{"id":21609,"date":"2025-04-21T10:00:25","date_gmt":"2025-04-21T08:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/?p=21609"},"modified":"2026-03-23T17:14:09","modified_gmt":"2026-03-23T16:14:09","slug":"ottava-di-pasqua-significato-e-tradizioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/it\/pasqua\/ottava-di-pasqua-significato-e-tradizioni\/","title":{"rendered":"Ottava di Pasqua: significato e tradizioni"},"content":{"rendered":"

L’Ottava di Pasqua: otto giorni di intensa celebrazione in cui la Chiesa vive la gioia pasquale come un’unica grande solennit\u00e0<\/h4>\n\n

L’Ottava di Pasqua \u00e8 il\u00a0periodo di otto giorni<\/strong>\u00a0che inizia con la\u00a0Domenica di Pasqua<\/strong>\u00a0e si conclude la domenica successiva, chiamata\u00a0Domenica in Albis<\/em><\/strong><\/a>\u00a0<\/em>o, pi\u00f9 recentemente,\u00a0Domenica della Divina Misericordia.<\/strong>
\nIl termine\u00a0ottava<\/em><\/strong>\u00a0deriva dal latino\u00a0octava dies<\/em>, che significa\u00a0ottavo giorno<\/em>. Nella tradizione cristiana, questo periodo viene considerato come\u00a0un’unica grande celebrazione<\/strong>, un prolungamento della gioia pasquale, che segue il Trionfo di Cristo nella Domenica di Resurrezione, quella che tutti conosciamo come\u00a0Pasqua<\/strong>.<\/p>\n

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\"domenica<\/p>\n

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Durante questi otto giorni, la liturgia mantiene lo stesso\u00a0carattere festivo<\/strong>\u00a0della Domenica di Resurrezione. Ogni giorno viene celebrato\u00a0come se fosse ancora Pasqua<\/strong>, sottolineando l’importanza centrale che la resurrezione di Cristo riveste per la fede cristiana. Non si tratta semplicemente di un’estensione della festa, ma di\u00a0un tempo necessario per assimilare e contemplare il mistero pasquale\u00a0<\/strong>nella sua pienezza. Del resto sarebbe riduttivo circoscrivere l’evento pi\u00f9 importante del Calendario liturgico<\/a><\/strong>\u00a0a un’unica, seppur intensa, giornata di festa!<\/p>\n

La liturgia dell’Ottava di Pasqua \u00e8 caratterizzata dal\u00a0colore bianco<\/strong>, simbolo di festa, luce e purezza. Il canto del\u00a0Gloria<\/em>\u00a0e dell’Alleluia<\/em>, omesso durante la Quaresima, risuona quotidianamente. Nelle chiese, il\u00a0cero pasquale<\/strong><\/a>\u00a0rimane acceso come simbolo di Cristo risorto, luce del mondo. Ogni giorno ha una\u00a0celebrazione liturgica particolare\u00a0<\/strong>e\u00a0letture bibliche specifiche, che raccontano\u00a0le apparizioni di Ges\u00f9 risorto<\/strong>\u00a0ai suoi discepoli. Si leggono i racconti delle apparizioni alla Maddalena, ai discepoli di Emmaus, a Tommaso e agli altri apostoli, evocando un percorso narrativo che aiuta i fedeli a rivivere l’esperienza della prima comunit\u00e0 cristiana.<\/p>\n

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\"cero<\/div>\n
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Ceri pasquali e basi portacero<\/a><\/div>\n
Ceri pasquali, basi portacero pasquale, adesivi per il cero pasquale e grani di incenso per cero pasquale.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Dell’Ottava di Pasqua fa parte anche il Luned\u00ec dell’Angelo<\/strong><\/a>\u00a0(o Pasquetta), il giorno immediatamente successivo alla domenica di Pasqua, che commemora l’incontro dell’angelo con le donne che si recarono al sepolcro di Ges\u00f9 e trovarono la tomba vuota.<\/p>\n

Questa celebrazione estesa ci ricorda che la Pasqua non \u00e8 un momento isolato, ma un mistero cos\u00ec grande da richiedere tempo per essere contemplato e vissuto nella sua pienezza. L’Ottava di Pasqua \u00e8 dunque un invito a prolungare la gioia pasquale e a portarla nella vita di tutti i giorni, facendo dell’esistenza quotidiana un riflesso della luce del Risorto.<\/p>\n

Cosa vuol dire Ottava di Pasqua<\/h2>\n

L’usanza di\u00a0celebrare le ottave\u00a0<\/strong>ha origini antichissime. Gi\u00e0 nell’Antico Testamento, alcune festivit\u00e0 ebraiche venivano celebrate per otto giorni, come la\u00a0festa delle Capanne<\/strong>, o\u00a0Sukkot.<\/em><\/strong>\u00a0Questa tradizione ebraica commemora il viaggio del popolo d’Israele nel deserto verso la Terra Promessa, quando vivevano in capanne temporanee (sukah<\/em>, al plurale\u00a0sukoth<\/em>). Durante il\u00a0Sukkot<\/em>, gli ebrei si recavano in pellegrinaggio al Tempio di Gerusalemme portando un mazzetto rituale composto da quattro piante diverse: palma, cedro, rami di mirto e di salice, legati insieme con canapa. La Festa delle Capanne dura otto giorni perch\u00e9 commemora gli otto giorni necessari per la consacrazione del Tempio di Salomone, ma anche idealmente il tempo necessario per i pellegrini provenienti da varie parti della terra d’Israele per raggiungere il Tempio di Gerusalemme. Questa tradizione \u00e8 stata in parte assimilata nella celebrazione cristiana della\u00a0Domenica delle Palme<\/a><\/strong>, in particolare per l’elemento dei rami benedetti come simbolo di fede.
\nLa Chiesa cristiana primitiva adott\u00f2 questa struttura, applicandola alle sue celebrazioni principali, in particolare\u00a0alla Pasqua, al Natale e alla Pentecoste<\/strong>, creando periodi di festa estesi che permettevano di approfondire il significato spirituale di questi eventi fondamentali della fede.<\/p>\n

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\"domenica<\/p>\n

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Fra l’Ottava di Pasqua<\/em><\/strong>\u00a0\u00e8 un termine della terminologia liturgica tradizionale latina che significa letteralmente\u00a0“dentro l’ottava”<\/em>\u00a0o\u00a0“durante l’ottava”<\/em>.\u00a0Infra octava Paschae<\/em><\/strong>\u00a0\u00e8 l’espressione latina che corrisponde all’italiano\u00a0Fra l’Ottava di Pasqua<\/em>. Questa espressione viene utilizzata nei testi liturgici tradizionali, come nel Messale Romano in latino, per indicare le celebrazioni che avvengono\u00a0durante questo periodo pasquale<\/strong>. Prima della riforma liturgica del Concilio Vaticano II, questa terminologia era molto pi\u00f9 comune nei calendari e nei testi liturgici della Chiesa Cattolica.<\/p>\n

Quando finisce l\u2019Ottava di Pasqua<\/h2>\n

La domenica che conclude l’Ottava di Pasqua \u00e8 chiamata\u00a0Domenica in Albis<\/strong>\u00a0o, pi\u00f9 recentemente, Domenica della Divina Misericordia. Quest’ultima definizione venne introdotta dopo la canonizzazione di\u00a0Maria Faustina Kowalska<\/a><\/strong>, che promulg\u00f2 il\u00a0culto della Divina Misericordia<\/a><\/strong>. Ges\u00f9 le apparve nella sua cella vestito di bianco, con una mano alzata in benedizione e l\u2019altra posata sul petto, dalla quale fuoriuscivano due raggi splendenti, uno pallido e l\u2019altro rosso. Il Cristo le chiese di rappresentarlo cos\u00ec e di fare in modo che quell\u2019immagine venisse venerata in tutto il mondo. In particolare chiese che l\u2019immagine venisse benedetta la prima domenica dopo la Pasqua. Papa Giovanni Paolo II, canonizzata Faustina, decret\u00f2 che la Festa della Divina Misericordia venisse celebrata ogni anno in quella data.<\/p>\n

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\"santa<\/p>\n

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Secondo i Vangeli, in particolare quello di Giovanni (Gv 20:19-31),\u00a0Ges\u00f9 apparve ai suoi discepoli\u00a0<\/strong>la sera del giorno stesso della Risurrezione (la domenica di Pasqua) e poi nuovamente\u00a0otto giorni dopo<\/strong>, quando era presente anche Tommaso che era assente la prima volta.
\nQuesta seconda apparizione, avvenuta\u00a0otto giorni dopo la Risurrezione<\/strong>, corrisponde proprio a quella che oggi chiamiamo\u00a0Domenica in Albis<\/em>, l’ottavo giorno che conclude l’Ottava di Pasqua. Durante questa apparizione, Ges\u00f9 invit\u00f2 Tommaso, che aveva dubitato della Risurrezione, a mettere il dito nelle sue piaghe e la mano nel suo costato, al che Tommaso rispose con la celebre professione di fede:\u00a0“Mio Signore e mio Dio!”<\/em><\/p>\n

Sant’Agostino parlava dei\u00a0giorni dell’ottava dei bambini<\/em>, riferendosi ai neofiti, i nuovi cristiani. I\u00a0Catecumeni<\/a><\/strong>, ovvero gli adulti che desideravano ottenere il Battesimo, venivano battezzati durante la Veglia Pasquale e dopo il battesimo dovevano indossare una tunica bianca (alba<\/em>\u00a0in latino), simbolo della nuova vita in Cristo e della purezza acquisita con il sacramento. Questi nuovi cristiani continuavano a indossare queste vesti bianche per tutta la settimana successiva alla Pasqua, cio\u00e8 durante l’intera Ottava di Pasqua. La denominazione completa della domenica che conclude l’Ottava di Pasqua,\u00a0Domenica in Albis<\/em><\/strong>\u00a0(domenica in bianco), sarebbe dunque\u00a0Domenica in albis vestibus depositis<\/em>, che significa “la domenica in cui le bianche vesti vengono deposte”.<\/p>\n

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\"catecumeni\"<\/p>\n

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L\u2019Ottava di Pasqua e il tempo di Pasqua<\/h2>\n

Abbiamo gi\u00e0 visto che l’Ottava di Pasqua indica la prima settimana dopo la Domenica di Resurrezione.
\nIl\u00a0Tempo di Pasqua<\/strong>\u00a0\u00e8 invece un\u00a0periodo di\u00a0cinquanta giorni<\/strong>, che comprendono l’Ottava di Pasqua e proseguono fino alla\u00a0Pentecoste<\/strong>. Questo periodo, chiamato anche\u00a0Tempo Pasquale,\u00a0<\/em>o\u00a0Cinquantina Pasquale<\/em>, \u00e8 considerato come un unico grande giorno di festa che\u00a0celebra la Risurrezione di Cristo\u00a0<\/strong>e\u00a0l’effusione dello Spirito Santo<\/strong><\/a>.<\/p>\n

Questo periodo \u00e8\u00a0fondamentale per i cristiani<\/strong>, perch\u00e9 permette loro di penetrare pi\u00f9 profondamente nel mistero della resurrezione di Ges\u00f9 Cristo. Le celebrazioni liturgiche sono caratterizzate da un\u00a0tono festivo<\/strong>, le letture della Messa includono passaggi dagli Atti degli Apostoli e dai Vangeli, con particolare enfasi sui racconti pasquali e sui discorsi di Ges\u00f9 nel Vangelo di Giovanni. L’Angelus<\/em>\u00a0viene sostituito dal\u00a0Regina Coeli\u00a0<\/em>e ogni domenica celebra nuovamente la domenica di Resurrezione.
\nOltre all’Ottava di Pasqua, il Tempo di Pasqua include anche l’Ascensione del Signore\u00a0<\/strong><\/a>(40 giorni dopo la Pasqua) e come gi\u00e0 accennato la\u00a0Pentecoste<\/strong>\u00a0(50 giorni dopo la Pasqua).<\/p>\n

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\"ascensione<\/p>\n

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