il guérit, se trouvait sur les pentes orientales du mont des Oliviers.
Marthe, Marie et Lazare : les amis de Jésus
Le 29 juillet on célèbre la mémoire de Marthe, Marie et Lazare de Béthanie. Voici pourquoi ces saints étaient parmi les amis de Jésus les plus chers.
Le mont des Oliviers aurait également été l’endroit où eu lieu l’Ascension de Jésus au Ciel. Luc en parle dans son Évangile, en racontant la rencontre avec les disciples le long de la route entre Béthanie de Judée et Jérusalem (Luc 24,51) et dans les Actes des Apôtres nous lisons : « Et comme ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu’il s’en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent, et dirent : Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel ? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel. Alors ils retournèrent à Jérusalem, de la montagne appelée des oliviers, qui est près de Jérusalem, à la distance d’un chemin de sabbat » (Actes 1,10-12).
Pour cette raison, le mont des Oliviers est également appelé Mont de l’Ascension.
Il y a également une caverne dans laquelle, selon la tradition évangélique, Jésus enseigna la prière du Notre Père à ses disciples.
Pendant le siège de Jérusalem du 70 apr. J.-C., qui vit la destruction du deuxième Temple, les soldats romains campèrent sur le Mont.
Nous avons déjà fait allusion à Jésus dans le Jardin des Oliviers. Voici comment les Évangiles racontent cette dernière soirée qui marque le début de la Passion de Jésus : « Là-dessus, Jésus alla avec eux dans un lieu appelé Gethsémané, et il dit aux disciples : Asseyez-vous ici, pendant que je m’éloignerai pour prier » (Matthieu 26,36). Resté seul, Jésus s’adresse à Dieu Père. Il est fatigué, frappé de doutes qu’il n’avait pas avant, et demande à Dieu si son sacrifice est vraiment nécessaire : « Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux » (Matthieu 26,39). À la fin, il accepte toutefois Son destin et se prépare à affronter la Passion et la mort.
« Comme il parlait encore, voici, Judas, l’un des douze, arriva, et avec lui une foule nombreuse armée d’épées et de bâtons, envoyée par les principaux sacrificateurs et par les anciens du peuple. Celui qui le livrait leur avait donné ce signe : Celui que je baiserai, c’est lui ; saisissez-le » (Matthieu 26,47-48).
Les événements de la Passion de Jésus: de la Cène à Sa crucifixion
La Passion de Jésus est le moment le plus haut et le plus terrible de Sa parabole parmi les hommes. De la Cène à la mise au tombeau…
Bien que l’épisode du Jardin des Oliviers soit présent dans tous les Évangiles, exception faite pour celui de Jean, c’est dans l’Évangile de Luc que l’on raconte de la manière la plus touchante l’agonie de Jésus dans le Gethsémani, premier irrémédiable pas vers la Passion. « Alors un ange lui apparut du ciel, pour le fortifier. Étant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient à terre » (Luc 22,43-44). La souffrance de Christ est presque palpable, Sa lutte intérieure devient réelle dans ce sang qui suinte de Son corps, presque comme une prophétie de la douleur et de la souffrance qui viendront. Seul, abandonné par Ses amis qui dorment, égaré face à Dieu Père qui ne lui répond pas, Son agonie est véritablement un des moments les plus hauts et les plus significatifs de Sa mission dans le monde.
Encore aujourd’hui, les franciscains conservent ces lieux, où, à mémoire des souffrances endurée par Jésus, surgit aujourd’hui la Basilique de l’Agonie, ou Église de Toutes-les-Nations. D’une petite oliveraie de plantes séculaires, les frères produisent encore aujourd’hui une huile précieuse.
