{"id":24394,"date":"2026-09-21T10:00:39","date_gmt":"2026-09-21T08:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/?p=24394"},"modified":"2026-09-22T17:11:23","modified_gmt":"2026-09-22T15:11:23","slug":"charles-de-foucauld-preghiere-scritti-e-spiritualita-del-santo-del-deserto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/santi-e-beati\/charles-de-foucauld-preghiere-scritti-e-spiritualita-del-santo-del-deserto\/","title":{"rendered":"Charles de Foucauld: preghiere, scritti e spiritualit\u00e0 del santo del deserto"},"content":{"rendered":"

Charles de Foucauld preghiere, parole, silenzi e spiritualit\u00e0 del santo del deserto che ha scelto di vivere e morire accanto agli ultimi<\/h4>\n\n

Una vita come quella di\u00a0Charles de Foucauld<\/strong><\/a>\u00a0non si lascia raccontare in fretta. Richiede lo stesso silenzio con cui si attraversano certi luoghi sacri al tramonto, quando la luce sembra fermarsi sulle pietre e ogni cosa acquista un peso diverso. Avvicinarsi alla sua storia significa entrare lentamente dentro una ricerca radicale, consumata tra desiderio, inquietudine e sete di assoluto.\u00a0Aristocratico francese, esploratore, militare, monaco, sacerdote, eremita nel Sahara: la sua esistenza sembra appartenere a un romanzo di altri tempi. Eppure le preghiere di Charles de Foucauld arrivano ancora oggi con una forza sorprendente, proprio perch\u00e9 non cercano mai di impressionare. Parlano piano. Parlano da una ferita vera. Da un uomo che ha conosciuto il disordine, la fame di vivere, il vuoto, e che proprio nel deserto ha imparato una forma nuova di presenza.\u00a0Pi\u00f9 sceglieva di sparire, pi\u00f9 la sua voce diventava limpida. Pi\u00f9 si allontanava dal rumore del mondo, pi\u00f9 il suo esempio restava vicino al cuore degli uomini. Dentro questa vita si muove una verit\u00e0 semplice e difficile da accettare: l\u2019essenziale cresce quasi sempre lontano dagli occhi.<\/p>\n

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\"arazzo<\/div>\n
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Beatificato nel 2005 e canonizzato nel 2022<\/strong><\/a>, Charles de Foucauld viene ricordato come uno dei grandi testimoni della fraternit\u00e0 evangelica e della contemplazione. Ma ci\u00f2 che continua a renderlo vivo nel presente non sono soltanto le date ufficiali della Chiesa. \u00c8 la sua autenticit\u00e0. La sensazione, leggendo i suoi scritti, di trovarsi davanti a qualcuno che non ha mai smesso di cercare davvero.
\nNel giovane inquieto attratto dall\u2019avventura e dagli eccessi sopravviveva gi\u00e0, forse senza saperlo, la nostalgia di qualcosa di pi\u00f9 profondo. Col tempo quella ricerca prese la forma di una capanna nel deserto, di un tabernacolo custodito nella solitudine, di una lingua imparata con pazienza per parlare agli ultimi come fratelli, di una preghiera sussurrata nel cuore della notte.<\/p>\n

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\"processo<\/p>\n

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Le preghiere di Charles de Foucauld, i suoi scritti, il percorso spirituale, continuano ancora adesso a toccare qualcosa di molto umano. Non chiedono distanza n\u00e9 ammirazione. Invitano piuttosto a rallentare, ad abitare il silenzio, a riscoprire una fede pi\u00f9 nuda e meno spettacolare. Nel vuoto immenso del Sahara, il beato Charles de Foucauld, oggi San Charles de Foucauld, trov\u00f2 una pienezza capace ancora oggi di parlare all\u2019inquietudine contemporanea.<\/p>\n

Chi era Charles de Foucauld<\/h2>\n

Charles Eug\u00e8ne de Foucauld<\/strong><\/a>, nacque a Strasburgo il 15 settembre 1858. Era di origine nobile, visconte di Pontbriand, e perse i genitori, quando aveva appena sei anni. Questo lutto segn\u00f2 l\u2019inizio della sua storia. Lui e la sorella Marie vennero affidati al nonno materno, il colonnello Beaudet de Morlet. In quell’epoca l\u2019Alsazia stava cambiando volto sotto l\u2019annessione all\u2019Impero tedesco. In un clima di fermento e cambiamento, il trasferimento a Nancy, il distacco dalla terra d\u2019origine, la sensazione improvvisa che tutto potesse essere perduto da un momento all\u2019altro, influirono profondamente sul giovane Charles. Forse fu proprio allora che nacque in lui il bisogno ostinato di cercare qualcosa che nessuno potesse strappargli via.
\nDa ragazzo era brillante, colto, inquieto. Passava con facilit\u00e0 dall\u2019entusiasmo allo scetticismo, dalla disciplina all\u2019eccesso. Gli anni della giovinezza furono segnati anche da una vita disordinata e dissipata: spese folli, piaceri, provocazioni, continue fughe da qualsiasi regola troppo stretta. Nel 1876 entr\u00f2 alla scuola militare di Saint-Cyr e poco dopo fu inviato in Algeria, ma nemmeno la carriera nell\u2019esercito riusc\u00ec a placare il tumulto che si portava dentro. Dietro l\u2019apparenza dell\u2019ufficiale elegante e irrequieto continuava a muoversi una fame difficile da nominare.
\nQuell\u2019inquietudine lo spinse verso una delle imprese pi\u00f9 rischiose del suo tempo: l\u2019esplorazione del\u00a0Marocco<\/strong>, allora quasi inaccessibile agli europei. Viaggi\u00f2 travestito da ebreo, accompagnato dal rabbino Mardoch\u00e9e Aby Serour, attraversando territori sconosciuti agli occidentali e raccogliendo osservazioni geografiche di enorme valore. Dal viaggio nacque\u00a0Reconnaissance au Maroc<\/em>, opera che gli valse la stima dell\u2019Acad\u00e9mie des sciences<\/em>\u00a0e una notoriet\u00e0 inattesa. Eppure il riconoscimento non riusc\u00ec a colmare il vuoto che continuava a sentirsi dentro.<\/p>\n

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\"santino<\/div>\n
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Santino San Charles de Foucauld 12×7 cm decoro merlettato<\/a><\/div>\n
Questa immagine fotografica raffigura San Charles de Foucauld con abito monastico bianco e croce scura sul petto, secondo la rappresentazione pi\u00f9 diffusa del religioso missionario contemplativo.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La conversione: un incontro che cambia tutto<\/h2>\n

Giunse l’Ottobre 1886. L\u2019incontro con l\u2019abb\u00e9<\/em>\u00a0Henri Huvelin non ebbe nulla di spettacolare, e proprio per questo cambi\u00f2 ogni cosa. Era un prete francese molto noto nella Parigi dell\u2019epoca per la sua profondit\u00e0 spirituale, la capacit\u00e0 di ascolto e il modo diretto, quasi disarmante, con cui accompagnava le persone. Non era un uomo appariscente o mondano: viveva in modo austero, semplice, ed esercitava il ministero soprattutto nella chiesa di Saint-Augustin a Parigi.
\nQuando Charles lo incontr\u00f2 nel 1886, arrivava da anni di inquietudine, scetticismo e vita dissoluta. Non si present\u00f2 da Huvelin come un convertito pronto a cambiare vita, ma quasi da curioso, ancora pieno di dubbi. Secondo il racconto pi\u00f9 noto, Foucauld voleva semplicemente discutere di religione. Huvelin, invece, gli chiese di inginocchiarsi e confessarsi.\u00a0Quel gesto colp\u00ec Charles in modo profondissimo. Non perch\u00e9 ricevette risposte filosofiche perfette, ma perch\u00e9 percep\u00ec una fede viva, concreta, capace di chiedere tutto.\u00a0Charles usc\u00ec da quell’incontro trasformato. Non perch\u00e9 avesse finalmente trovato una teoria capace di convincerlo, ma perch\u00e9 intu\u00ec all\u2019improvviso che Dio poteva essere una presenza reale, viva, impossibile da ignorare.<\/p>\n

Da quel momento la sua vita prese un\u2019altra direzione. Non in modo teatrale, non attraverso slanci improvvisi, ma con la radicalit\u00e0 silenziosa di chi smette di fuggire da s\u00e9 stesso.\u00a0Tra il 1888 e il 1889 part\u00ec per la\u00a0Terra Santa<\/strong><\/a>. Nazaret lo colp\u00ec pi\u00f9 di ogni altro luogo. Non furono la grandezza o il miracolo a parlare al suo cuore, ma la semplicit\u00e0 della vita nascosta di Ges\u00f9: il lavoro quotidiano, una casa povera, il ritmo lento delle giornate ordinarie. In quella dimensione umile Charles riconobbe qualcosa che cercava da sempre.<\/p>\n

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Da Nazaret al Sahara: il lungo cammino verso l\u2019essenziale<\/h2>\n

Entr\u00f2 nella Trappa di Notre-Dame des Neiges,\u00a0 e venne poi trasferito ad Akb\u00e8s, in Siria. La Trappa \u00e8 il nome con cui vengono indicati i monasteri dei monaci trappisti, appartenenti all\u2019Ordine Cistercense della Stretta Osservanz, una forma di vita monastica molto austera, basata su silenzio, preghiera e lavoro manuale. Il nome deriva dall\u2019abbazia francese di La Trappe, in Normandia, dove nel Seicento nacque una riforma particolarmente rigorosa dell\u2019ordine cistercense. Anche la severit\u00e0 monastica, per\u00f2, gli sembrava insufficiente rispetto al desiderio di imitare fino in fondo il Cristo povero di Nazaret. Lasci\u00f2 quindi la Trappa e torn\u00f2 in Terra Santa, scegliendo di vivere accanto alle\u00a0Clarisse<\/a><\/strong>\u00a0come semplice domestico. Abitava in una piccola capanna vicino al monastero, in una condizione di umilt\u00e0 quasi assoluta.<\/p>\n

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Fu l\u00ec che matur\u00f2 la sua spiritualit\u00e0 pi\u00f9 profonda. A Nazaret impar\u00f2 che la santit\u00e0 spesso assume forme minuscole: restare fedeli ogni giorno, servire senza essere notati, continuare ad amare anche nel silenzio.<\/p>\n

Ordinato sacerdote<\/strong><\/a> il 9 giugno 1901 nella diocesi di Viviers, comprese presto che la sua strada non era quella di restare protetto dentro luoghi sicuri. Sentiva il bisogno di vivere il Vangelo nelle periferie dimenticate del mondo. Si stabil\u00ec cos\u00ec a Beni-Abb\u00e8s, nel Sahara algerino, chiamando la propria casa \u201cfraternit\u00e0\u201d. Quel nome racchiudeva tutto il suo progetto spirituale. Non desiderava soltanto pregare per gli altri. Voleva condividere la vita degli altri. Accoglieva chiunque bussasse alla sua porta: poveri, viandanti, schiavi liberati, musulmani, ebrei, cristiani. Pi\u00f9 che predicare, cercava di esserci, per tutti.<\/p>\n

Nel 1905 raggiunse Tamanrasset, tra i Tuareg dell\u2019Hoggar. Visse per anni in condizioni durissime, immerso in una solitudine che oggi appare quasi inconcepibile. Studi\u00f2 la lingua tuareg, ne raccolse poesia e tradizioni, costru\u00ec legami profondi con la popolazione locale. La sua presenza nel deserto non aveva nulla di romantico: era fatta di povert\u00e0 concreta, stanchezza, giornate silenziose e preghiera.<\/p>\n

Negli ultimi anni fece costruire un piccolo fortino, un\u00a0bordj<\/em>, che doveva servire come rifugio per viandanti e abitanti della regione in un periodo segnato da tensioni e incursioni armate. Fu l\u00ec che mor\u00ec il 1 dicembre 1916, durante un assalto legato al clima instabile della guerra. Nessun clamore accompagn\u00f2 la sua fine. La sua morte somigli\u00f2 profondamente alla vita che aveva scelto: silenziosa, nascosta, consumata nel tentativo di restare accanto agli altri fino all\u2019ultimo.<\/p>\n

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La preghiera d’abbandono di Charles de Foucauld<\/h2>\n

Padre mio,<\/em><\/p>\n

io mi abbandono a te,<\/em>
\nfa di me ci\u00f2 che ti piace.<\/em>
\nQualunque cosa tu faccia di me<\/em>
\nTi ringrazio.<\/em>
\nSono pronto a tutto, accetto tutto.<\/em>
\nLa tua volont\u00e0 si compia in me,<\/em>
\nin tutte le tue creature.<\/em>
\nNon desidero altro, mio Dio.<\/em>
\nAffido l’anima mia alle tue mani<\/em>
\nTe la dono mio Dio,<\/em>
\ncon tutto l’amore del mio cuore<\/em>
\nperch\u00e9 ti amo,<\/em>
\ned \u00e8 un bisogno del mio amore<\/em>
\ndi donarmi<\/em>
\ndi pormi nelle tue mani senza riserve<\/em>
\ncon infinita fiducia<\/em>
\nperch\u00e9 Tu sei mio Padre.<\/em><\/p>\n

Fra le preghiere di Charles de Foucauld, quella dell\u2019abbandono \u00e8 probabilmente la pi\u00f9 conosciuta e amata. Attraversa il Novecento quasi in silenzio, passando di mano in mano, di voce in voce, come accade alle parole nate da un\u2019esperienza autentica e non da una semplice riflessione teorica. Tutto comincia da una meditazione sulle ultime parole di Cristo in croce nel Vangelo di Luca:\u00a0\u00abPadre, nelle tue mani consegno il mio spirito\u00bb<\/em>, che Charles trasform\u00f2 in una delle invocazioni pi\u00f9 intense della spiritualit\u00e0 contemporanea:\u00a0\u00abPadre mio, mi abbandono a te, fa\u2019 di me ci\u00f2 che ti piacer\u00e0\u00bb<\/em>.
\nDentro quella frase non c\u2019\u00e8 passivit\u00e0 n\u00e9 desiderio di sparire. Al contrario, vi pulsa una\u00a0fiducia radicale<\/strong>, quasi scandalosa nella sua nudit\u00e0. Charles non parla dell\u2019abbandono di chi rinuncia alla vita perch\u00e9 sconfitto<\/strong><\/a>, ma di chi sceglie di affidarsi anche quando non vede chiaramente il senso di ci\u00f2 che sta vivendo. \u00c8 una disponibilit\u00e0 totale, difficile da accettare persino per chi crede: lasciare andare il bisogno di controllare tutto, smettere di trattenere continuamente il proprio destino tra le mani.<\/p>\n

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\"perch\u00e9<\/p>\n

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L\u2019abbandono, per Charles, non nasce da una ricerca spirituale vaga o intimista. Nasce dal Vangelo contemplato giorno dopo giorno, soprattutto nella vita nascosta di Ges\u00f9 e nella sua passione<\/strong><\/a>. Guardando Cristo, Foucauld vedeva qualcuno che viveva continuamente rivolto al Padre, nella fiducia assoluta di chi non trattiene nulla per s\u00e9. Consegnarsi a Dio, allora, non significa dissolversi o annullarsi. Significa entrare in quella relazione filiale che Charles riconosceva come il cuore stesso del cristianesimo. Per questo la sua spiritualit\u00e0 non ha nulla di astratto. \u00c8 concreta, incarnata, fatta di gesti piccoli, di silenzio, di perseveranza quotidiana anche quando tutto appare sterile o incomprensibile.<\/p>\n

La preghiera d\u2019abbandono di Charles de Foucauld continua ancora oggi a toccare cos\u00ec profondamente perch\u00e9 parla a una fragilit\u00e0 universale. Ogni essere umano conosce il desiderio di avere certezze, di sapere dove sta andando, di proteggersi dal dolore e dall\u2019imprevisto. Quelle parole, invece, aprono uno spazio diverso. Invitano a fidarsi senza pretendere garanzie immediate. E forse proprio per questo risultano tanto disarmanti.<\/p>\n

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\"passione<\/p>\n

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La forza interiore della semplicit\u00e0<\/h2>\n

Uno degli aspetti pi\u00f9 sorprendenti della preghiera d\u2019abbandono \u00e8 la\u00a0semplicit\u00e0 del linguaggio<\/strong>. Nessuna ricerca stilistica complessa, nessuna costruzione elaborata. Le parole sembrano quasi povere, e proprio per questo arrivano cos\u00ec in profondit\u00e0.\u00a0Leggendole si ha l\u2019impressione di trovarsi davanti a qualcuno che ha smesso di voler impressionare gli altri. Rimane soltanto l\u2019essenziale: una voce umana che parla a Dio senza protezioni, senza maschere spirituali.
\nPer Charles de Foucauld le preghiere conservano ancora oggi questa forza particolare. Non sembrano testi scritti per essere ammirati o citati. Assomigliano piuttosto alle tracce lasciate da una lunga lotta interiore, dal tentativo ostinato di imparare a fidarsi davvero.<\/p>\n

Gli scritti e il pensiero di Charles de Foucauld<\/h2>\n

Parlare degli scritti di Charles de Foucauld significa entrare in un universo molto pi\u00f9 vasto di quanto si immagini. Accanto alle meditazioni spirituali, alle lettere e ai ritiri interiori, esiste infatti un lavoro immenso dedicato alla lingua e alla cultura dei Tuareg, nato durante gli anni trascorsi nel Sahara. Sfogliando le sue pagine si passa continuamente dalla contemplazione del Vangelo all\u2019osservazione paziente della vita quotidiana, dalla preghiera alla grammatica, dai pensieri pi\u00f9 intimi alla raccolta di proverbi e poesie del deserto.
\nCharles non guard\u00f2 mai il Sahara come un semplice scenario esotico o simbolico. Voleva comprenderlo davvero, dall\u2019interno. Impar\u00f2 il\u00a0tamahaq\u00a0<\/em>con ostinazione, ascoltando, annotando, correggendo, ricominciando. Per anni raccolse vocaboli, modi di dire, testi poetici, tradizioni orali. Il suo dizionario tuareg-francese resta ancora oggi una testimonianza impressionante non solo per valore linguistico, ma per il rispetto profondo che lo animava.
\nDietro quel lavoro non c\u2019era la curiosit\u00e0 distante dello studioso che osserva dall\u2019alto. Charles cercava piuttosto di avvicinarsi agli altri senza imporsi, lasciandosi trasformare dall\u2019incontro. Conoscere una lingua, per lui, significava riconoscere la dignit\u00e0 di chi la parla. Significava accogliere una memoria, un modo di guardare il mondo, un\u2019intera visione della vita.<\/p>\n

Fra tutti i luoghi evangelici,\u00a0Nazaret<\/strong>\u00a0occup\u00f2 sempre uno spazio speciale nei suoi scritti. Non tanto come luogo geografico, ma come modello interiore. Charles era affascinato soprattutto dalla\u00a0vita nascosta di Ges\u00f9<\/strong>: gli\u00a0anni silenziosi<\/a><\/strong>, il lavoro quotidiano, la normalit\u00e0 di una casa povera lontana dagli sguardi del mondo.<\/p>\n

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\"gli<\/p>\n

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Quell\u2019intuizione cambi\u00f2 completamente il suo modo di vivere la fede. La santit\u00e0, ai suoi occhi, non coincideva anzitutto con l\u2019eccezionale o con il gesto eroico. Poteva abitare anche una giornata semplice, ripetitiva, apparentemente insignificante. Poteva crescere nel silenzio, nella fedelt\u00e0 ostinata alle piccole cose, nel lavoro fatto senza desiderio di essere visti.\u00a0Per questo la spiritualit\u00e0 di Charles de Foucauld continua ancora oggi a colpire cos\u00ec profondamente: non propone un ideale irraggiungibile, ma una trasformazione lenta dell\u2019esistenza quotidiana.<\/p>\n

Il\u00a0deserto<\/strong><\/a>\u00a0attraversa tutta la sua vicenda umana e spirituale, ma nelle sue pagine non assume mai i toni romantici che spesso gli attribuiamo oggi. Il Sahara, per Charles, era un luogo duro, essenziale, spietato a volte. Proprio l\u00ec, per\u00f2, impar\u00f2 a distinguere ci\u00f2 che conta davvero da ci\u00f2 che \u00e8 superfluo.\u00a0Nel silenzio del deserto la fede perde molte protezioni. Restano poche cose: la povert\u00e0, la preghiera, la dipendenza radicale da Dio, il confronto con la propria fragilit\u00e0. Charles non cercava esperienze straordinarie. Cercava una presenza capace di resistere anche quando tutto appare vuoto.
\nQuesta dimensione austera emerge continuamente nelle preghiere di Charles de Foucauld e nei suoi testi spirituali. Non promette scorciatoie emotive n\u00e9 consolazioni facili. Invita piuttosto a restare, ad attraversare il silenzio senza fuggirlo subito, ad accettare che anche l\u2019aridit\u00e0 possa diventare luogo di incontro con Dio.<\/p>\n

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La definizione che pi\u00f9 spesso accompagna Charles de Foucauld \u00e8 quella di\u00a0\u201cfratello universale\u201d<\/strong>. Non si tratta di uno slogan sentimentale, ma di qualcosa che lui tent\u00f2 concretamente di vivere ogni giorno.
\nA Beni-Abb\u00e8s chiam\u00f2 la sua casa \u201cfraternit\u00e0\u201d perch\u00e9 desiderava che chiunque potesse sentirsi accolto. Alla sua porta arrivavano poveri, viandanti, schiavi liberati, musulmani, cristiani, ebrei. Charles non cercava di dominare l\u2019altro o di imporsi attraverso il prestigio religioso. Cercava semplicemente di stare accanto.\u00a0Anche questo aspetto rende i suoi scritti ancora cos\u00ec moderni: l\u2019idea che il Vangelo passi prima di tutto attraverso la presenza, l\u2019ascolto, la condivisione concreta della vita.<\/p>\n

Le sue giornate ruotavano attorno all\u2019adorazione eucaristica<\/strong><\/a>, alla meditazione del Vangelo e a una forma di presenza estremamente discreta tra le popolazioni del deserto. Per Charles la missione non consisteva principalmente nel parlare molto o nel moltiplicare risultati visibili.\u00a0Credeva invece che il cristianesimo dovesse irradiarsi attraverso una vita trasformata dal Vangelo. Una presenza buona, affidabile, umile. Qualcosa che non facesse rumore e proprio per questo lasciasse un segno pi\u00f9 profondo.
\nNei suoi scritti ritorna spesso questa convinzione: prima delle parole viene il modo in cui si vive accanto agli altri. Ed \u00e8 forse questo uno dei motivi per cui la figura di Charles de Foucauld continua ancora oggi a parlare con tanta forza anche a chi si sente lontano da ogni forma di religiosit\u00e0 tradizionale.<\/p>\n

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Charles de Foucauld preghiere, parole, silenzi e spiritualit\u00e0 del santo del deserto che ha scelto di vivere e morire accanto agli ultimi Una vita come quella di\u00a0Charles de Foucauld\u00a0non si lascia raccontare in fretta. Richiede lo stesso silenzio con cui si attraversano certi luoghi sacri…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":24610,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"class_list":["post-24394","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-santi-e-beati"],"acf":[],"yoast_head":"\nCharles de Foucauld: preghiere, scritti e spiritualit\u00e0 del santo del deserto<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Charles de Foucauld preghiere, meditazioni e vita spirituale: il volto di un santo che trov\u00f2 Dio nel deserto e nell\u2019ascolto\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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