{"id":23588,"date":"2026-04-01T10:00:03","date_gmt":"2026-04-01T08:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/?p=23588"},"modified":"2026-03-05T09:34:11","modified_gmt":"2026-03-05T08:34:11","slug":"nicodemo-e-giuseppe-darimatea-chi-sono-e-il-loro-ruolo-negli-eventi-della-passione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/pasqua\/nicodemo-e-giuseppe-darimatea-chi-sono-e-il-loro-ruolo-negli-eventi-della-passione\/","title":{"rendered":"Nicodemo e Giuseppe d’Arimatea: chi sono e il loro ruolo negli eventi della Passione"},"content":{"rendered":"

Nicodemo, che incontr\u00f2 Ges\u00f9 di notte, e Giuseppe d\u2019Arimatea lo accompagnano anche nel silenzio della sepoltura, durante la Passione<\/h4>\n\n

C\u2019\u00e8 una zona della\u00a0Passione\u00a0<\/strong>che la liturgia attraversa quasi in punta di piedi. Non \u00e8 il momento dei\u00a0miracoli<\/a><\/strong>, non \u00e8 l\u2019ingresso trionfale<\/a><\/strong>\u00a0a Gerusalemme, non \u00e8 nemmeno l\u2019agonia gridata del Golgota. \u00c8 un confine, un tratto in cui il clamore si spegne e restano solo gesti lenti, necessari.\u00a0\u00c8 l\u00ec che compaiono loro.\u00a0Non pescatori, non pubblicani, non giovani entusiasti pronti a lasciare tutto.\u00a0Nicodemo e Giuseppe d\u2019Arimatea\u00a0<\/strong>sono uomini inseriti nel sistema, colti, stimati, membri del Sinedrio. Uomini che si muovono nei palazzi, non sulle strade polverose. Hanno reputazione, responsabilit\u00e0, qualcosa da perdere.\u00a0Eppure, proprio quando la croce \u00e8 ormai un fatto compiuto e la paura ha paralizzato quasi tutti, sono loro a uscire dall\u2019ombra.<\/p>\n

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\"domenica<\/p>\n

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Chi sono Nicodemo e Giuseppe d\u2019Arimatea?<\/h2>\n

Per capire chi sono davvero, bisogna entrare nel clima di quei giorni. Gerusalemme<\/strong><\/a> \u00e8 una citt\u00e0 tesa, compressa tra il controllo romano e la fragilit\u00e0 dell\u2019ordine religioso. Ogni parola pu\u00f2 diventare sovversione, ogni folla un potenziale disordine.\u00a0Il Sinedrio non \u00e8 solo un\u2019assemblea spirituale: \u00e8 un centro di potere. Decisioni, alleanze, equilibri. Essere membri significa vivere sotto lo sguardo degli altri. Ogni gesto ha conseguenze.\u00a0Nicodemo e Giuseppe appartengono a quel mondo. Non sono marginali. Sono uomini riconosciuti. E proprio per questo il loro silenzio iniziale pesa.<\/p>\n

Nicodemo\u00a0<\/strong>compare nel Vangelo di Giovanni come fariseo, dottore della Legge,\u00a0\u201ccapo dei Giudei\u201d<\/em>. Non un curioso qualunque, ma un uomo formato, abituato alla solidit\u00e0 delle categorie teologiche. Il suo nome greco, Nikodemos, significa\u00a0\u201cvincitore del popolo\u201d<\/em>. Un nome forte, pubblico. Eppure nei Vangeli non lo vediamo vincere. Lo vediamo camminare di notte.\u00a0Va da Ges\u00f9 nell\u2019oscurit\u00e0, per prudenza, certo. Farsi vedere con un predicatore che i colleghi guardano con sospetto potrebbe compromettere la sua posizione. Di notte le strade sono vuote, gli occhi chiusi, le lingue meno pericolose.<\/p>\n

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\"santo<\/p>\n

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C’era tra i farisei un uomo chiamato Nicod\u00e8mo, un capo dei Giudei. Egli and\u00f2 da Ges\u00f9, di notte, e gli disse: “Rabb\u00ec, sappiamo che sei un maestro venuto da Dio; nessuno infatti pu\u00f2 fare i segni che tu fai, se Dio non \u00e8 con lui”. Gli rispose Ges\u00f9: “In verit\u00e0, in verit\u00e0 ti dico, se uno non rinasce dall’alto, non pu\u00f2 vedere il regno di Dio”. Gli disse Nicod\u00e8mo: “Come pu\u00f2 un uomo nascere quando \u00e8 vecchio? Pu\u00f2 forse entrare una seconda volta nel grembo di sua madre e rinascere?”. Gli rispose Ges\u00f9: “In verit\u00e0, in verit\u00e0 ti dico, se uno non nasce da acqua e da Spirito, non pu\u00f2 entrare nel regno di Dio. Quel che \u00e8 nato dalla carne \u00e8 carne e quel che \u00e8 nato dallo Spirito \u00e8 Spirito. Non ti meravigliare se t’ho detto: dovete rinascere dall’alto. Il vento soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene e dove va: cos\u00ec \u00e8 di chiunque \u00e8 nato dallo Spirito”.<\/em><\/p>\n

Nel Vangelo di Giovanni (3, 1-36) la notte non \u00e8 mai solo un orario: \u00e8 una condizione interiore. Nicodemo non \u00e8 soltanto prudente: \u00e8 un uomo che non vede ancora chiaramente. Ges\u00f9 gli parla di\u00a0nascere dall\u2019alto<\/em>. Non di riformarsi, non di diventare pi\u00f9 osservante. Di rinascere. Nicodemo fraintende: come pu\u00f2 un uomo nascere quando \u00e8 vecchio? Pu\u00f2 rientrare nel grembo di sua madre?
\n\u00c8 una domanda ingenua, e proprio per questo struggente. Un grande studioso della\u00a0Torah<\/em>\u00a0che si scopre improvvisamente bambino davanti a un mistero che le sue categorie non riescono a contenere.
\nGes\u00f9 non lo umilia. Non lo ridicolizza. Lo accompagna. Gli parla di\u00a0Spirito che soffia dove vuole<\/em><\/strong><\/a>, di una vita che non si controlla ma si accoglie. E nel cuore di quel dialogo pronuncia parole che attraverseranno i secoli: Dio ama il mondo fino al dono totale.
\nNicodemo non esce da quella notte come un convertito clamoroso. Non cade in ginocchio, non proclama nulla. Torna a casa con una crepa nelle sue certezze.\u00a0E le crepe, quando sono vere, lavorano nel tempo.\u00a0Lo ritroveremo pi\u00f9 avanti mentre tenta, timidamente, di ricordare ai colleghi che la Legge non giudica senza ascoltare. \u00c8 un intervento misurato, prudente. Ma \u00e8 gi\u00e0 un passo.\u00a0La sua rinascita non \u00e8 improvvisa. \u00c8 lenta. Come l\u2019alba dopo una notte lunga.<\/p>\n

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\"doni<\/p>\n

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Il ruolo di Giuseppe d\u2019Arimatea nel Sinedrio<\/h2>\n

Giuseppe d\u2019Arimatea\u00a0<\/strong>compare in tutti e quattro i Vangeli. Un dettaglio non secondario. \u00c8 ricco, membro del Sinedrio, descritto come\u00a0\u201cuomo buono e giusto\u201d<\/em>. Giovanni lo definisce discepolo di Ges\u00f9\u00a0\u201cdi nascosto, per timore\u201d<\/em>.\u00a0Anche lui vive in equilibrio tra convinzione interiore e prudenza pubblica.\u00a0Ma quando Ges\u00f9 muore, l\u2019ambiguit\u00e0 non \u00e8 pi\u00f9 possibile.\u00a0Il gesto di Giuseppe \u00e8 semplice e devastante: si presenta da Ponzio Pilato e chiede il corpo.\u00a0Non manda un servo, non delega. Va lui. Si espone. Chiede il corpo di un giustiziato politico, di un uomo condannato per sedizione.\u00a0Nel mondo antico, la crocifissione<\/strong><\/a> non era solo una pena di morte: era una dichiarazione pubblica di infamia. Avvicinarsi a quel corpo significava associarsi a quella condanna.
\nEppure Giuseppe lo fa.<\/p>\n

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\"scena<\/div>\n
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Scena Crocifissione soldato Maria statue 9 cm<\/a><\/div>\n
Statuine rappresentanti il momento della crocifissione di Ges\u00f9 con pastori, soldati e Maria in ginocchio.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Matteo aggiunge un dettaglio che cambia tutto: la tomba scavata nella roccia<\/strong><\/a> era sua, nuova, destinata a lui. Non una cavit\u00e0 qualunque. Non un ripiego. Il luogo dove avrebbe dovuto riposare il suo nome. Giuseppe la offre.\u00a0In un mondo in cui l\u2019onore \u00e8 tutto, Giuseppe cede il proprio sepolcro a un crocifisso, senza proclami, senza retorica.\u00a0Non difende Ges\u00f9 con argomentazioni teologiche. Lo difende con un sepolcro.\u00a0A volte il coraggio non \u00e8 salvare qualcuno dalla morte. \u00c8 non lasciarlo solo dentro di essa.<\/p>\n

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\"ambientazione<\/div>\n
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Ambientazione pasquale Sepolcro per statue 9 cm 20x20x25 cm<\/a><\/div>\n
Ambientazione del presepe pasquale realizzata totalmente in Italia, per mano di abili ed esperti artigiani.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Nicodemo e Giuseppe d\u2019Arimatea nella deposizione di Ges\u00f9<\/h2>\n

Il pomeriggio del venerd\u00ec \u00e8 pesante, quasi immobile. Il corpo pende dalla croce, le\u00a0donne<\/a><\/strong>\u00a0restano a distanza, i soldati vigilano. E due uomini si fanno avanti.\u00a0Non pi\u00f9 di notte. Non pi\u00f9 nell\u2019ombra.\u00a0Giuseppe ottiene il corpo. Accanto a lui c\u2019\u00e8 Nicodemo, lo stesso che aveva sussurrato domande nell\u2019oscurit\u00e0.\u00a0Ora porta con s\u00e9 circa cento libbre di mirra e aloe, una quantit\u00e0 sproporzionata, un eccesso. Nella cultura del tempo, una simile abbondanza era riservata alla sepoltura dei re.\u00a0Nicodemo non proclama nulla. Non pronuncia formule di fede, ma il modo in cui tratta quel corpo dice tutto.\u00a0Lo avvolgono in un lino pulito. Lo depongono nella tomba nuova, in un giardino vicino al Golgota.
\nIl testo \u00e8 sobrio:\u00a0presero il corpo e lo avvolsero con gli aromi<\/em>. Nessuna enfasi. Solo mani che sollevano, legano, custodiscono.\u00a0Se la storia di Nicodemo era iniziata nella notte, ora si compie alla luce del giorno.\u00a0Non vede ancora la risurrezione. Non sa nulla del mattino di Pasqua. Ma nel modo in cui seppellisce Ges\u00f9 c\u2019\u00e8 gi\u00e0 una confessione silenziosa: questo non \u00e8 un fallito. \u00c8 un re.\u00a0La fede, qui, non \u00e8 proclamazione. \u00c8 gesto.<\/p>\n

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\"pie<\/p>\n

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Il Vangelo di Nicodemo e la memoria dei secoli<\/h2>\n

La figura di Nicodemo colp\u00ec profondamente l\u2019immaginazione cristiana. Nel II secolo circola un testo apocrifo noto come\u00a0Vangelo di Nicodemo<\/em><\/strong><\/a>\u00a0o Atti di Pilato. Non \u00e8 canonico, ma testimonia quanto questo personaggio fosse percepito come figura-soglia: l\u2019uomo del dubbio che diventa testimone.\u00a0Nicodemo diventa narratore del processo, della deposizione, perfino della discesa agli inferi. \u00c8 come se la comunit\u00e0 cristiana avesse voluto affidare a lui la memoria degli eventi pi\u00f9 drammatici.\u00a0Una leggenda racconta persino che avrebbe scolpito nel legno il volto di Cristo morto. Incapace di renderne l\u2019espressione, si ferm\u00f2, preg\u00f2, si addorment\u00f2. Al risveglio, il volto era compiuto.\u00a0Storicamente non possiamo verificarlo. Ma simbolicamente \u00e8 potente: la fede non si fabbrica. Si riceve.<\/p>\n

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\"san<\/p>\n

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Resta una domanda: esiste un coraggio che arriva tardi?\u00a0Nicodemo non fu tra i Dodici. Giuseppe non segu\u00ec Ges\u00f9 tra le folle. Non condivisero l\u2019entusiasmo delle prime ore. La loro fedelt\u00e0 \u00e8 esitante, fragile, prudente.\u00a0Eppure, quando il prezzo \u00e8 massimo, quando Ges\u00f9 \u00e8 morto e schierarsi significa rischiare esclusione e sospetto, sono loro a farsi avanti.\u00a0Non per ottenere qualcosa, ma per prendersi cura di un corpo senza vita. C\u2019\u00e8 una nobilt\u00e0 silenziosa in questo. Il coraggio che nasce quando non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 nulla da guadagnare.<\/p>\n

La tradizione li ricorda insieme, il\u00a031 agosto<\/strong>. Due uomini diversi e speculari: uno cercava la verit\u00e0 nella notte, l\u2019altro custodiva l\u2019amore nel silenzio del potere. Entrambi hanno atteso. Entrambi hanno avuto paura. Ma quando \u00e8 arrivato il momento decisivo, non si sono sottratti.\u00a0Forse \u00e8 per questo che la loro storia ci parla ancora.\u00a0Perch\u00e9 molti di noi si riconoscono in loro: nel desiderio di credere che resta nascosto per prudenza o timore. Finch\u00e9 qualcosa accade, e allora si esce allo scoperto, non con discorsi trionfali, ma con gesti concreti.
\nSe esiste un coraggio tardivo, non \u00e8 meno prezioso. \u00c8 solo pi\u00f9 costoso. Nasce quando l\u2019entusiasmo \u00e8 finito e resta soltanto la verit\u00e0 nuda di ci\u00f2 che si ama.\u00a0Nicodemo, con le sue spezie regali. Giuseppe, con la sua tomba offerta, ci ricordano che la luce pu\u00f2 arrivare anche dopo una lunga notte. E che la fede pi\u00f9 vera non \u00e8 sempre quella che parla per prima, ma quella che resta quando tutti se ne sono andati.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nicodemo, che incontr\u00f2 Ges\u00f9 di notte, e Giuseppe d\u2019Arimatea lo accompagnano anche nel silenzio della sepoltura, durante la Passione C\u2019\u00e8 una zona della\u00a0Passione\u00a0che la liturgia attraversa quasi in punta di piedi. Non \u00e8 il momento dei\u00a0miracoli, non \u00e8 l\u2019ingresso trionfale\u00a0a Gerusalemme, non \u00e8 nemmeno l\u2019agonia…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":23598,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-23588","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pasqua"],"acf":[],"yoast_head":"\nNicodemo e Giuseppe d'Arimatea: chi sono e il loro ruolo negli eventi della Passione - Holyblog<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Nicodemo e Giuseppe d\u2019Arimatea, discepoli nascosti, intervennero dopo la morte di Ges\u00f9 per offrirgli una degna sepoltura\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/pasqua\/nicodemo-e-giuseppe-darimatea-chi-sono-e-il-loro-ruolo-negli-eventi-della-passione\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Nicodemo e Giuseppe d'Arimatea: chi sono e il loro ruolo negli eventi della Passione - 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