O que diz a profecia de São Malaquias sobre os Papas

A profecia de São Malaquias sobre o fim do Papado: entre visão e ilusão, fé e inquietação

Num tempo em que o mundo parece acelerar rumo a um futuro cada vez mais incerto, antigas profecias ressurgem do passado, como se quisessem sussurrar-nos que a história da humanidade segue um plano traçado, caminhos definidos séculos atrás por mentes iluminadas ou, talvez, por intervenção divina. Entre essas profecias, uma das mais fascinantes e debatidas é, sem dúvida, a atribuída a São Malaquias, um monge irlandês do século XII que terá previsto a sucessão de todos os Papas até ao fim dos tempos. Um documento envolto em mistério que, através de enigmáticas frases em latim, parece ter desenhado com perturbadora precisão o destino do trono papal ao longo dos séculos.

Comecemos pelos factos comprovados. No coração da Irlanda medieval, entre bosques envoltos em bruma e antigas abadias de pedra, viveu um homem que parecia ver para além do tempo. O seu nome era Malaquias de Armagh, e hoje é venerado como santo. Nascido em 1094, Malaquias foi bispo, reformador e místico. A sua fé ardia como um fogo silencioso entre as ruínas de uma Europa ainda em reconstrução. A lenda retrata-o como um homem de visões profundas, envolto numa aura profética.

Durante uma peregrinação a Roma, por volta do ano 1139, Malaquias terá sido invadido por uma visão arrebatadora: a sequência dos Papas que se sucederiam até ao fim dos tempos. Ao regressar à Irlanda, conta-se que registou esses relâmpagos de futuro, redigindo um manuscrito enigmático, entregue ao silêncio discreto de uma biblioteca secreta. O documento desapareceu durante séculos, até surgir subitamente em 1595, publicado por um abade beneditino chamado Arnold de Wyon, que o atribuiu a São Malaquias.

Mas quem pode realmente dizer onde acaba a verdade e começa a lenda? São Malaquias e o seu olhar para o futuro continuam vivos, a sua profecia, verdadeira ou presumida, ecoa nos sussurros das naves das igrejas, nos murmúrios dos peregrinos, nos arrepiados de quem procura uma esperança ou teme pelo destino de todos nós.

Quem foi São Malaquias?

Malaquias de Armagh nasceu e cresceu entre as charnecas enevoadas e as abadias mergulhadas em silêncio e oração da Irlanda do século XII. Foi monge, depois arcebispo, reformador, taumaturgo. O seu espírito ardia como uma tocha nas terras frias do Norte, alimentado por uma fé inquebrantável e por uma ligação profunda ao mistério. Foi amigo e confidente de São Bernardo de Claraval, a luz da Ordem Cisterciense e pai espiritual de gerações inteiras de homens de fé. Foi o próprio Bernardo quem escreveu uma biografia comovente e intensa de Malaquias. Mas, e aqui reside um ponto crucial, não há nela qualquer referência a visões proféticas. Nada, no relato do monge cisterciense, deixa antever a existência daquilo que, se autêntico, seria uma das mais arrebatadoras profecias da cristandade.

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E, no entanto, conta-se que foi precisamente durante uma peregrinação a Roma, por volta de 1139, que Malaquias foi tomado por um estado de êxtase místico, no qual teria recebido a visão da sucessão completa dos futuros pontífices até ao fim dos tempos.

Uma revelação vertiginosa, anotada, diz-se, num manuscrito secreto, mais tarde guardado nos subterrâneos do Vaticano e apenas revelado séculos depois.

Seja história ou lenda, essa visão terá atravessado os séculos como um sussurro profético, deixando-nos uma lista de 112 Papas, destinados a conduzir o leme da Igreja até ao Juízo Final.

A profecia de Malaquias

Em 1595, num volume intitulado Lignum Vitae, o monge beneditino Arnold Wion publicou um misterioso documento: uma lista de 112 lemas em latim, cada um associado a um Papa, desde Celestino II (eleito em 1143) até um último e enigmático pontífice, chamado “Petrus Romanus”.

Segundo a profecia, seria este o Papa que guiaria a Igreja durante a sua derradeira perseguição, pouco antes do Juízo Final. A obra, intitulada Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus, parecia conter o destino da Igreja encapsulado numa sequência poética e enigmática: frases breves como “De gloria olivae”, “Pastor angelicus”, “Lilium et rosa”, evocações obscuras, carregadas de simbolismo, por vezes perturbadoras na sua aparente correspondência com factos históricos reais.

E, no entanto, ninguém jamais ouvira falar desta profecia antes do século XVI. Nem um manuscrito, nem uma citação, nem um fragmento. Nenhuma pista na Idade Média, nem nos séculos imediatamente seguintes à morte de Malaquias. Um silêncio ensurdecedor que levanta questões profundas.

Hoje, muitos historiadores consideram-na uma falsificação criada de propósito, talvez para influenciar o conclave de 1590. Um dos lemas, “Ex antiquitate urbis”, pareceria referir-se diretamente ao cardeal Girolamo Simoncelli, natural de Orvieto (Urbs Vetus), candidato ao trono papal. Um artifício propagandístico, portanto, disfarçado de inspiração divina.

Outros indícios reforçam esta suspeita. Alguns estudiosos atribuem a falsificação ao médico e literato Alfonso Ceccarelli, famoso falsário da época, embora a cronologia não coincida perfeitamente.

O certo é que a profecia surgiu numa época de grande instabilidade política, em que previsões e oráculos circulavam amplamente, usados para justificar, influenciar ou legitimar poderes terrenos e espirituais.

Os lemas da profecia atribuídos aos últimos pontífices:

• De medietate Lunae: João Paulo I (Albino Luciani, 1978). O “Papa da meia-lua”, assim apelidado pela brevidade do seu pontificado, que durou apenas 33 dias, como uma lua cortada no céu.
• De labore Solis: João Paulo II (Karol Wojtyła, 1978–2005). “Do trabalho do sol”: nascido e falecido durante eclipses solares, foi um pontífice cuja luz atravessou as trevas do século com uma força ímpar.
• Gloria olivae: Bento XVI (Joseph Ratzinger, 2005–2013). “A glória da oliveira”: uma recordação da ordem beneditina, à qual pertencia, e um símbolo de paz em tempos turbulentos.
• In persecutione extrema S.R.E. sedebit: Francisco (Jorge Mario Bergoglio, 2013–2025). “Sentar-se-á durante a última perseguição da Santa Igreja Romana.” Este é o lema atribuído ao Papa Francisco, o 111.º da lista.
  Filho da outra Roma, a da emigração, pastor vindo “do fim do mundo”, Francisco não levou o nome de Pedro, mas talvez tenha incarnado o seu espírito: a simplicidade, a rocha, a cruz. Terá sido ele o verdadeiro Petrus Romanus? Ou apenas o último guardião antes do silêncio? Ninguém pode dizê-lo.
  

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A profecia sobre o último Papa

Não há nenhuma prova concreta da autenticidade desta profecia. Ela emerge apenas nos momentos de crise, após a morte de um Papa, ou nos dias que se seguiram à renúncia de Bento XVI, testemunhando o poder simbólico que ainda exerce, muito para além do seu valor documental. E, séculos depois da morte de Malaquias, o seu nome continua a ser sinónimo de presságio, de fim, de revelação.

O que realmente marcou o imaginário coletivo foi a última voz da lista.
Não um simples lema, mas um verdadeiro aviso apocalíptico:

“In persecutione extrema Sanctae Romanae Ecclesiae sedebit Petrus Romanus, qui pascet oves in multis tribulationibus: quibus transactis, civitas septicollis diruetur, et Iudex tremendus iudicabit populum suum. Finis.”

“No tempo da maior perseguição da Santa Igreja Romana, sentar-se-á Pedro, o Romano,
que apascentará o rebanho entre muitas tribulações. Depois disso, a cidade das sete colinas será destruída, e o tremendo Juiz julgará o seu povo. Fim.”

Uma conclusão solene. Definitiva. Sem apelo.
Este Petrus Romanus, o Papa do fim dos tempos, tem incendiado hipóteses audazes, medos milenaristas e debates teológicos por séculos. A sua figura enigmática atravessou as eras como uma sombra profética, alimentando especulações, receios e esperanças.

Naquelas palavras arcanas, Petrus Romanus, muitos procuravam sinais, presságios, reflexos do presente. Alguns tentaram reconhecer nele o rosto de pontífices modernos, chegando mesmo a sugerir uma ligação ao Papa Francisco, pelas raízes italianas da sua família e pelo nome do seu bisavô: Giovanni di Pietro.

Será que Francisco foi o penúltimo Papa antes do fim?

A Profecia de Malachias, hoje, surge mais como um fenómeno cultural do que espiritual. Um enigma fascinante que atravessou os séculos sobretudo pela sua capacidade evocativa, e não por uma real inspiração divina.

A sua autenticidade é mais do que duvidosa, sufocada pelo silêncio das fontes, pelo aparecimento tardio e pelo contexto manipulador em que foi publicada. E, no entanto, deixou uma marca indelével. Num mundo frequentemente ávido de sinais, presságios, sentido e catarse, as palavras de Malachias, sejam verdadeiras ou falsas, continuam a soar como um alerta.

Talvez o seu poder não resida na precisão histórica, mas na inquietação que despertam, no sentimento de espera, no arrepio do “poderá ser verdade”.

E assim, Malachias permanece para nós um símbolo eterno da tensão entre fé e fim, entre a necessidade de acreditar e o medo do vazio. Mesmo que a sua profecia seja apenas uma sombra nas páginas do tempo, é aí que reside o seu mistério:

no eco das palavras que atravessam os séculos sem pedir confirmação.