Nato a Lisbona<\/strong> nel 1195, egli era il primogenito in una famiglia nobile. Suo padre Martino Alfonso de’ Buglioni era un cavaliere del re che vantava discendenza addirittura da Goffredo di Buglione, leggendario comandante della Prima Crociata. Antonio fu battezzato col nome di Fernando<\/strong>, ed \u00e8 interessante notare come, una volta presi i voti e mutato il nome, egli ne abbia scelto uno che conserva lo stesso significato etimologico del suo nome di battesimo. Infatti Fernando significa \u201caudace, coraggioso nella pace\u201d, mentre Antonio \u201ccoraggioso, inestimabile che combatte per la pace\u201d.<\/p>\n Non che Fernando\u00a0fosse un uomo di guerra, anzi. Venne probabilmente iniziato al mestiere delle armi, come tutti i giovani della sua classe sociale, e come loro pot\u00e9 godere dei divertimenti in voga al tempo. Ma fin da ragazzo egli dimostr\u00f2 un\u2019indole diversa, pi\u00f9 portata alla contemplazione e alla preghiera, tanto che, appena quindicenne, volle entrare a far parte dei Canonici regolari della Santa Croce,<\/strong> gli appartenenti all’ordine agostiniano<\/strong> che vivevano dell’Abbazia di San Vincenzo di Lisbona.<\/p>\n Fernando non rimase a lungo agostiniano. Visse per otto anni nel monastero, dedicandosi soprattutto allo studio nella grande biblioteca<\/strong> e intraprendendo gli studi teologici<\/strong>. Soprattutto non volle lasciarsi coinvolgere dai dissidi interni dell’ordine, causati dalla controversa condotta del priore. Dobbiamo considerare che l’Europa in cui viveva Fernando era funestata da molti problemi di origine politica e religiosa.<\/p>\n Profondi mutamenti sociali e culturali<\/strong>, la nascita dei Comuni, lo sviluppo del commercio, la nascita della borghesia stavano trasformando l’assetto del mondo. La Chiesa stessa viveva profondi cambiamenti ed era sconvolta da un rinnovamento profondo che porter\u00e0 alla costruzione delle cattedrali gotiche, al protrarsi delle Crociate, alle eresie<\/strong>, a una sempre maggior ingerenza politica e secolare da parte dei Papi, da un lato, e alla nascita di nuove figure del clero<\/strong> legate a una dimensione pi\u00f9 contemplativa e apostolica, dagli agostiniani, ai domenicani e ai francescani.<\/p>\n Nel 1219 Fernando ebbe l’occasione di conoscere la storia di cinque francescani, tre sacerdoti e due fratelli laici, inviati da Francesco d’Assisi come missionari in Marocco<\/strong>, per convertire i musulmani al cristianesimo. Essi passarono anche per Coimbra, dove Fernando soggiornava, ed ebbero un grande ascendente su di lui.<\/p>\n In particolare, quando i loro corpi decapitati vennero riportati a Coimbra, il giovane sacerdote decise di lasciare l’ordine agostiniano ed entrare in quello francescano<\/strong>, nel settembre 1220. Fu allora che cambi\u00f2 il suo nome di battesimo da Fernando ad Antonio, nome del monaco a cui era dedicato il romitorio di Olivais di Coimbra, dimora dei francescani portoghesi. Ai francescani del romitorio si un\u00ec anche lui, chiedendo di poter partire come missionario in Africa<\/strong>.<\/p>\n La salute cagionevole, messa ulteriormente a dura prova da una febbre tropicale, costrinse Antonio a un prematuro rientro. Ma mentre veleggiava verso la Spagna la sua nave, coinvolta in una tempesta, naufrag\u00f2 sulle coste della Sicilia <\/strong>orientale. Qui Antonio e Filippino di Castiglia, il confratello che era in viaggio con lui, vennero a sapere che Francesco aveva convocato tutti i suoi frati in occasione della Pentecoste<\/strong><\/a> per un Capitolo Generale<\/strong> che si sarebbe tenuto nella valle attorno alla Porziuncola.<\/p>\n Antonio e Filippino si misero in viaggio a piedi per risalite l’Italia e prendere parte a questo evento eccezionale, che raccolse pi\u00f9 di tremila frati e che verr\u00e0 ricordato come il Capitolo delle Stuoie<\/em>, a causa delle capanne di stuoie costruite come alloggi per l’occasione.<\/p>\n Per la Pentecoste prega Maria che scioglie i nodi<\/a><\/strong> Antonio si ferm\u00f2 per tutta la durata del Capitolo, che si protrasse dal 30 maggio all’8 giugno 1221. In realt\u00e0 la sua partecipazione non fu molto attiva. Non prese parte alle discussioni riguardo lo stato dell’Ordine, la nuova Regola, le spedizioni di missionari. Rimase in disparte, osservando, meditando, ma alla fine venne notato ugualmente da frate Graziano, supervisore dei frati francescani in Romagna. Questi, colpito dalla sua umilt\u00e0 e spiritualit\u00e0, port\u00f2 Antonio con s\u00e9 nell’eremo di Montepaolo<\/strong>, vicino a Forl\u00ec. Qui Antonio avrebbe vissuto per un anno insieme ad altri sei frati, in preghiera e penitenza.<\/p>\n L’anno successivo il vescovo di Forl\u00ec era alla ricerca di un nuovo predicatore<\/strong>. Antonio parl\u00f2 davanti a lui e a tutti gli altri sacerdoti riuniti e li incant\u00f2 con la sua eloquenza, sapienza e spiritualit\u00e0. Inizi\u00f2 cos\u00ec a predicare\u00a0<\/strong>attraverso i villaggi e le citt\u00e0 della Romagna<\/strong>. In un tempo funestato da guerre civili, faide tra famiglie e clan, e dall’eresia, Antonio fu un portatore di pace, un sostenitore dell’equilibrio e della mitezza.<\/p>\n Gli unici contro i quali si indignava erano quei nobili che avrebbero dovuto vegliare sull’incolumit\u00e0 e il benessere della gente comune, e invece li ignoravano pensando solo ai propri interessi. A questa particolare categoria umana egli diede l’appellativo di cani muti <\/em>e li apostrof\u00f2 con durezza nei suoi Sermoni.<\/p>\n Antonio si schier\u00f2 fieramente anche contro gli eretici<\/strong>, forte della sua vasta conoscenza teologica e della dottrina, le uniche armi inoppugnabili contro i movimenti ereticali che imperversavano ovunque nell’Europa del tempo. Proprio prendendo spunto dalla sua lotta contro le eresie Antonio fece presente la necessit\u00e0 imprescindibile di fondare il primo studentato teologico francescano<\/strong> nel 1223 a Bologna.<\/p>\n Nonostante la sua timidezza e tendenza naturale a restare in disparte, Antonio riusc\u00ec ugualmente ad avere una parte importante nei mutamenti che avrebbero cambiato in modo profondo il movimento Francescano in quegli anni. La sua ferma rivendicazione dell’importanza dello studio della dottrina<\/strong> fu sicuramente una delle influenze maggiori. Ma non per questo Antonio smise di predicare, anzi ricevette l’ordine di allargare la propria zona includendo anche l’Emilia, la Marca Trevigiana, la Lombardia e la Liguria.<\/p>\n Sembra che fu mentre si trovava a Rimini, dominata da una forte presenza di catari<\/strong>, che, inascoltato dalla gente, decise di rivolgersi ai pesci del mare<\/strong>, i quali accorsero intorno a lui per ascoltare le sue parole. Impossibile davanti a questo episodio non pensare a San Francesco e al suo rapporto speciale con gli animali, alle sue predicazioni agli uccelli.<\/p>\n A Bologna<\/strong>, sede di una delle universit\u00e0 teologiche pi\u00f9 importanti del tempo, Francesco in persona gli affid\u00f2 l’incarico di studiare e diffondere la teologia<\/strong>. Forte di questa nuova esperienza, in seguito Antonio si rec\u00f2 in Francia<\/strong> per contrastare l’eresia dei catari e degli albigesi. Qui venne insignito dell’appellativo di martello degli eretici<\/em>.<\/p>\n Poco dopo la morte di Francesco, Antonio torn\u00f2 in Italia e partecip\u00f2 al nuovo Capitolo Generale, organizzato per eleggere il suo successore a capo dell’ordine. Venne scelto Giovanni Parenti, che apprezzava e stimava Antonio e che lo volle come ministro provinciale per l’Italia settentrionale<\/strong>.<\/p>\n Con questa importante carica\u00a0Antonio si rec\u00f2 in visita in molte citt\u00e0 dell’Italia settentrionale, e alla fine decise di eleggere Padova<\/strong> come sua residenza. Qui si dedic\u00f2 alla stesura dei Sermoni<\/strong>, una delle opere teologiche\u00a0pi\u00f9 importanti del Cattolicesimo, che gli fecero guadagnare il titolo di Dottore della Chiesa<\/strong><\/a>.<\/p>\n I dottori della Chiesa: chi sono e i requisiti per avere questo titolo<\/a><\/strong> Continu\u00f2 anche con la sua opera di predicatore<\/strong> richiamando a s\u00e9 folle di fedeli che accorrevano a Padova per incontrarlo e sentirlo parlare.<\/p>\n Come Ministro Antonio continu\u00f2 a condurre una vita umile<\/strong>, fatta di digiuno<\/strong> e privazioni<\/strong>, modestia, umilt\u00e0 e di un profondo senso di giustizia e misericordia.<\/p>\n Cos\u00ec scriveva a riguardo nei Sermoni: “La vita del prelato deve splendere d’<\/em>intima purezza<\/em><\/strong>, dev’essere pacifica con i sudditi, che il superiore ha da riconciliare con Dio e tra loro; modesta, cio\u00e8 di <\/em>costumi irreprensibili<\/em><\/strong>; colma di <\/em>bont\u00e0 verso i bisognosi<\/em><\/strong>. Invero, i beni di cui egli dispone, fatta eccezione del necessario, appartengono ai poveri, e se non li dona generosamente \u00e8 un rapinatore, e come rapinatore sar\u00e0 giudicato. Deve governare <\/em>senza doppiezza<\/em><\/strong>, cio\u00e8 senza parzialit\u00e0, e caricare s\u00e9 stesso della penitenza che toccherebbe agli altri\u2026 Inarg\u00e8ntino i prelati le loro parole con l’<\/em>umilt\u00e0 di Cristo<\/em><\/strong>, comandando con benignit\u00e0 e affabilit\u00e0, con previdenza e comprensione. Ch\u00e9 non nel vento gagliardo, non nel sussulto del terremoto, non nell’incendio \u00e8 il Signore, ma nel sussurro di una brezza soave ivi \u00e8 il Signore.”<\/em><\/p>\n Antonio soggiorn\u00f2 a Padova per tutta la durata del suo mandato, coltivando anche amicizia e rapporti preziosi con religiosi di altri ordini. Quando nel 1230 la sua carica giunse al termine decise di stabilirsi qui, dove mor\u00ec <\/strong>ad appena trentasei anni nell’ospizio accanto al monastero delle Clarisse nel quartiere di Arcella. Era il 13 giugno 1231, e la sua Canonizzazione<\/strong> avvenne l’anno successivo, il 30 maggio 1232, per volont\u00e0 di Papa Gregorio IX, che lo aveva conosciuto e apprezzato enormemente.<\/p>\n Abbiamo gi\u00e0 accennato al miracolo dei pesci<\/strong>, quando Antonio predic\u00f2 ai pesci del mare, a Rimini, ed essi accorsero per ascoltarlo. Un miracolo che fa pensare subito a San Francesco d’Assisi<\/strong><\/a> e in particolare alla predica agli uccelli.<\/p>\n Il cantico delle creature di San Francesco<\/a><\/strong> Ma fu solo uno dei miracoli compiuti da Sant’Antonio da Padova, non a caso conosciuto come il Santo dei Miracoli<\/strong>, o il Taumaturgo<\/strong>, colui che compie prodigi<\/em>.<\/p>\n Vediamone solo alcuni.<\/p>\n Ci fu il miracolo della mula<\/strong>, quando Antonio, messo alle strette da un eretico che negava la presenza di Ges\u00f9 nell’Eucaristia, venne sfidato a dimostrare il contrario. Per farlo l’eretico chiuse una mula per tre giorni a digiuno, per poi liberarla davanti a un mucchio di biada da una parte e a Antonio con l’ostia consacrata in mano dall’altra. Bench\u00e9 affamata, la mula ignor\u00f2 il cibo e s’inginocchi\u00f2 davanti al sacramento del corpo di Cristo.<\/p>\n A Ferrara avvenne invece il miracolo del neonato che parla<\/strong>. Esortato dal Santo un bambino appena nato, sospettato di essere frutto di un tradimento, riconobbe il proprio padre legittimo parlando nonostante avesse pochi giorni.<\/p>\n Il miracolo del pane dei poveri<\/strong> ebbe come protagonista Tommasino, un bimbo di pochi mesi affogato nel mastello dell’acqua mentre era in casa da solo. La madre disperata invoc\u00f2 l’aiuto del Santo promettendo in cambio che avrebbe donato ai poveri tanto pane quanto era il peso del suo bambino. Nacque cos\u00ec la tradizione del pondus pueri<\/em>: i genitori invocavano la grazia di Sant\u2019Antonio<\/strong><\/a> per proteggere i propri figli promettendo in cambio il pane per i poveri equivalente al loro peso. Tommasino torn\u00f2 in vita.<\/p>\n I Sermoni<\/strong> (Sermones<\/em> in latino medievale, lingua in cui sono scritti) sono la summa dell’esperienza dottrinale e teologica di Sant’Antonio da Padova. Con essi il Santo prende in esame tutta la Scrittura esaminando e approfondendo lettura dopo lettura la liturgia della messa domenicale e dei giorni di festa.<\/p>\n Possiamo infatti suddividere i Sermoni in:<\/p>\n Possiamo considerarli anche uno strumento di formazione <\/strong>per\u00a0i cristiani in generale e i predicatori in particolare, perch\u00e9 forniscono una serie di regole di vita e buoni costumi<\/strong>, oltre a consigli su come insegnare la dottrina del Vangelo<\/a><\/strong>, valorizzare i sacramenti, primo fra tutti l’Eucarestia, vivere la penitenza.<\/p>\n Antonio, scrittore raffinato ed elegante, dispens\u00f2 tutta la sua cultura<\/strong> in quest’opera ricca di citazioni non solo dalle Sacre Scritture, ma anche dagli studiosi classici di scienze naturali, come Aristotele e Solino.<\/p>\n I 6 sermoni dedicati alla Vergine Maria<\/strong>\u00a0esprimono una visione della Madonna intrisa di luce, letizia, vita. Per Antonio Maria era una presenza reale, vibrante, una figura da onorare ogni giorno con un culto pieno d’amore e fiducia.<\/p>\n Amore e fiducia, ma anche fede e piet\u00e0, perch\u00e9 Antonio \u00e8 convinto che Maria dal cielo vegli su tutti noi, e sia disposta a prestare orecchio e cuore a chiunque invochi il suo aiuto. Antonio si sofferma sull’Annunciazione di Maria<\/strong><\/a>, sulla sua Assunzione al cielo, riproponendo eventi gi\u00e0 noti con una freschezza espressiva e una profondit\u00e0 spirituale irraggiungibili.<\/p>\n![\"quadro](\"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/17\/2020\/06\/quadro-su-tela-pittorica-santantonio-da-padova-25x20-cm.jpg\")
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