![\"ikona](\"https:\/\/blog.holyart.it\/pl\/wp-content\/uploads\/sites\/15\/2022\/08\/ikona-trojca-rublow-grecja.jpg\")
<\/div>\n\u015awi\u0119ta Tr\u00f3jca w Credo<\/h2>\n
Ta podstawowa tajemnica wiary i \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego zosta\u0142a potwierdzona na pierwszym Soborze Nicejskim w 325 r. i w\u0142\u0105czona do Credo<\/strong> Nicejsko-Konstantynopolita\u0144skiego sporz\u0105dzonego po Soborze. W tym dokumencie-modlitwie, kt\u00f3ry mia\u0142 na celu rozstrzygni\u0119cie licznych spor\u00f3w dziel\u0105cych \u00f3wczesny Ko\u015bci\u00f3\u0142, w pierwszej cz\u0119\u015bci<\/strong> wyznania wiary stwierdza si\u0119 jedno\u015b\u0107 Boga<\/strong>:<\/p>\n Wierz\u0119 w jednego Boga,<\/em><\/p>\n Ojca Wszechmog\u0105cego,<\/em><\/p>\n Stworzyciela nieba i ziemi,<\/em><\/p>\n wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych.<\/em><\/p>\n a w drugiej cz\u0119\u015bci<\/strong> zostaje uznana i og\u0142oszona \u00a0bosko\u015b\u0107 Jezusa Chrystusa<\/strong>, syna Bo\u017cego:<\/p>\n I w Jednego Pana Jezusa Chrystusa,<\/em><\/p>\n Syna Bo\u017cego Jednorodzonego,<\/em><\/p>\n kt\u00f3ry z Ojca jest zrodzony <\/em><\/strong>przed wszystkimi wiekami.<\/em><\/p>\n I dalej:<\/p>\n B\u00f3g z Boga, \u015awiat\u0142o\u015b\u0107 ze \u015awiat\u0142o\u015bci,<\/em><\/p>\n B\u00f3g prawdziwy z Boga prawdziwego.<\/em><\/p>\n Zrodzony a nie stworzony,<\/em><\/p>\n wsp\u00f3\u0142istotny Ojcu,<\/em><\/strong><\/p>\n a przez Niego wszystko si\u0119 sta\u0142o.<\/em><\/p>\n To w\u0142a\u015bnie z tej modlitwy uczymy si\u0119 od dzieci\u0144stwa, o tajemnicy Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej: B\u00f3g jest jeden, Jego boska istota jest jedyna a jednak w tej jedynej istocie wsp\u00f3\u0142istniej\u0105 trzy r\u00f3\u017cne \u201eosoby\u201d. Aby zdefiniowa\u0107 te trzy osoby, u\u017cyto greckiego terminu \u201ehipostaza\u201d.<\/em> W rozumieniu teologicznym B\u00f3g jest jednym \u201ebytem, substancj\u0105\u201d zwanym \u201eousia<\/em>\u201d, o trzech hipostazach<\/em> czyli trzech podmiotach wsp\u00f3\u0142istniej\u0105cych.<\/p>\n Wymienili\u015bmy ju\u017c dwie z nich powo\u0142uj\u0105c si\u0119 na Credo: B\u00f3g Ojciec<\/strong>, stw\u00f3rca nieba i ziemi, oraz Jezus Chrystus, Jego Syn<\/strong>, Zbawiciel \u015bwiata.<\/strong><\/a><\/p>\n Trzeci\u0105 Osob\u0105 Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej jest Duch \u015awi\u0119ty<\/strong>, pos\u0142any przez Boga Ojca w imi\u0119 Chrystusa. Cytuj\u0105c ponownie Credo:<\/p>\n Wierz\u0119 w Ducha \u015awi\u0119tego, Pana i O\u017cywiciela,<\/em><\/p>\n kt\u00f3ry od Ojca i Syna pochodzi,<\/em><\/strong><\/p>\n kt\u00f3ry z Ojcem i Synem wsp\u00f3lnie odbiera uwielbienie i chwa\u0142\u0119,<\/em><\/p>\n kt\u00f3ry m\u00f3wi\u0142 przez prorok\u00f3w.<\/em><\/p>\n gdzie jest wyra\u017anie zaznaczone, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty pochodzi od Ojca i Syna i jest stworzony z ich istoty. Ostatnia definicja \u201ei od Syna\u201d, zosta\u0142a dodana w\u0142a\u015bnie przy okazji redagowania Credo Nicejsko-Konstantynopolita\u0144skiego i by\u0142a jedn\u0105 z g\u0142\u00f3wnych przyczyn Wielkiej Schizmy Wschodniej w 1054 roku, poniewa\u017c \u00f3wczesny patriarcha Konstantynopola uwa\u017ca\u0142 to za herezj\u0119.<\/p>\n W Starym Testamencie<\/strong> nie ma wzmianki o \u015awi\u0119tej Tr\u00f3jcy. Istnieje jeden, jedyny B\u00f3g a z pe\u0142ni Jego Ducha pochodzi duchowo\u015b\u0107 ludzi. S\u0105 oczywi\u015bcie wzmianki przygotowuj\u0105ce do nadej\u015bcia Mesjasza czy Ducha \u015awi\u0119tego, a nawet fragmenty, kt\u00f3re opisuj\u0105 przejawy Boga w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b: \u201eJest odblaskiem wieczystej \u015bwiat\u0142o\u015bci, zwierciad\u0142em bez skazy dzia\u0142ania Boga, obrazem Jego dobroci.\u201d<\/em> (Ksi\u0119ga M\u0105dro\u015bci 7,26). Ale og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c, ksi\u0119gi Starego Testamentu podtrzymuj\u0105 jedno\u015b\u0107 Osoby i Substancji Boga, r\u00f3wnie\u017c po to, by nie popa\u015b\u0107 w politeizm.<\/p>\n To w\u0142a\u015bnie w Nowym Testamencie<\/strong> Tr\u00f3jca \u015awi\u0119ta zostaje objawiona, kiedy S\u0142owo sta\u0142o si\u0119 Cia\u0142em i zamieszka\u0142o m\u0119dzy nami <\/em>w Jezusie (Jan 1,14), a po jego \u015bmierci i zmartwychwstaniu wraz ze zst\u0105pieniem Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n W Ewangeliach Jezus i B\u00f3g Ojciec s\u0105 wskazani jako jedno\u015b\u0107:<\/p>\n \u201eJa i Ojciec jedno jeste\u015bmy\u201d<\/em> (Jan 10,30)<\/p>\n \u201eJezus mu odpowiedzia\u0142: \u201eOdpowiedzia\u0142 mu Jezus: \u00abFilipie, tak d\u0142ugo jestem z wami, a jeszcze Mnie nie pozna\u0142e\u015b? Kto Mnie zobaczy\u0142, zobaczy\u0142 tak\u017ce i Ojca. Dlaczego wi\u0119c m\u00f3wisz: „Poka\u017c nam Ojca\u201d?<\/em> (Jan 14, 9)<\/p>\n a mimo wszystko odr\u0119bny:<\/p>\n Wszystko przekaza\u0142 Mi Ojciec m\u00f3j. Nikt te\u017c nie zna Syna, tylko Ojciec, ani Ojca nikt nie zna, tylko Syn, i ten, komu Syn zechce objawi\u0107.\u201d<\/em> (Mateusz 11,27)<\/p>\n Jezus wiele razy zwraca si\u0119 do Boga Ojca jako do podmiotu innego ni\u017c on sam ale jednocze\u015bnie ca\u0142e jego do\u015bwiadczenie, sama jego substancja, odnosi si\u0119 do Boga.<\/p>\n Podczas chrztu Jezusa nast\u0119puje bardzo wa\u017cne wydarzenie, kiedy to g\u0142os Boga zst\u0119puje z Nieba aby rozpozna\u0107 Go jako umi\u0142owanego Syna:<\/p>\n \u201eW chwili gdy wychodzi\u0142 z wody, ujrza\u0142 rozwieraj\u0105ce si\u0119 niebo i Ducha jak go\u0142\u0119bic\u0119 zst\u0119puj\u0105cego na siebie. A z nieba odezwa\u0142 si\u0119 g\u0142os: \u00abTy\u015b jest m\u00f3j Syn umi\u0142owany, w Tobie mam upodobanie<\/em> \u00bb\u201d<\/em> (Marek 1, 10-11)<\/p>\n Mo\u017cemy znale\u017a\u0107 r\u00f3wnie\u017c wspomnienie o przyj\u015bciu Ducha \u015awi\u0119tego jako daru od Boga, emanacji Jego Mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra objawi si\u0119 poprzez Jego Syna w momencie Jego uwielbienia:<\/p>\n \u201eA w ostatnim, wielkim dniu \u015bwi\u0119ta Jezus stan\u0105\u0142 i g\u0142o\u015bno zawo\u0142a\u0142: Je\u015bli kto\u015b pragnie, niech przyjdzie do Mnie i pije. Kto wierzy we Mnie, jak g\u0142osi Pismo, z jego wn\u0119trza pop\u0142yn\u0105 rzeki wody \u017cywej. To za\u015b powiedzia\u0142 o Duchu, kt\u00f3rego mieli otrzyma\u0107 ci, kt\u00f3rzy w Niego uwierzyli. Duch bowiem nie zst\u0105pi\u0142 jeszcze na ludzi, gdy\u017c wci\u0105\u017c nie dokona\u0142o si\u0119 uwielbienie Jezusa.\u201d <\/em>(Jan 7, 37-39)<\/p>\n Niekt\u00f3re fragmenty Nowego Testamentu wyra\u017anie wspominaj\u0105 o trzech osobach Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej:<\/p>\n I tutaj si\u0119 zatrzymamy, maj\u0105c \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce tak bogatego i g\u0142\u0119bokiego tematu nie mo\u017cemy wyczerpa\u0107 w jednym artykule. Przypominamy, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142 Katolicki celebruje \u015awi\u0119to Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej w niedziel\u0119 po Zes\u0142aniu Ducha \u015awi\u0119tego<\/strong><\/a>, podczas uroczysto\u015bci zwanej Uroczysto\u015bci\u0105 Tr\u00f3jcy Przenaj\u015bwi\u0119tszej.<\/p>\n Dogmat Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej cz\u0119sto powraca w historii sztuki<\/strong>, co zreszt\u0105 jest zrozumia\u0142e bior\u0105c pod uwag\u0119 jego znaczenie, nawet je\u017celi wielkim artystom z przesz\u0142o\u015bci nie by\u0142o \u0142atwo prze\u0142o\u017cy\u0107 jego g\u0142\u0119bok\u0105 tajemnic\u0119.<\/p>\n W poprzednim artykule po\u015bwi\u0119conym najs\u0142ynniejszym rosyjskim Ikonom<\/strong><\/a>, \u00a0zwr\u00f3cili\u015bmy szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119 na ikon\u0119 powsta\u0142\u0105 oko\u0142o 1422 roku, kt\u00f3ra obecnie znajduje si\u0119 w Pa\u0144stwowej Galerii Trietiakowskiej w Moskwie: \u201e<\/u>Tr\u00f3jca \u015awi\u0119ta<\/strong><\/a>\u201d<\/u> Andrieja Rublowa.<\/p>\n S\u0142ynne rosyjskie ikony: 5 najwa\u017cniejszych ikon<\/a><\/strong> Na tej ikonie, jednej z najpi\u0119kniejszych, jakie kiedykolwiek namalowano w Rosji, wielki rosyjski malarz Andriej Rublow postanowi\u0142 przedstawi\u0107 Tr\u00f3jc\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 w inny ni\u017c zwykle spos\u00f3b, maluj\u0105c trzy anio\u0142y<\/a><\/strong> przedstawiaj\u0105ce Ojca, Syna i Ducha \u015awi\u0119tego<\/a><\/strong>. Trzej anio\u0142owie, prawdopodobnie archanio\u0142owie, otoczeni aureolami i ze z\u0142otymi skrzyd\u0142ami, siedz\u0105 wok\u00f3\u0142 sto\u0142u na kt\u00f3rym stoi kielich<\/strong>, symbol ofiary Chrystusa. Jest to st\u00f3\u0142 Abrahama<\/strong>, kt\u00f3rego odwiedzili trzej podr\u00f3\u017cnicy (Ksi\u0119ga Rodzaju 18), obwieszczaj\u0105c narodziny syna Izaaka jemu i jego \u017conie Sarze. Z tego powodu ikona znana jest r\u00f3wnie\u017c jako Go\u015bcinno\u015b\u0107 Abrahama<\/strong>. Opat Nikon, duchowa g\u0142owa klasztoru \u015awi\u0119tej Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tego Sergiusza, poprosi\u0142 malarza o przedstawienie Tr\u00f3jcy w spos\u00f3b kt\u00f3ry wyra\u017ca\u0142oby g\u0142\u0119bokie poczucie jedno\u015bci<\/strong> symbolizowanej przez ten dogmat w Ko\u015bciele. Trzy anio\u0142y maj\u0105 praktycznie identyczne twarze, co \u015bwiadczy o ich jedno\u015bci<\/strong> i r\u00f3wno\u015bci. Powtarzaj\u0105ce si\u0119 kolory, kt\u00f3re w rosyjskiej ikonografii maj\u0105 du\u017ce znaczenie symboliczne to:<\/p>\nJakie trzy Osoby tworz\u0105 Tr\u00f3jc\u0119 \u015awi\u0119t\u0105?<\/h2>\n
![\"chrystus](\"https:\/\/blog.holyart.it\/pl\/wp-content\/uploads\/sites\/15\/2022\/08\/chrystus-zmartwychwstaly-stylizowany-szamot-bialy.jpg\")
<\/div>\nTr\u00f3jca \u015awi\u0119ta w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym<\/h2>\n
\n
![\"wniebowstapienie](\"https:\/\/blog.holyart.it\/pl\/wp-content\/uploads\/sites\/15\/2022\/08\/wniebowstapienie-plaskorzezba-kamien-bethleem.jpg\")
<\/div>\n\u201eTr\u00f3jca \u015awi\u0119ta\u201d Andrieja Rublowa: historia i znaczenie ikony<\/h2>\n
![\"S\u0142ynne](\"https:\/\/blog.holyart.it\/pl\/wp-content\/uploads\/sites\/15\/2022\/08\/S\u0142ynne-rosyjskie-ikony-1.jpg\")
<\/p>\n
\nS\u0142ynne rosyjskie ikony s\u0105 ol\u015bniewaj\u0105cymi przyk\u0142adami staro\u017cytnej sztuki i tysi\u0105cletniej tradycji.<\/p>\n<\/div>\n