La vita<\/h2>\n
Il suo vero nome era Giovanni di Pietro di Bernardone (Assisi, 1181 \u2013 Assisi, 3 ottobre 1226). Suo padre, Pietro di Bernardone, gestiva un ricco commercio di\u00a0stoffe pregiate<\/strong>, molte provenienti dalla Provenza, che l’uomo rivendeva nel Ducato di Spoleto. \u00c8\u00a0ragionevole pensare che l’infanzia e la giovinezza di\u00a0Francesco avvennero negli agi. Protetto dalla famiglia, il ragazzo crebbe spensierato, tra gli studi svogliati e i divertimenti con i coetanei. Era destinato certamente ad affiancare il padre nell’attivit\u00e0 commerciale, ma il destino aveva in serbo qualcosa di completamente diverso per lui. Catturato durante la guerra tra Assisi e Perugia, Francesco conobbe\u00a0la prigionia e la malattia<\/strong>, e forse fu proprio in quel periodo terribile che il ragazzo cominci\u00f2 a maturare la sua conversione. Tornato a casa, infatti, trascorse la convalescenza nei possedimenti del padre, fuori citt\u00e0, lontano dalle gozzoviglie e dalle cattive abitudini a cui era dedito e\u00a0immerso nella natura<\/strong>. La sua brama di combattere non era tuttavia scomparsa, perch\u00e9, una volta guarito, il giovane volle partecipare alla Crociata del 1203. Cadde nuovamente malato, e dovette rinunciare al proprio progetto, ma gi\u00e0 era in corso in lui un mutamento profondo, inspiegabile. All’improvviso Francesco sembrava essere stato colto da una\u00a0febbre d’amore<\/strong>, che egli rivolgeva soprattutto ai poveri, agli indifesi, agli emarginati,\u00a0agli ammalati. Ad essi donava ci\u00f2 che aveva, le merci di suo padre, ma anche gli abiti che indossava, e non aveva timore di abbracciare e baciare uomini e donne infetti. Inizi\u00f2 a rifuggire la compagnia degli amici e a ritirarsi in\u00a0luoghi solitari<\/strong>, e fu in una di queste occasioni, mentre\u00a0pregava in una piccola chiesa di campagna, davanti\u00a0al\u00a0Crocifisso di San Damiano<\/a><\/strong>,\u00a0che Francesco raccont\u00f2 di aver udito il Crocifisso rivolgersi a lui<\/strong><\/a> con queste parole: “Francesco, va’ e ripara la mia casa che, come vedi, \u00e8 tutta in rovina.<\/em>”<\/p>\n Crocifisso di San Damiano<\/a><\/strong> Credendo che la voce si riferisse alla chiesetta in cui stava pregando, il ragazzo torn\u00f2 a casa, vendette le stoffe del padre e il proprio cavallo e don\u00f2 il ricavato al sacerdote che la gestiva, che per\u00f2 rifiuto per paura di rappresaglie da parte di Pietro Bernardone. In un estremo tentativo di far rinsavire il figlio, quest’ultimo lo trascin\u00f2 davanti ai consoli della citt\u00e0, perch\u00e9 fosse processato, ma Francesco fece ricorso al vescovo e davanti a lui\u00a0rinunci\u00f2 pubblicamente ai beni e al nome della sua famiglia<\/strong>, spogliandosi letteralmente di ogni cosa.<\/p>\n Fu cos\u00ec che Francesco abbraccio la sua nuova vita, fatta di\u00a0povert\u00e0<\/strong>, di elemosina, di stenti, ma soprattutto di un\u00a0amore totale<\/strong>, di un’unione perfetta e ideale col creato e con tutte le sue creature,\u00a0in perfetta armonia di spirito. In questa nuova visione, rivoluzionaria per la sua epoca, Francesco si affid\u00f2 a Ges\u00f9, suo esempio e modello, e concep\u00ec il suo\u00a0Cantico delle creature<\/strong>.<\/p>\n Il\u00a0Cantico delle creature<\/strong>, o\u00a0Cantico di Frate Sole<\/strong>,\u00a0venne composto da\u00a0Francesco intorno al 1224, solo due anni prima della sua morte che ebbe luogo nel 1226. Si tratta di uno dei testi pi\u00f9 antichi della letteratura italiana, il primo di cui si conosca l’autore.\u00a0\u00c8 un poema, ma \u00e8 anche una preghiera, che esprime\u00a0l’amore per il creato<\/strong>\u00a0come\u00a0amore per Dio<\/strong>. Il rispetto per la natura e per gli animali non erano mai stati presi in considerazione, non appartenevano alla mentalit\u00e0 del tempo. Francesco ne fa il centro della sua poetica e della sua fede, inneggiando a un senso di\u00a0fratellanza con il mondo<\/strong>\u00a0e con tutte le sue creature. Il mondo tutto, in quanto non solo creato da Dio, ma\u00a0riflesso di Dio<\/strong>, \u00e8 meritevole d’amore, e amando il creato l’uomo manifesta il suo amore per Dio. Non a caso Francesco chiama\u00a0tutte le creature “fratello<\/em>” e “sorella<\/em>“, perfino la morte. Tutto \u00e8 buono, perch\u00e9 \u00e8 parte del creato.<\/p>\n Non dobbiamo pensare che il Cantico delle creature sia privo di profondit\u00e0, un modo semplice e ingenuo di esprimere la propria fede. Al di l\u00e0 della ricchezza poetica del testo, scritto in volgare umbro, con influssi toscani e francesi e latinismi, e l’uso sapiente di assonanze e figure retoriche, che tradisce gli studi svolti dal suo autore,\u00a0nel Cantico Francesco sceglie di celebrare Dio partendo da un presupposto diverso da quello portato avanti dai dottori della chiesa fino ad allora. Lascia da parte le dissertazioni filosofiche e teologiche, per abbandonarsi all’estasi mistica\u00a0<\/strong>suggerita dalla percezione della realt\u00e0, dal vivere immersi in essa, come parte integrante del creato. Un’esperienza sensoriale e profonda, che attraverso il creato permette di ascendere fino a Dio Creatore e Padre.<\/p>\n Francesco inizia il suo Cantico premettendo che nessuna parola di lode pronunciata dall’uomo \u00e8 degna di Dio, ma ciononostante eleva il suo canto al Creatore, con umilt\u00e0 e infinito amore, attraverso il\u00a0sole<\/strong>, la\u00a0luna<\/strong>, le\u00a0stelle<\/strong>, i quattro elementi fondamentali, il\u00a0vento<\/strong>, l’acqua<\/strong>, il\u00a0fuoco<\/strong>\u00a0e la\u00a0terra<\/strong>, tutti visti in ottica positiva. Francesco si rivolge anche alla\u00a0morte<\/strong>, che sar\u00e0 comunque benigna con coloro i quali moriranno rispettando la volont\u00e0 di Dio.<\/p>\n Conclude il suo poema con un invito a tutti gli uomini, che \u00e8 anche una\u00a0promessa di salvezza<\/strong>: “Laudate et benedicete mi’ Signore’ et ringratiate et serviateli cum grande humilitate<\/em>” (Lodate e benedite il mio Signore, ringraziatelo e servitelo con grande umilt\u00e0<\/em>).<\/p>\n Nel\u00a0Cantico delle creature<\/strong>\u00a0Francesco non parla direttamente degli animali. Menziona per\u00f2 i\u00a0fiori<\/strong>, i\u00a0frutti<\/strong>, l’erba<\/strong>\u00a0e\u00a0tutte le creature\u00a0<\/strong>che popolano il mondo che Dio ha costruito. Francesco dialogava con la natura, si sentiva parte della creazione, e come tale fratello di ogni essere vivente. Molte sono le storie che lo vedono protagonista insieme ad animali di ogni tipo. Forse essi percepivano la sua bont\u00e0, il suo senso di appartenenza, che lo portava a vivere in armonia e rispetto con tutti loro. Del resto, il santo era certo che nessun animale avrebbe mai potuto nuocergli, se lui\u00a0per primo non gli avesse fatto del\u00a0male. Pensiamo ad esempio al lupo che terrorizzava gli abitanti di Gubbio, e che egli seppe ammansire con dolcezza. Credeva nella\u00a0suprema armonia<\/strong>\u00a0del Paradiso terrestre, e cercava di ritrovarla ogni giorno nel mondo che lo circondava, e di ricostruirla per quanto era in suo potere.\u00a0Anche nelle preghiere del santo ricorrono lepri,\u00a0pesci, agnelli e uccelli. In molti racconti egli, ricevuti pesci, uccelli o agnelli in regalo, perch\u00e9 li mangiasse, preferiva liberarli, e le piccole creature gli restavano accanto, come se sapessero quanto buono sapesse essere quel piccolo uomo. Particolarmente struggente la leggenda relativa al 4 ottobre, giorno in cui commemoriamo la morte del santo. Si racconta che poco prima di\u00a0morire Francesco\u00a0volle intonare per l’ultima volta il Cantico delle Creature, ma non avesse voce per farlo. Le\u00a0allodole<\/strong>, araldi del mattino, vennero in suo aiuto, sebbene fosse sera, e cantarono con lui accompagnandolo dolcemente nella morte.<\/p>\n L’arte e l’iconografia<\/strong>\u00a0hanno spesso voluto ricordare questo particolare aspetto di San Francesco<\/a><\/strong>. Egli appare sempre con indosso la\u00a0veste marrone\u00a0<\/strong>che diventer\u00e0 caratteristica dell’ordine francescano<\/a><\/strong>. Lui l’aveva scelta perch\u00e9 era umile e ricordava i colori della terra, della quale lo aiutava a sentirsi parte. In molte raffigurazioni Francesco appare circondato da animali,\u00a0intento a prendersene cura, o\u00a0a proteggerli, o a\u00a0pregare con loro a fianco. Oggi pi\u00f9 che mai il suo\u00a0esempio di umilt\u00e0 e amore per la natura, di profondo rispetto degli animali\u00a0dovrebbe guidare le azioni degli uomini, per garantire un futuro alle nuove generazioni e al pianeta.<\/p>\n![\"crocifisso](\"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/17\/2019\/10\/crocifisso-san-damiano.jpg\")
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\nIl Crocifisso di San Damiano \u00e8 quello dinanzi al quale San Francesco era intento a pregare nel momento in cui, nel lontano 1205<\/p>\n<\/div>\nIl Cantico delle creature<\/h2>\n
San Francesco e gli animali<\/h2>\n
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