São Cristóvão é lembrado como o padroeiro dos peregrinos. História e lendas misturam-se para dar vida a um culto que existe há séculos no Ocidente e no Oriente

No dia 25 de julho, a Igreja Católica do Oeste comemora São Cristóvão, padroeiro dos peregrinos, motoristas (soldados encarregados de dirigir veículos) e viajantes em geral, mas também de esportistas, quitandeiros e jardineiros. A dimensão multifacetada desta santa está ligada à sua história e, sobretudo, às muitas lendas que surgiram à sua volta na época medieval. São Cristóvão é, de facto, um dos santos mais venerados na tradição cristã, particularmente reconhecido como o protetor dos peregrinos. A sua história tem as suas raízes na antiguidade e está entrelaçada com lendas e tradições populares. A sua conversão, elemento recorrente nas diferentes versões da sua história, faz dele um dos santos peregrinos, aqueles santos que encontraram a sua própria conversão e fé através de um caminho, por vezes mesmo que apenas interior.

A história de São Cristóvão

De acordo com a hagiografia oriental, Cristóvão era um grande homem de aparência assustadora que serviu no exército imperial. Depois de se converter ao cristianismo, ele proclamou sua fé aos seus companheiros soldados, que o aprisionaram, torturaram e, finalmente, o decapitaram.

No Ocidente, e em particular na Lenda Dourada de Jacopo da Varagine, nasceram lendas relacionadas com o seu nome, Cristoforo, que em grego significa “(aquele que) carrega Cristo“. De acordo com esta versão, São Cristóvão era originalmente um barqueiro cananeu chamado Reprobus, um verdadeiro gigante gruff e solitário que vivia em uma floresta e transportava pessoas através de um rio Lício. Uma noite, um rapaz aproximou-se dele e pediu para ser levado para o outro lado do rio. Apesar de seu tamanho imponente, Reprobus lutava imensamente para carregar a criança, que parecia ficar cada vez mais pesada a cada passo. Apesar do seu esforço, e à medida que a corrente do rio se tornava cada vez mais turbulenta, o gigante conseguiu chegar ao outro lado, exausto. Foi nesse momento que a criança, revelando a sua verdadeira identidade, se declarou Cristo. Ela também revelou a ele que não só carregava o peso de seu pequeno corpo, mas o peso do mundo inteiro em seus ombros. Profundamente afetado por esta experiência, Reprobus foi batizado e tomou o nome de Cristóvão, simbolizando sua nova missão de levar Cristo aos outros. A partir daí, dedicou-se ao evangelismo, convertendo os que o rodeavam. Por esta razão, na iconografia sagrada, São Cristóvão é frequentemente retratado como um grande homem carregando uma criança.

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É evidente que a lenda de São Cristóvão, na interpretação ocidental, enfatiza a importância de trazer Cristo para a vida e compartilhar a fé com os outros. A história também enfatiza o conceito de sacrifício e aceitação do peso das responsabilidades que nos são confiadas. São Cristóvão torna-se assim um modelo de devoção, força e dedicação à causa de Cristo, um exemplo a seguir para todos os fiéis. A sua própria profissão de barqueiro adquire um significado simbólico, ligado à sua escolha de conduzir os outros à verdadeira fé.

Sobre o Martírio e Transporte de São Cristóvão, ele foi retratado por Andrea Mantegna em um afresco destacado da capela Ovetari na igreja dos Eremitani em Pádua, que mostra o corpo do gigante amarrado e cercado pelos carrascos. Segundo as lendas, após a sua morte, o seu corpo foi transportado e enterrado num local desconhecido. Ao longo dos séculos, inúmeras lendas e histórias cercam o transporte de suas relíquias. Algumas tradições afirmam que seu corpo foi carregado por um rio correndo, enquanto outras falam de uma estátua que milagrosamente se moveu.

Caminho de São Cristóvão

Entre os locais de peregrinação, o caminho de São Cristóvão é um percurso único que permite descobrir novos espaços dentro de si e das maravilhas do território. Através de igrejas, relíquias e obras-primas da arte e da arquitetura, este caminho oferece uma experiência inesquecível. Pode ser abordado sozinho ou em companhia, com diferentes meios, como cães, a cavalo, com um burro ou de bicicleta. Ao longo dos seus 450 quilómetros, que se estendem entre a província de Pordenone, o Tagliamento e o Piave, pode admirar paisagens intocadas e experimentar um verdadeiro museu ao ar livre. O Caminho de São Cristóvão é uma oportunidade para mergulhar na natureza, descobrir locais de culto e apreciar a arte e a arquitetura ao longo do caminho. Cada etapa oferece experiências únicas e espetaculares, enriquecendo a viagem com paisagens encantadoras e sugestões mágicas.

Tal como acontece com muitos outros destinos de peregrinação, embarcar no Caminho de San Cristoforo é uma oportunidade para se encontrar, superar os seus limites e descobrir lugares novos e evocativos. Dividido em seis macroetapas, cada um pode gerir o seu percurso com total autonomia, respeitando os seus próprios ritmos, inclinações e curiosidades, com a possibilidade de fazer eventuais subetapas e desvios.

A primeira etapa, de Stevenà a Aviano, passa por lugares como Palù del Livenza, o Parque Natural Rural de San Floriano, a Igreja Santuário da Madonna del Persego, o Castelo de Caneva e o Castelo de Polcenigo. Em Aviano, vale a pena visitar a Catedral dedicada a San Zenone.

A segunda etapa, de Aviano a Maniago, oferece vistas deslumbrantes e passa pelo santuário mariano da Madonna del Monte, Montereale Valcellina e a cidade das facas, Maniago.

A terceira etapa, de Maniago a Meduno, vai para o Vale de Colvera até Poffabro, uma das mais belas aldeias medievais da Itália, e continua em direção ao Santuário da Madonna della Stangada até Meduno.

A quarta etapa, de Meduno a Clauzetto, passa por lugares como Toppo com seu castelo medieval, Travesio com afrescos e esculturas, e Castelnovo del Friuli com outro castelo e a Igreja de San Nicolò. Clauzetto, conhecida como a “varanda de Friuli”, oferece uma esplêndida vista panorâmica e abriga a Relíquia do Sangue de Jesus.

A quinta etapa, de Clauzetto a Spilimbergo, passa pela antiga igreja paroquial de San Martino d’Asio, pelas nascentes sulfurosas de Vito d’Asio e Anduins, pelo castelo de Pinzano e pela cidade dos mosaicos, Spilimbergo.

A última etapa, de Spilimbergo a Maniago, leva os peregrinos de volta a Maniago através de terras agrícolas e bosques, passando por lugares como Lestans, Sequals, Cavasso Nuovo e Fanna, e admirando 8 igrejas de grande valor, aldeias encantadoras e preciosas vilas venezianas ao longo do caminho.

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A Medalha de São Cristóvão

Um dos símbolos mais reconhecidos e amados associados a São Cristóvão é a medalha que leva seu nome. A Medalha São Cristóvão é um ícone de proteção e fé para os viajantes. Geralmente feita de metal, a medalha de São Cristóvão apresenta uma representação do santo em forma iconográfica, enquanto ele carrega o Menino Jesus nos ombros através de um rio. Esta representação recorda a lenda de São Cristóvão como barqueiro, o que indica simbolicamente a sua dedicação em trazer Cristo à sua vida e a sua vontade de suportar o peso do mundo inteiro.

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A medalha de São Cristóvão é considerada um talismã para os peregrinos, que a usam como sinal de confiança na proteção do santo durante suas viagens. A medalha simboliza a força, a coragem e a confiança em Deus necessárias para enfrentar os desafios da jornada. A Medalha de São Cristóvão é também um símbolo de devoção para os viajantes. A tradição de usar uma medalha de São Cristóvão remonta já no século V e tornou-se comum entre os fiéis católicos como uma forma tangível de pedir proteção e bênção durante suas viagens. Muitos também prendem a medalha ao seu carro, na forma de grampos ou porta-chaves.

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A ressurreição de Lázaro representa um ponto de não retorno para Jesus. A partir daqui começa a sua jornada inexorável, fiel ao destino que Deus quis para Ele

Falámos de Marta, Maria e Lázaro de Betânia num artigo dedicado à amizade. Na verdade, ter amigos era tão importante para Jesus como é para qualquer pessoa. No entanto, o relato da ressurreição de Lázaro em Jó 11, 1-45 é muito mais do que uma simples história de amizade. Pelo contrário, o tema da amizade fica em segundo plano, já que Lázaro não fala, toda a cena é ocupada por Jesus que, chamado pelas duas irmãs do amigo para salvá-lo da doença que o atingiu e encontrando-o já morto há quatro dias, invoca o poder de Deus Pai para trazê-lo de volta à vida. No entanto, o amor que Jesus prestou a Lázaro é indubitável: Cristo irrompe em lágrimas diante do túmulo de Lázaro, fica perturbado e comovido com o desespero de Maria, sua irmã, que lhe implora que salve o irmão, enquanto Marta, como sempre, permanece trancada em casa, guardiã da família e do abrigo oferecido por ela.

A escolha de João de narrar este episódio, que aparece apenas no Evangelho que leva o seu nome, e não é mencionado nos outros Evangelhos, tem um significado mais profundo, simbólico e profético. É precisamente no momento em que Jesus vai a Betânia e ressuscita Lázaro que o seu destino se cumpre. Ao mostrar o seu poder perante os muitos judeus que vieram chorar a morte do homem, Jesus revela-se, sem máscaras, sem limitações. A partir deste momento, você se tornará um alvo para seus inimigos. Ele conscientemente escolhe ir para a Judéia, mesmo sabendo que eles o odeiam lá. De facto, os discípulos tentam dissuadi-lo: “Rabino, há pouco os judeus tentaram apedrejá-lo, e você vai lá de novo?” (Jó 11, 8). Mas Ele já fez a sua escolha. Ele próprio o admite um pouco mais tarde: «Jesus, então, levantou os olhos e disse: ‘Pai, agradeço-te por me teres ouvido. 42 Sabia que me ouviríeis sempre, mas disse-o pelas pessoas que me rodeiam, para que acreditassem que me enviastes» (Jó 11, 41-42) Deste ponto de vista, a ressurreição de Lázaro torna-se, como e mais do que os outros milagres uma demonstração por Jesus da razão da sua presença no mundo, uma declaração de intenções que se torna também uma mensagem de Deus.

Também significativo é o fato de Jesus não partir para Betânia assim que recebe a notícia da condição de Lázaro. Ele espera dois dias, partindo apenas no terceiro, e nesta escolha do evangelista João lemos uma clara intenção profética: o terceiro dia será o escolhido para a partida, assim como o terceiro dia será aquele em que Cristo ressuscitará.

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Levante-se e caminhe

Jesus vai ao sepulcro seguido pelos seus discípulos. “Lázaro, nosso amigo, adormeceu; mas eu vou acordá-lo» (Jó 11, 11) Não é uma simples viagem de um lugar para outro, é um ponto de não retorno que é vencido pelo Salvador, na plena consciência de que não pode voltar dali em diante. Ele esperou dois dias porque a morte de Lázaro foi funcional para o que Ele tinha em mente realizar, foi um sacrifício necessário para ativar a fé dos discípulos, para levá-los a acreditar. A partir daqui o Evangelho de João acelera, como se um mecanismo irreversível tivesse sido ativado, uma cadeia de acontecimentos cada vez mais próximos e frenéticos, destinados a culminar na Paixão e morte de Jesus.

O convite de Jesus a Lázaro, «Levanta-te e sai» (Jó 11, 43), é o cumprimento daquilo que prometeu a Marta: «Jesus disse-lhe: Eu sou a ressurreição e a vida; aquele que crê em mim, embora morra, viverá; 26 Quem vive e crê em mim nunca morrerá» (Jó 11, 25-26).

A partir daqui nada voltará a ser o mesmo.

Ressurreição de Lázaro por Caravaggio

A ressurreição de Lázaro inspirou muitos artistas ao longo dos séculos. Em particular, em 1609, Caravaggio criou uma esplêndida pintura retratando este episódio do Evangelho de João. A obra, preservada no Museu Regional de Messina, foi encomendada ao artista, que acabara de escapar das prisões de Malta, por um comerciante genovês, Giovanni Battista de’ Lazzari. É uma pintura de realismo chocante, rodeada por uma escuridão sombria, em que a figura de Lázaro, investido pela luz divina evocada por Cristo, emerge com beleza e intensidade dramáticas, de braços abertos num gesto que recorda a Cruz. Reza a lenda que, para retratar o corpo de Lázaro, o famoso pintor exigiu um verdadeiro cadáver erguido por carregadores.

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São Pedro no Vaticano é uma basílica cheia de significados, mistérios e obras de arte sacras mundialmente famosas. Aqui estão algumas curiosidades e pontos de interesse da maior basílica do mundo.

A Basílica de São Pedro no Vaticano é um símbolo da Igreja Católica em todo o mundo. Ela desempenha um papel central na vida da Igreja e é rica em história, significado e obras de arte que fazem dela um lugar único na face da terra. Faz parte do Patrimônio Mundial da UNESCO, é a maior igreja do mundo (a área total é de 23.000 metros quadrados) e em cada esquina há algo especial para admirar.

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O que vemos hoje é na verdade a terceira estrutura da igreja, cuja história começa com sua fundação no local onde o apóstolo São Pedro foi enterrado. Inicialmente, a igreja foi construída em uma pequena necrópole ao lado do local de sua morte. Mais tarde, após o édito de Constantino, foi construída a basílica de Constantino: os trabalhos começaram em 18 de abril de 1506 sob o Papa Júlio II e foram concluídos em 1626 sob o Papa Urbano VIII. Entre os 14 arquitetos que participaram da obra da basílica estavam Bramante, Raphael Sanzio e especialmente Michelangelo, para a cúpula, e Bernini, que criou o famoso baldaquino.

O Túmulo de São Pedro

Debaixo do altar da basílica está o túmulo de São Pedro. Extensas escavações e análises foram realizadas para determinar a localização do local de sepultamento do santo e para reconhecer as relíquias. Em 1968, o Papa Paulo VI anunciou oficialmente que os ossos do santo tinham sido identificados.

São Pedro também é lembrado com uma estátua de bronze, que está localizada dentro da basílica, do lado esquerdo, perto do baldaquino de Bernini. Os peregrinos e os fiéis sempre tiveram o costume de passar pela estátua beijando ou tocando o pé do santo, para invocar sua proteção. Isto tem desgastado o bronze ao longo dos anos e não preserva mais os detalhes da forma do pé.

Tumbas dos Papas na Igreja de São Pedro

Além do túmulo de São Pedro, há numerosos túmulos de papas dentro da basílica e nas grutas abaixo dela. Algumas delas são verdadeiras obras de arte. O túmulo de Alexandre VII, uma das últimas obras de Bernini, apresenta quatro estátuas representando a justiça, a verdade, a prudência e a castidade. A sensibilidade artística na decoração de túmulos toca frequentemente a do horror barroco; o túmulo de Alexandre VII, por exemplo, mostra um esqueleto escrevendo o seu destino num pergaminho e contando o tempo com uma ampulheta. O significado por trás deste tipo de representações é a fragilidade da vida.

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A Cúpula de São Pedro

A cúpula da Basílica de São Pedro, no Vaticano, é um dos símbolos mais reconhecíveis associados à cidade de Roma. É uma das maiores obras de alvenaria e combina os estilos renascentista e barroco. Segue em grande parte o desenho de Miguel Ângelo Buonarroti, que trabalhou nele até o ano da sua morte. A cúpula foi completada por Giacomo Della Porta e Domenico Fontana vários anos após a morte de Miguel Ângelo.

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Os quatro pilares centrais da basílica, completados sob a direção de Bernini, sustentam a cúpula, delimitando seus 42 metros de diâmetro. Cada pilar inclui uma pequena lógia e um nicho contendo uma estátua de uma santa: Santa Verónica, Santo André, Santa Helena e Santo Longino. Diz-se que a coluna de Santa Verônica segura o véu que a santa usava para limpar o rosto de Jesus, no qual permaneceu impressa. No pilar de Santo André foi preservado o crânio do apóstolo, agora guardado na basílica de Santo André, o apóstolo em Patras. Diz-se que a coluna de São Longino segura a lança com que o centurião Caio Crassus Longino furou Jesus na cruz. Finalmente, o pilar de Santa Helena abriga um fragmento da cruz de Cristo, encontrado pela santa em Jerusalém.

A Pietà de Miguel Ângelo

Dentro de São Pedro há outro trabalho grandioso de Miguel Ângelo: a Pietà. Foi esculpido por Miguel Ângelo por encomenda de um cardeal francês em 1497. quando o escultor tinha 25 anos de idade. Hoje encontra-se no primeiro nicho à direita da nave principal da basílica. A Pietà e os afrescos da Capela Sistina são obras de Miguel Ângelo na Cidade do Vaticano.

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A Pietà é admirada por peregrinos e turistas de todo o mundo. É considerada uma das mais belas obras de arte da história da arte e uma das mais representativas da Renascença. Maria segura o corpo de Jesus morto e a habilidade do artista é vista na naturalidade e na expressividade das figuras e das roupas. A Virgem é retratada jovem e bela como símbolo da sua imaculada concepção, enquanto Cristo tem um dente a mais, associado ao pecado: com a sua morte na cruz, Cristo tomou sobre si o pecado de toda a humanidade.

O baldaquino de São Pedro

O baldaquino de São Pedro, desenhado e realizado por Bernini com a ajuda de Borromini, é um dos monumentos mais espectaculares da basílica. O domínio de Bernini combinou dois elementos característicos da liturgia: o cibório e o baldaquino. Ela está no ponto mais importante da igreja: ela se eleva acima do altar-mor e do túmulo de São Pedro, e acima dela se abre a cúpula. As colunas torcidas de bronze sobem em plintos de mármore.

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O túmulo de São Pedro em Roma sempre foi considerado um dos lugares sagrados por excelência do cristianismo. Vamos descobrir a sua história convincente.

Simão, chamado Pedro, foi o líder dos doze apóstolos pela vontade do próprio Jesus, a quem ele designou como o chefe e fundador da Igreja. A pregação da Palavra o levou por muitas terras, até Roma, onde sofreu o martírio sob o imperador Nero e onde foi enterrado.
O túmulo de São Pedro tem sido o foco da adoração apaixonada dos primeiros cristãos desde o início. A presença dos restos mortais de um apóstolo tão importante em Roma sempre foi uma fonte de grande orgulho e fervor por parte dos fiéis. Assim foi também para os restos mortais de São Paulo, que foi imediatamente associado a São Pedro, e que partilha até o mesmo dia da festa, 29 de Junho, com ele. É sempre fascinante deter-se em como dois homens tão diferentes na história e na vocação estão associados no coração e na espiritualidade dos cristãos, como baluartes da fé e como próprios símbolos da Igreja Católica.

Em relação ao túmulo de São Pedro, tornou-se com o tempo um ponto de referência espiritual para os cristãos de todo o mundo, comparável à Basílica do Santo Sepulcro em Jerusalém, o lugar onde Jesus morreu e foi sepultado.
Hoje, os visitantes da basílica do Vaticano podem admirar o imponente Baldaquino de São Pedro, um dos mais espantosos monumentos da arte barroca, que se ergue sobre o túmulo do santo, e o altar-mor erigido por Clemente VIII, sobre o qual se ergue a majestosa cúpula de Miguel Ângelo. Mas nem sempre foi assim.

Escavações arqueológicas

Originalmente, os restos mortais do santo foram colocados num túmulo escavado na terra, não muito longe do local do seu martírio: o circo de Nero, os jardins suntuosos onde o Imperador infligiu torturas indescritíveis aos cristãos. Se originalmente o túmulo do Santo foi marcado por uma simples aedícula votiva, o chamado Troféu de Gaio, logo foi honrado, primeiro com a construção em torno dele de um monumento a mando do imperador Constantino, um paralelepípedo de três metros de altura em mármore e pórfiro; depois, em 320, de uma imponente basílica destinada a encerrar os preciosos restos como um caixão, projetada para que o túmulo de São Pedro coincidisse com o altar-mor.

Com o passar dos séculos e a sucessão de imperadores e papas, o túmulo de São Pedro foi encerrado em altares cada vez mais suntuosos, que só as escavações arqueológicas de meados do século XIX revelaram, camada por camada. Depois do monumento encomendado por Constantino, veio o de Gregório o Grande, que por sua vez foi encerrado no altar encomendado por Callistus II. A que ainda hoje vemos sob a cúpula de Miguel Ângelo data de 1594, e foi construída a mando de Clemente VIII, mas, entretanto, toda a basílica tinha sido demolida e reconstruída a mando do Papa Júlio II. Assim nasceu a Basílica de São Pedro que todos nós conhecemos e admiramos.  O
aspecto mais interessante para os cristãos é a centralidade que o túmulo de São Pedro tem mantido em todos esses tumultos arquitetônicos.

Falando das escavações arqueológicas que levaram à descoberta das várias evoluções do túmulo de São Pedro, elas começaram em 1939, após um colapso acidental que revelou uma antiga câmara funerária romana sob o chão das grutas junto ao altar de São Pedro. O então Papa Pio XII estava ciente de que um antigo documento guardado na Biblioteca do Vaticano, o Livro dos Papas, descrevia o local de sepultamento de São Pedro, e mandou fazer as escavações em grande segredo. Eles trouxeram à luz muitos túmulos pagãos, estátuas e finalmente um túmulo decorado com imagens cristãs. Continuando a sua descoberta do passado, os arqueólogos encontraram os referidos altares e finalmente uma parede pintada de vermelho contra a qual tinha sido erguida a edícula funerária, o Troféu de Gaio.

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Litígios sobre o túmulo de São Pedro

No início os pesquisadores não tinham certeza de que este era o túmulo de São Pedro. O seu nome não apareceu e, em qualquer caso, não foram encontrados restos mortais.
Mais tarde Margherita Guarducci, uma epígrafa e arqueóloga, foi capaz de decifrar o grafite aparentemente incompreensível na parede contra a qual a edícula primitiva erguida como monumento funerário se inclinava. Assim, descobriu que o nome de São Pedro se repetia constantemente nessas inscrições, e reconheceu duas inscrições em particular: “Perto de Pedro” e “Pedro está aqui”. Investigando, ele soube que os trabalhadores tinham encontrado anteriormente um lóculo esculpido na parede e forrado com mármore, do qual os ossos humanos tinham sido removidos. Foi, como análises posteriores confirmaram, precisamente as relíquias de São Pedro, transferidas pela vontade de Constantino do túmulo escavado no chão para este local mais apropriado.

Embora o Vaticano tenha divulgado o resultado das investigações de Guarducci em 1965, as controvérsias amargas continuaram a dividir o clero e os estudiosos sobre os restos mortais de São Pedro, tanto que os ossos foram, a certa altura, removidos dos lóculos na Muralha do Grafite. Só no dia 5 de dezembro de 2013 é que o Papa Francisco os recolocou no seu devido lugar, depois de uma profunda revisão por parte do Papa Bento XVI, que confirmou o que Margherita Guarducci tinha descoberto. Era mesmo o túmulo de São Pedro.

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