Noi vorremmo spiegarlo in modo semplice e comprensibile, attraverso le parole di una preghiera che tutti conosciamo e impariamo fin da bambini: il\u00a0Credo<\/em>.<\/p>\n Questo\u00a0mistero\u00a0centrale della fede e della vita cristiana \u00e8 stato affermato fin dal primo Concilio di Nicea, nel 325 d.C, e\u00a0inserito nel\u00a0Credo<\/strong>\u00a0niceno-costantinopolitano\u00a0redatto successivamente al Concilio. In tale documento-preghiera, che aveva lo scopo di appianare le numerose dispute che dividevano la chiesa del tempo,\u00a0l’unicit\u00e0 di Dio\u00a0<\/strong>viene\u00a0affermata come\u00a0primo articolo<\/strong>\u00a0della professione di fede:<\/p>\n Credo\u00a0in\u00a0<\/em>un solo Dio<\/em><\/strong>,<\/em> e, in un\u00a0secondo articolo<\/strong>, viene riconosciuta e dichiarata la\u00a0divinit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo<\/strong>\u00a0figlio di Dio:<\/p>\n Credo in un solo Signore, Ges\u00f9 Cristo,<\/em> E di seguito:<\/p>\n Dio da Dio,<\/em> \u00c8 proprio in questa preghiera che impariamo fin da bambini che si riassume il mistero della Santissima Trinit\u00e0:\u00a0Dio \u00e8 uno solo, la sua sostanza divina \u00e8 unica, e tuttavia in questa sostanza unica\u00a0coesistono tre “persone” distinte. Per definire queste tre persone \u00e8 stato usato il termine greco\u00a0“ip\u00f2stasi”, col significato teologico di\u00a0persona<\/em>, accompagnandolo al concetto di “ousia”,\u00a0sostanza,<\/em>\u00a0per definire che\u00a0nella Trinit\u00e0 convivono un’ousia<\/em>\u00a0e tre\u00a0hipostasis<\/em>, una sostanza e tre persone<\/p>\n Due le abbiamo gi\u00e0 nominate citando il\u00a0Credo<\/em>:\u00a0Dio Padre<\/strong>, creatore del cielo e della terra,\u00a0e\u00a0Ges\u00f9 Cristo suo Figlio<\/strong>, Salvatore del mondo<\/a><\/strong>.<\/p>\n La terza Persona della Santissima Trinit\u00e0 \u00e8\u00a0lo\u00a0Spirito Santo<\/strong>,\u00a0inviato da Dio Padre nel nome di Cristo. Citando ancora il Credo:<\/p>\n Credo nello Spirito Santo,<\/em> dove il verbo\u00a0procedere\u00a0<\/em>\u00e8 usato nell’accezione di\u00a0derivare<\/em>. Dunque lo Spirito Santo deriva dal Padre e dal Figlio, \u00e8 fatto della loro stessa sostanza. L’ultima definizione “e dal Figlio”, resa con l’espressione latina\u00a0filioque<\/em>, venne\u00a0aggiunta proprio in occasione della redazione del\u00a0Credo Niceno-Costantinopolitano,\u00a0e\u00a0fu una delle principali cause del Grande Scisma d’Oriente del 1054, perch\u00e9 il patriarca di Costantinopoli di allora la consider\u00f2 un’eresia.<\/p>\n Nell’Antico Testamento<\/strong>\u00a0non si parla di Trinit\u00e0. Dio \u00e8 uno e unico, e dalla vitalit\u00e0 e pienezza del Suo Spirito deriva la spiritualit\u00e0 degli uomini. Ci sono naturalmente degli accenni che preparano l’avvento del Messia, o dello spirito Santo, o ancora brani che differenziano in qualche modo le manifestazioni di Dio, parlando per esempio di\u00a0“riflesso della luce perenne, uno specchio senza macchia dell’attivit\u00e0 di Dio e immagine della sua bont\u00e0<\/em>” (Sap 7,26). Ma, in generale, i libri del Vecchio Testamento conservano l’unicit\u00e0 della Persona e della Sostanza di Dio, anche per evitare di cadere nel rischio di politeismo.<\/p>\n \u00c8 nel\u00a0Nuovo Testamento<\/strong>\u00a0che la Trinit\u00e0 incontra la sua rivelazione, quando il\u00a0Verbo<\/em>\u00a0si fa\u00a0carne<\/em>\u00a0in Ges\u00f9 (Gv 1,14) e, successivamente alla morte e resurrezione di quest’ultimo, con la discesa dello Spirito Santo.<\/p>\n Nei Vangeli Ges\u00f9 e Dio Padre sono indicati come una cosa sola:<\/p>\n “Io e il Padre siamo una cosa sola”<\/em>\u00a0(Gv 10,30)<\/p>\n “Gli rispose Ges\u00f9: \u00abDa tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo? Chi ha visto me ha visto il Padre. Come puoi dire: Mostraci il Padre?”<\/em>\u00a0(Gv 14,9)<\/p>\n e tuttavia distinti:<\/p>\n “Tutto mi \u00e8 stato dato dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare.”<\/em>\u00a0(Mt 11,27)<\/p>\n Ges\u00f9 si rivolge a Dio Padre come ad altro da s\u00e9, in molti passi, ma, nello stesso tempo, tutta la sua esperienza, la sua stessa sostanza, rimanda a Dio.<\/p>\n Il Battesimo di Ges\u00f9 mostra un passaggio importante, perch\u00e9 la voce di Dio scende dal Cielo per riconoscere in lui il Figlio prediletto:<\/p>\n “E, uscendo dall’acqua, vide aprirsi i cieli e lo Spirito discendere su di lui come una colomba.\u00a0 E si sent\u00ec una voce dal cielo: \u00abTu sei il Figlio mio prediletto, in te mi sono compiaciuto\u00bb”<\/em>\u00a0(Mc 1,10-11)<\/p>\n Ci sono anche accenni alla venuta dello Spirito Santo, come dono di Dio, emanazione del suo Amore che si manifester\u00e0 attraverso Suo Figlio, al momento della sua glorificazione:<\/p>\n “Nell’ultimo giorno, il grande giorno della festa, Ges\u00f9 levatosi in piedi esclam\u00f2 ad alta voce: \u00abChi ha sete venga a me e beva, chi crede in me; come dice la Scrittura: fiumi di acqua viva sgorgheranno dal suo seno\u00bb. Questo egli disse riferendosi allo Spirito che avrebbero ricevuto i credenti in lui: infatti non c’era ancora lo Spirito, perch\u00e9 Ges\u00f9 non era stato ancora glorificato.”<\/em>\u00a0(Gv 7,37-39)<\/p>\n Alcuni\u00a0passi del Nuovo Testamento menzionano in maniera esplicita le tre persone della Santissima Trinit\u00e0:<\/p>\n E qui, come detto, ci fermiamo, consapevoli di non poter esaurire un argomento cos\u00ec variegato e profondo in un unico articolo. Ricordiamo che la chiesa cattolica festeggia la\u00a0SS. Trinit\u00e0 nella domenica successiva alla Pentecoste<\/strong><\/a>, nella celebrazione definita appunto\u00a0Solennit\u00e0 della Santissima Trinit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n Le Icone Sacre: la guida completa<\/a><\/strong> Il dogma della Santissima Trinit\u00e0 ricorre spesso nella storia dell’arte<\/strong>, com’\u00e8 inevitabile vista la sua importanza, sebbene non sia stato facile per i grandi artisti del passato tradurne il profondo mistero.<\/p>\n In particolare abbiamo parlato in un precedente articolo dedicato alle\u00a0Icone Russe pi\u00f9 famose<\/a><\/strong>\u00a0di un’icona realizzata intorno al 1422 e oggi\u00a0custodita alla Galleria Statale Tretjakov, a Mosca:\u00a0\u201cLa Trinit\u00e0<\/a><\/strong>\u201d di Andrej Rublev.<\/p>\n Icone russe famose: le 5 icone pi\u00f9 importanti<\/a><\/strong> In questa icona,\u00a0una delle pi\u00f9 belle mai dipinte in Russia, il grande pittore russo\u00a0Andrej Rublev scelse di raffigurare la Santissima Trinit\u00e0 in un modo diverso dal solito, dipingendo\u00a0tre angeli<\/a><\/strong>\u00a0che rappresentano il\u00a0Padre<\/strong>, il\u00a0Figlio<\/strong>\u00a0e lo\u00a0Spirito Santo<\/strong><\/a>. I tre angeli, probabilmente arcangeli,\u00a0cinti\u00a0da aureole e con ali dorate, sono seduti intorno a un tavolo, su cui \u00e8 posata una\u00a0coppa<\/strong>, simbolo del sacrificio di Cristo. Il tavolo \u00e8 quello di\u00a0Abramo<\/strong>, che\u00a0ricevette la visita di tre viandanti (Genesi 18) che annunciarono a lui e a sua moglie Sara la nascita del figlio Isacco. Per questo motivo l’icona \u00e8 nota anche come\u00a0Ospitalit\u00e0 di Abramo<\/strong>. Il committente, il capo spirituale del\u00a0monastero della Trinit\u00e0 di San Sergio,\u00a0aveva chiesto al pittore una rappresentazione della\u00a0Trinit\u00e0 che esprimesse il profondo\u00a0senso di unit\u00e0<\/strong>\u00a0simboleggiato da questo dogma nell’ambito della Chiesa. I tre angeli hanno volti\u00a0praticamente identici, dimostrazione del loro essere\u00a0una cosa sola<\/strong>, senza ordine, senza gerarchia.<\/p>\n I\u00a0colori<\/strong>\u00a0ricorrenti, che nell’iconografia russa rivestono grande importanza simbolica sono:<\/p>\n![\"icona](\"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/17\/2020\/02\/icona-russa-ss-trinita-150x150.jpg\")
<\/div>\nLa Santissima Trinit\u00e0 nel Credo<\/h2>\n
\nPadre onnipotente,<\/em>
\ncreatore\u00a0del cielo e della terra,<\/em>
\ndi tutte le cose visibili e invisibili.<\/em><\/p>\n
\nunigenito Figlio di Dio,<\/em>
\nnato dal Padre<\/em><\/strong>\u00a0prima di tutti i secoli.<\/em><\/p>\n
\nLuce da Luce,
\nDio vero da Dio vero,
\ngenerato, non creato,
\ndella stessa sostanza del Padre;<\/strong>
\nper mezzo di lui tutte le cose sono state create.<\/em><\/p>\nQuali sono le tre Persone che compongono la Santissima Trinit\u00e0?<\/h2>\n
\nche \u00e8 Signore e d\u00e0 la vita,<\/em>
\ne procede dal Padre e dal Figlio.<\/strong><\/em>
\nCon il Padre e il Figlio \u00e8 adorato e glorificato,<\/em>
\ne ha parlato per mezzo dei profeti.<\/em><\/p>\nLa Santissima Trinit\u00e0 nella Sacre Scritture<\/h2>\n
\n
![\"icone](\"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/17\/2020\/02\/Icone-sacre.jpg\")
<\/p>\n
\nIcone sacre. Il solo menzionarle evoca suggestioni esotiche e affascinanti un modo di vivere la religione…<\/p>\n<\/div>\nLa Trinit\u00e0 di Rublev: storia e significato dell’icona<\/h2>\n
![\"icone](\"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/17\/2020\/02\/Icone-sacre-famose.jpg\")
<\/p>\n
\nLe icone russe famose sono esempi folgoranti di un\u2019arte antica di una tradizione millenaria…<\/p>\n<\/div>\n