Saint Florian de Lorch est un Saint très aimé en Autriche et dans les régions limitrophes. Protecteur des pompiers, en vie il était un vétéran romain converti au Christianisme.

Le 4 mai on célèbre la mémoire liturgique de Saint Florian de Lorch, un saint très populaire en Autriche, sa terre d’origine, mais aussi dans les régions limitrophes, comme la Bavière, les Trois Vénéties et la Pologne, où en 1183 l’évêque de Modène Eusèbe amena certaines de ses reliques en les confiant à Casimir II, qui fit construire une magnifique église dédiée au Saint à Cracovie.

Saint Florian est invoqué pour conjurer incendies et inondations et est le saint patron des pompiers.

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Saint Florian de Lorch

Statue en bois réalisée à la main par les artisans de la Valgardena.

Qui était Saint Florian ?

Cité dans un acte de donation du VIIIe siècle apr. J.-C., ce que nous savons à propos de Saint Florian nous le devons principalement à une passio, la Passio Sancti Floriani, qui montre de nombreux aspects en commun avec celle de Saint Irénée, évêque de Smyrne, martyrisé comme lui en 304 apr. J.-C. sous l’empereur Dioclétien.

On y raconte que Florian vivait à Mantem, près de Krems, dans la province de Noricum, une région au sud du Danube, correspondant à l’actuelle Haute Autriche. Ici il militait, comme princeps offici (chef du bureau du lieutenant provincial) de Cetia, aujourd’hui Kirchdorf an der Krems, en défendant les frontières septentrionales et en commandant un escadron militaire entrainé pour éteindre les incendies. Très apprécié par tout le monde, à l’insu de ses frères d’armes et de ses supérieurs, Florian pratiquait en secret la religion chrétienne.

Un jour, lorsqu’il était en service près de l’actuel  Sankt Pölten, il apprit la nouvelle que quarante chrétiens avaient été arrêtés à Loriacum (aujourd’hui Lorch), par ordre du consul Aquilinus, qui gérait le destin de la région au nom de l’empereur Dioclétien, grand persécuteur des chrétiens.
Décidé à faire ce qui était en son pouvoir pour soulager, si non pas éviter, la captivité de ces hommes avec lesquels il partageait sa foi, il se mit en route vers Lorch, mais avant d’arriver à atteindre la ville, il fut intercepté par un peloton de soldats romains. Il leur avoua être Chrétien et pour cela fut arrêté et trainé devant le consul Aquilinus.
Ce dernier tenta d’abord de le convaincre à offrir des sacrifices aux dieux païens, puisqu’il connaissait la réputation du valeureux vétéran et ne souhaitait pas le condamner, mais Florian refusa toute tentative de médiation, et pour finir Aquilinus le fit fouetter et le condamna à mort. Conduit sur les berges de la rivière Anesius (Enns), Saint Florian fut jeté à l’eau avec une meule de moulin attachée au cou. C’était le 4 mai du 304 apr. J.-C.
Florian mourut, son corps fut recueilli par une femme pieuse, Valéria, et par certains fidèles, et enterré. Le lieu de sa sépulture, sur lequel les évêques de Passau auraient ensuite fait ériger la grande abbaye Sankt Florian, un des plus célèbres monuments de l’art baroque autrichien, devint tout de suite un centre de dévotion et de culte.

Iconographie de Saint Florian

Saint Florian est souvent représenté avec une meule de moulin, symbole de son martyr, avec le palmier de martyr, mais aussi avec un bouclier, une épée, un casque et un étendard, pour rappeler sa vie de soldat.

Dans de nombreux villages bavarois, mais aussi en Autriche, il est possible de trouver des représentations de Saint Florian avec un sceau ou une cruche d’eau entre les mains, en train d’éteindre un incendie. Dans de nombreuses habitations rurales autrichiennes il était fréquent de rencontrer autrefois l’inscription : « Ô Saint Florian, épargne ma maison ».

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Cadre sur toile St Florian

Cadre sur toile format 25×20 cm avec représentation de Saint Florian, tirée des archives Fratelli Bonella.

Le culte de Saint Florian dans le Nord de l’Italie et en Autriche

À cause de sa mort, noyé dans la rivière, Saint Florian est considéré comme le saint patron des victimes des inondations et est donc invoqué en cas d’inondations. Son culte se rependit tout de suite après sa mort dans celle qui avait été sa terre d’origine, l’Autriche actuelle, et dans les régions frontalières, comme la Bavière. Ici, en particulier, il est également considéré comme le saint à invoquer en cas d’incendie, car selon une légende, Florian, de passage dans cette région, éteignit un terrible incendie avec un seul sceau d’eau ou une simple prière. Une autre légende parle par contre de deux charbonniers impliqués dans un incendie qui se sauvèrent en invoquant son nom. Il est également considéré comme le défenseur des ponts.

Saint Florian est aussi co-patron de Jesi, dans la région des Marches, qui le 4 mai lui dédie une grande fête et un célèbre Palio. En effet, autrefois Saint Florian était patron de la Respublica Aesina, composée par les Châteaux de Jesi. Mais à Jesi, Saint Florian centurion romain est confondu avec l’homonyme jeune berger né à Cingoli qui, défié dans une compétition de course par le Diable, traça un sillon séparant le mont Murano du mont Ravallone en deux créant la scission de la Gola della Rossa simplement en faisant le signe de la croix et arriva ainsi en premier.

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Statue Saint Florian ange résine 30 cm

La résine, matériel plus fragile que le PVC, offre pourtant une grande définition des détails.

Comme déjà mentionné, quand une partie des reliques de Saint Florian fut envoyée en Pologne, cette région aussi commença à honorer le saint avec une dévotion particulière, jusqu’à en faire son saint patron. À Cracovie, tout le quartier universitaire est dédié à la mémoire du Saint et dans la basilique faite construite par le Duc en son honneur vécut et œuvra en tant que prêtre auxiliaire don Karol Wojtyla, le future pape Jean-Paul II.

La Première Confession est un moment fondamental pour la croissance spirituelle d’un enfant, car elle lui apprend le concept de Pénitence et de pardon divin et le prépare à accueillir la Première Communion avec une âme pure et joyeuse.

Lorsque le printemps approche, et avec lui la Sainte Pâque, nous entrons dans la période de l’année où l’on célèbre le plus fréquemment les Premières Communions. La Première Communion représente un moment significatif et précieux dans la vie d’un jeune chrétien. Avec le Baptême et la Confirmation, elle constitue le noyau de l’initiation à la vie chrétienne. Il s’agit d’un Sacrement fondamental qui marque le moment où l’enfant, pour la première fois, peut participer à la Sainte Eucharistie et recevoir le Corps de Notre Seigneur Jésus pendant la Messe, sous la conduite et la bénédiction du prêtre. Ce moment solennel est célébré avec joie et dévotion, car l’enfant devient part active de la communauté ecclésiastique et expérimente de manière tangible la présence vivante de Christ dans le Sacrement de l’Eucharistie. À partir de ce moment-là, l’enfant s’engage à vivre en communion avec Jésus et à grandir dans sa relation avec Dieu et avec l’Église.  Mais la Première Communion ne peut pas se produire sans que le jeune chrétien n’ait également reçu la Première Confession.

Ainsi, tandis que les parents doivent s’inquiéter d’organiser au mieux la Première Communion, qui, sans tomber dans une mondanité excessive, doit toutefois être célébrée comme un jour spécial, il est nécessaire qu’ils s’occupent également, avec l’aide des catéchistes et des prêtres, de la préparation à la Confession pour le jeune fidèle.

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Première communion

Catégorie entièrement dédiée à la célébration de la première communion et de la profession de foi.

Qu’est-ce qu’est la Première Confession

Le Sacrement de Pénitence, également connu comme Réconciliation ou Confession, est un des Sept Sacrements de l’Église catholique. Il exige que le pénitent ait réfléchi à ses péchés, les confesse sincèrement et regrette sincèrement de les avoir commis. Le prêtre, agissant en représentant de Christ et en vertu du pouvoir que lui est conféré par l’Église, écoute la Confession, conseille le pénitent et accorde l’Absolution, en prononçant les mots de pardon et de réconciliation.

Confession est le nom avec lequel est définie la première partie du Sacrement, celle où le fidèle déclare ses péchés, à laquelle fait suite la Pénitence infligée par le prêtre qui écoute et, enfin, le moment le plus précieux, la Réconciliation avec Dieu et avec la communauté ecclésiastique.

Afin de comprendre l’importance de la Confession Religieuse, il faut penser que, dans l’antiquité, l’exclusion de la communauté religieuse à cause de ses péchés était considérée comme la pire catastrophe qui puisse arriver à un chrétien. Il ne s’agissait pas seulement de ne pas pouvoir participer à l’Eucharistie, mais aussi du fait que le pécheur devait vivre comme un pénitent, en se soumettant à un jeûne et des mortifications dans l’attente de l’autorisation de l’Évêque afin de pouvoir être de nouveau accueilli au sein de l’Église. Ensuite, la condition du pécheur devint moins pénible, à la figure de l’Évêque se substitua celle du simple prêtre, et les pénitences devirent moins sévères.

La Première Confession précède généralement de peu la Première Communion et est insérée dans un contexte liturgique, souvent pendant une célébration pénitentielle ou une messe. Ce moment marque un pas important dans la croissance spirituelle de l’enfant, puisqu’il lui offre l’opportunité de comprendre la valeur du pardon divin et de se préparer à accueillir Jésus dignement dans le Sacrement de l’Eucharistie.

Comment se déroule la Première Confession

Avant d’affronter la Première Confession, l’enfant participe à un parcours de préparation catéchétique, au cours duquel il est instruit sur la nature du péché, sur l’importance de la pénitence et sur comment confesser ses péchés.
Il est également encouragé à réfléchir sur ses erreurs et sur les actions qui peuvent avoir blessé Dieu ou les personnes autour de lui, à travers un examen de conscience guidé. On lui explique combien il est important de reparcourir tous les soirs ce qu’on a fait de bien et de moins bien pendant la journée, de réfléchir à ses erreurs et sur la possibilité de s’améliorer, pour ensuite adresser à Dieu une prière de pénitence et s’endormir avec la conscience tranquille. Cette pratique quotidienne aide les enfants à examiner leur conscience et à reconnaître l’importance du repenti sincère, afin d’arriver plus conscient à la réception du Sacrement de la Pénitence.

Première Confession expliquée aux enfants

Outre les catéchistes, le rôle des parents est fondamental aussi dans la préparation des enfants à la Première Confession. C’est effectivement à eux d’apprendre le discernement entre ce qui est bien et ce qui est mal, en les guidant le long du chemin de la vertu et du respect des autres. Ils doivent expliquer que, malgré les échecs, les erreurs et les péchés que nous pouvons commettre, Dieu Père est toujours présent, prêt à nous pardonner et à nous accueillir de nouveau dans Son amour miséricordieux. Cet enseignement non seulement aide les enfants à développer une conscience morale forte et sensible, mais aussi à leur faire comprendre la valeur du pardon et de la miséricorde dans la vie et dans les relations avec les autres. La Première Confession est un moment important pour l’enfant, car elle peut l’aider à se sentir mieux intérieurement et à comprendre combien il est beau d’être pardonné et d’avoir la possibilité de recommencer depuis le début. Gare à installer en lui un sentiment de culpabilité ou de peur que Dieu soit trop sévère et jugeant !

Une manière pour expliquer la Première Confession à un enfant peut être celle-ci :

La Première Confession est un moment spécial où on peut parler avec un prêtre (mieux vaut utiliser le nom du prêtre qui nous savons accueillera les confessions, si l’enfant le connaît déjà) de tes pensées et de tes actions, en particulier si tu as fait quelque chose qui peut être mal ou qui te fait sentir triste ou désolé. Tu peux confesser ce que tu as fait de mal et combien tu souhaites demander pardon à Dieu. Le prêtre t’écoutera pendant que tu lui racontes tes péchés, mais tu ne dois pas t’inquiéter de son jugement, car il est là pour t’aider et pour te pardonner. Ce sera un peu comme si tu te confiais directement à Jésus, qui est ton ami et qui t’aime, peu importe ce que tu fais. Après avoir parlé, le prêtre t’offrira des conseils et te dira que Dieu t’aime toujours et qu’il est prêt à te pardonner. Il te demandera aussi de faire un petit geste de pénitence pour démontrer que tu veux changer et faire mieux dans le futur. Il te demandera peut-être de réciter une prière spéciale, afin de démontrer que tu es repenti. Ensuite, il t’accordera l’absolution, qui signifie que Dieu te pardonne et t’accueille de nouveau avec amour. C’est comme recevoir un grand câlin de la part de Dieu, qui te fait sentir léger et heureux. Après l’Absolution, tu seras prêt pour la Première Communion et tu pourras recevoir Jésus dans ton cœur avec grande joie et pureté.

Souvenirs pour la Première Confession

Pour comprendre l’importance attribuée au moment délicat de la Première Confession, il suffit de penser que, dans de nombreuses paroisses, outre les classiques souvenirs de la Première Communion, il est également prévu d’offrir un petit cadeau pour la Première Confession, généralement un objet symbolique, comme un crucifix ou un livre de prières, voire les Remerciements pour la Première Confession. Dans notre e-store, vous trouverez de précieuses suggestions adaptées pour cette occasion.

Une croix ou un petit pendentif religieux pourront être un cadeau significatif pour rappeler le jour de la Première Confession et encourager l’enfant à garder vive sa foi, ainsi comme un bracelet avec grains, à utiliser comme chapelet. En alternative, un livre de prières adapté à l’âge de l’enfant peut être un cadeau utile et source d’inspiration pour l’aider à grandir d’un point de vue spirituel. Ce qui importe est de choisir un cadeau qui reflète la personnalité et les intérêts de l’enfant, outre qu’à célébrer son engagement religieux.

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Du Baptême dans le Jourdain à son entrée triomphale à Jérusalem. Les trois années de vie publique de Jésus qui ont changé le destin du monde.

Nous connaissons tous la vie de Jésus-Christ telle qu’elle est racontée dans les Évangiles. Une parabole humaine inévitablement entremêlée avec les vicissitudes historiques de l’époque où Il vécut, et pareillement influencée par l’immense et révolutionnaire portée de Son message spirituel. En particulier, la vie publique de Jésus, les années pendant lesquelles Il a accompli Son ministère, enseigné, fait des miracles et préparé Ses disciples pour Son sacrifice final, résultent pertinents pour comprendre le sens même de la religion dont Il a été et est le symbole, promoteur et espérance. En ce qui concerne ce que l’on appelle les années perdues de Jésus, Son enfance et, en général, celles qui précèdent son entrée dans la vie publique, les narrations présentes dans les Évangiles canoniques du Nouveau Testament ont laissé de nombreux vides narratifs et d’interrogations. Afin de combler ces lacunes, ont fait leur apparition au cours des siècles ce que l’on appelle les Évangiles apocryphes, des textes qui tentent de mettre en lumière les aspects peu connus de la vie de Jésus. De nombreux experts, dans leur engagement pour mieux comprendre le message et l’histoire de Jésus, se sont adressés à une variété de sources, surtout médiévales, en créant un riche champ de recherche et de débat.

En revenant, par contre, à la vie publique de Jésus, de Son Baptême à la Cène, il s’agit d’une période riche en enseignements, miracles et moments qui ont profondément influencé l’histoire et la culture occidentale. Ses paroles et Ses actes en vie ont jeté les bases pour le Christianisme. Passons donc en revue les épisodes les plus importants de la vie publique de Jésus.

Le premier épisode de la vie publique de Jésus

La narration de la vie publique de Jésus commence avec Son Baptême de la part de Jean le Baptiste. Selon l’Évangile, Jésus se rendit sur les rives du Jourdain pour se faire baptiser par Jean, qui préparait la venue du Messie promis, en purifiant et en préparant les gens. Malgré le fait que Jean hésitait initialement à baptiser Jésus, reconnaissant Sa supériorité spirituelle, Jésus insista afin que le baptême eût lieu. Cet acte d’humilité de la part de Jésus démontra Son identification avec l’humanité et Son dévouement à la mission divine qui l’attendait. Selon le récit évangélique, tandis qu’il était immergé dans l’eau, le Saint-Esprit descendit sur Lui comme une colombe et une voix, depuis le ciel, déclara : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection » (Matthieu 3 :17). Un moment de transformation et d’identification, donc, à l’occasion duquel, pour la première fois, Jésus est reconnu comme Fils de Dieu. La rencontre entre Jésus et Jean le Baptiste est un moment de reconnaissance réciproque et symbolise l’approbation divine du ministère de Jésus.

Le Baptême de Jésus n’est pas seulement un événement d’importance symbolique, mais il marque également le début formel de Sa vie publique et de Son ministère, en soulignant la continuité entre la tradition juive et le nouveau message d’amour, rédemption et espérance que Christ apporte à l’humanité entière.

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Scène Baptême de Jésus dans le Jourdain 9 cm

Santons pour représentation d’une scène de la vie de Christ où Jésus reçoit son baptême par Jean-Baptiste.

Jésus dans le désert

Après le Baptême et avant de commencer sa mission en Galilée, Jésus se retira pendant 40 jours dans le désert, où il dut affronter les tentations du démon. Il s’agit, à bien des égards, d’une sorte d’initiation, de recherche intime et profonde de Sa mission divine. Cette période, racontée dans les Évangiles du Nouveau Testament, offre un aperçu illuminant sur la nature humaine et divine de Jésus. Les tentations représentent un défi de base que chaque individu peut affronter : le choix entre suivre le parcours divin et résister aux tentations du monde matériel.

Dans chacun des évangiles synoptiques – Matthieu, Marc et Luc – les tentations de Jésus dans le désert sont racontées de manière détaillée, tandis que l’Évangile selon Jean offre une approche différente, mettant en valeur d’autres aspects du ministère de Jésus, si bien qu’il ne mentionne même pas l’épisode dans le désert. Jean affirme que, le jour après le Baptême, Jésus se rendit à Cana, en Galilée, où eut lieu le miracle de la transformation de l’eau en vin, le premier des miracles de Son ministère public.

En ce qui concerne les trois tentations rapportées dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc, elles représentent les conflits intérieurs et les choix que Jésus doit affronter en tant qu’être humain et divin.

La Tentation du Pain, avec laquelle le Diable tente de le convaincre à transformer les cailloux en pain afin d’apaiser sa faim, met à l’épreuve Sa vulnérabilité et sa faiblesse humaine. Mais Jésus répond en citant le Deutéronome (Deut 8:3) et en affirmant que l’homme ne vit pas que de pain, mais aussi de la Parole de Dieu.

La Tentation de Mettre à l’Épreuve Dieu voit le Diable proposer à Jésus de se jeter du toit du temple pour démonter Sa divinité et pour obliger Dieu à intervenir. Jésus refuse cette tentation aussi, en soulignant qu’on ne devrait pas mettre à l’épreuve le Seigneur.

Avec la Tentation du Pouvoir Mondain, enfin, le Diable amène Jésus au sommet d’une montagne et lui montre tous les royaumes du monde, en lui promettant de lui offrir pouvoir et gloire s’il l’avait adoré, lui. En réponse, Jésus repousse l’offre, en affirmant que seul Dieu devrait être adoré.

La période dans le désert est fondamentale comme préparation pour Sa mission terrestre d’enseignement, guérison et sacrifice. Elle l’aida à renforcer sa foi, à définir son rapport avec le Père Céleste et à développer Sa résolution à affronter les défis à venir.

Le ministère de Jésus en Galilée

Le ministère public de Jésus est une période cruciale qui se développa après Son Baptême dans le Jourdain de la part de Jean le Baptiste et Sa confrontation avec le Démon dans le désert. Il représente la phase la plus complexe et la plus extraordinaire dans Sa vie sur terre, du début de Sa prédication jusqu’à Sa tragique mort sur la Croix, bien qu’il ne couvre qu’une période de trois ans.

Jésus émergea du désert comme un prêcheur et un guérisseur, prêt à partager Son message d’amour et de salut, animé par une conscience encore plus profonde de Son rôle et de Sa mission. Il passa Son Premier ministère en Galilée en prêchant, en prononçant des discours importants qui proclament Sa mission, comme le Discours sur la montagne, en recrutant les premiers disciples (Matthieu 4 :18-20), qui deviendront ensuite les Douze Apôtres, en accomplissant miracles, guérisons et exorcismes qui contribuent à Sa réputation. Il se déplaça à travers villes et villages, puisque, surtout après l’arrestation de Jean le Baptiste par ordre d’Hérode (Matthieu 14 :1-12), il n’était plus le bienvenu à Nazareth, Sa ville natale.

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Scène du sermon de Jésus sur le mont 9 cm

Scène de la vie de Jésus avec figurines en résine, représentant Jésus sur un mont en train d’enseigner à un groupe de personnes.

Les Noces de Cana (Jean 2 :1-11) sont considérées comme le premier miracle de Jésus. Un autre miracle fondamental dans le contexte du ministère de Jésus fut la première Pêche miraculeuse, qui lui valut le recrutement de Pierre, Jacques et Jean.

Le miracle de la Multiplication des pains et des poissons (Matthieu 14 :13-21) et la Marche sur l’eau (Matthieu 14 :22-36), mais aussi la Parabole du Mouton égaré (Matthieu 18 :12-14) et la Résurrection de Lazare (Jean 11 :1-46) se placent dans la partie finale du ministère de Jésus en Galilée. Tous ces miracles confirment l’identité de Jésus comme Messie et Fils de Dieu.

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Miracle des noces de Cana Jésus scène 9 cm

Santons représentants le moment où le premier miracle de Jésus a eu lieu lors des noces de Cana.

Le ministère final à Jérusalem

Jésus poursuit Son voyage vers Jérusalem, où il ira à la rencontre de Son terrible et glorieux destin. En Lui grandit la conscience de la fin proche, tant que souvent, dans Ses discours, il prophétise Sa propre mort afin d’y préparer les disciples.

Dans cette dernière phase de la vie publique de Jésus, avant l’arrestation et la Passion, ont lieu la Confessio Petri (Confession de foi de Pierre) et la Transfiguration, tous les deux des événements importants, surtout car ils définissent la prise de conscience de la part de Pierre et des autres Apôtres de la véritable identité du Maître.

Avec l’entrée triomphale à Jérusalem commence le ministère final de la vie publique de Jésus à Jérusalem, qui coïncide avec la Semaine de la Passion. Le ministère public de Jésus culmine en effet dans un événement dramatique et profond : Sa mort sur la Croix. Cet acte sacrificiel est le point final de Sa mission terrestre, dans lequel il offre Sa vie pour la rédemption de l’humanité et le pardon des péchés. La Croix devient le symbole même de Son amour inconditionnel et de Son engagement pour l’humanité.

Dans le contexte de cette dernière phase de la vie publique de Jésus, rappelons des épisodes tels que l’Expulsion des marchands du Temple (Marc 11 :15-19), le discours sur le Mont des Oliviers, ou petite Apocalypse, un sermon eschatologique que Jésus prononce lors qu’il se trouve sur le Mont des Oliviers, concernant le destin ultime de l’humanité.

La vie publique de Jésus se conclut avec la Cène et le Discours d’adieu aux disciples. Ce qui adviendra ensuite a changé pour toujours les sorts du monde et des hommes.

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Scène de la Cène en résine 9 cm

Santons en résine représentant la cène avec Jésus, les douze apôtres et la table du dernier dîner.

De La plus grande histoire jamais contée à la Passion du Christ, en passant par Jésus Christ Superstar. Films à voir pour Pâques afin de méditer sur la vie de Jésus

Dans le monde dans lequel nous vivons et dans lequel la technologie et l’information médiatique régissent de nombreux aspects de notre quotidien, il est inévitable que même des thèmes et des sujets élevés, comme peut l’être la religion et, de manière plus spécifique, l’histoire des événements et des personnages qui y sont liés, soient empruntés par les nouvelles formes de communication. En réalité, en ce qui concerne les films sur Jésus, nous devons remonter très loin afin de trouver les premières tentatives, de la part de réalisateurs et producteurs, de raconter l’histoire humaine du Sauveur. Un des premiers films sur ce sujet est Christus, tourné par Giulio Antamoro en 1916, qui raconte, avec l’expressivité typique du cinéma muet, la vie de Christ à travers une succession de tableaux vivants qui renvoient aux grands chefs d’œuvre de l’art sacré de la Renaissance. En restant plus proche de l’époque actuelle, nombreux et variés sont les films à voir pour Pâques, dédiés à la vie de Jésus.

Le cinéma s’est toujours adressé à la figure de Christ de deux manières. D’un côté, surtout des années ’20 jusqu’aux années ’60, les grandes productions américaines ont préféré codifier Sa figure de manière presque stéréotypée, en en exaltant la solennité et le mystère divin, au point que, dans la plupart des films où Jésus apparait, on ne le voit pas du tout (un exemple pour tous est Ben-Hur, où Jésus n’est jamais encadré de face). Une figure hiératique, entièrement dépourvue des fragilités humaines, voire des doutes que les Évangiles laissaient entrevoir.

Ensuite, réalisateurs et producteurs commencent à mettre en discussion cette vision bien-pensante et édulcorée et à se mettre en discussion eux-mêmes, en proposant des films originaux, souvent objet de discussions, polémiques, voire de remontrances armées, comme fut le cas vis-à-vis de Martin Scorsese pour son La dernière tentation du Christ, film accusé de blasphème, qui a scandalisé le monde catholique et déchaîné de véritables attaques dans les cinémas où il était diffusé.

Dans L’Évangile selon Saint Matthieu que Pier Paolo Pasolini dirigea en 1964, tout en racontant la vie de Jésus telle qu’elle est décrite dans l’Évangile selon Matthieu, justement, fut aussi considéré comme trop antidogmatique et déchaîna un âpre débat.

D’autres réalisateurs ont décidé de tourner des films sur la vie de Jésus en la rapprochant de leur temps et des changements culturels, comme le fit Norman Jewison avec son Jesus Christ Superstar (1973), inspiré par la comédie musicale d’Andrew Lloyd Webber et de Tim Rice et beaucoup influencé par la culture hippy.

D’autres encore, comme le groupe comique anglais des Monty Python, s’essayèrent dans des parodies qui suscitèrent des controverses non négligeables, comme La vie de Brian, réalisé en 1979 par Terry Jones, qui raconte les péripéties d’un personnage marrant et malchanceux, Brian, dans la Judée occupée par les romains, péripéties qui s’entrecroisent, même si de manière indirecte, avec l’histoire de Jésus.

Dresser la liste de tous les films sur la vie de Jésus serait impossible. Nous en avons donc identifié certains à voir pour Pâques afin de réfléchir d’une manière différente par rapport à l’habitude sur le mystère pascal.

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Pâques et carême

Pâques et carême : à l’occasion du carême et de la sainte Pâques nous avons sélectionné des produits dédiés à cet événement.

La Passion de Christ

Nous nous sommes déjà attardés sur La Passion du Christ (The Passion of the Christ, 2004), une superproduction écrite et dirigée par Mel Gibson en 2004 retraçant les douze dernières heures de vie de Jésus, tout en parlant de la conversion qui impliqua l’acteur et réalisateur australien. Film intense, cru et explicite jusqu’à la brutalité, il montre sans filtres la souffrance et les violences subies par Jésus (James Caviezel) du moment de son arrestation à la Crucifixion. Pour cette violence, jugée excessive par beaucoup, le film fut condamné par la critique et subit également des accusations d’antisémitisme.  Gibson s’inspira des Évangiles et de la vision de la bienheureuse Anne Catherine Emmerich, mystique et voyante allemande autrice du texte La douloureuse Passion de Jésus-Christ, dans lequel la Passion de Jésus est racontée avec force détails crus et un réalisme effrayant. Le film fut tourné en latin, juif et araméen, sous-titré, et cela rend l’expérience visuelle et émotive encore plus aliénante.

La dernière tentation de Christ

Le déjà cité La dernière tentation de Christ (The Last Temptation of Christ, 1988) fut tournée par Martin Scorsese, qui, avant de devenir réalisateur, avait étudié pour devenir prêtre et qui, avec ce film controversé, voulut amener sur l’écran son expérience spirituelle et humaine. Tiré du roman La dernière tentation (O teleftéos pirasmós) de l’écrivain grec Nikos Kazantzakis, il raconte au début les derniers jours de vie de Jésus, ses doutes, sa fragilité humaine face à l’immensité de la mission que Dieu a planifiée pour lui, pour ensuite déstabiliser complètement le spectateur avec le récit d’une réalité alternative, dans laquelle Jésus descend de la croix et commence une nouvelle vie en mariant Marie Madelaine et en vivant comme mari et père. Toute cette partie du film se révèle ensuite être une simple hallucination, une tentation induite par le Diable, mais les réactions suscitées par ce film furent très fortes et controversées.

Jesus Christ Superstar

Jesus Christ Superstar (1973), réalisé par Norman Jewison, se ressent profondément du ferment et des suggestions culturelles et sociales des années ‘70. Transposition de la magnifique comédie musicale écrite par Andrew Lloyd Webber (musique) et Tim Rice (textes), il parle d’une compagnie d’acteurs hippies qui décide de mettre en scène la dernière semaine de vie de Jésus. Pour ce faire, ils se rendent dans une zone désertique, mais sont bientôt captivés par l’histoire qu’ils sont en train de raconter, au point de rendre impossible de comprendre où finissent les acteurs et où commencent les personnages. La question, encore très actuelle aujourd’hui, autour de laquelle tourne tout le film, est comment se seraient passées les choses si Jésus était né à l’époque des médias de masse et non pas il y a 2000 ans. Inoubliable l’interprétation offerte par le personnage de Judas (Carl Anderson), ici pas traître, mais instrument de Dieu et complémentaire de Jésus (Ted Neeley) sur le chemin vers la Croix. Bien qu’à l’époque des polémiques concernant la gestion non conventionnelle du sujet religieux surgirent, aujourd’hui Jesus Christ Superstar est reconnu même par la Commission nationale pour l’évaluation des films de la Conférence Épiscopale Italienne.

Le Roi des rois

Inspiré par les Évangiles, Le Roi des rois (King of Kings, 1961), réalisé par Nicholas Ray, est le premier film où on montra le visage de Jésus. Tourné en Espagne, il raconte l’histoire de Jésus d’avant sa naissance, de la destruction de Jérusalem par Pompée, en montrant les événements historiques de l’époque, entre la domination romaine et le cruel Hérode le Grand, jusqu’à la Crucifixion. Grand film historique, mais tourné avec grande sensibilité, poésie et profondeur, il raconte les vicissitudes de nombreux personnages du nouveau Testament, comme Jean le Baptiste. Intense et poétique le Jésus interprété par Jeffrey Hunter.

L’Évangile selon Saint Matthieu

Écrit et réalisé par Pier Paolo Pasolini et tourné avec des acteurs non professionnels, L’Évangile selon Saint Matthieu (1964) raconte la vie de Jésus telle qu’elle est racontée dans l’Évangile selon Matthieu, de l’Annonciation à Marie aux tentations dans le désert, jusqu’à la prédication, à Son arrestation et à Sa mort. Saint Matthieu, dans son long récit, s’attarde sur l’enseignement d’amour, le onzième commandement, et l’amour revient également dans ce film, l’amour immense de Jésus, qui L’amène à se sacrifier pour une humanité quasi incapable de comprendre l’importance de ce sacrifice. Le film culmine avec la Passion et Résurrection de Christ. Public et critique en furent profondément partagés.

La plus grande histoire jamais contée

La plus grande histoire jamais contée (The Greatest Story Ever Told, 1965) fut réalisée par George Stevens en tant que série radiophonique en 1947. Elle raconte la vie de Jésus (Max von Sydow) telle que les Évangiles canoniques la racontent, de l’arrivée des Mages dans la grotte de Bethléem à la fuite en Égypte, jusqu’au Baptême de Jésus et au début des prédications, à Son arrivée à Jérusalem, à la Cène et, ensuite, à l’arrestation, le procès, la Passion et la mort. Avec un budget millionnaire, le film est probablement le plus spectaculaire transposition cinématographique de la vie de Jésus, tournée dans le respect spirituel et philologique dû au sujet.

Fuite en Égypte crèche Original bois peint Val Gardena 10 cm.
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Scène Baptême de Jésus dans le Jourdain 9 cm
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Scène de l'entrée de Jésus à Jérusalem 9 cm
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Scène de la Cène en résine 9 cm
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Scène condamnation de Jésus Caïphe Barabbas statues 9 cm
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Scène Jésus sur la croix avec Marie et un soldat à ses pieds 9 cm
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