{"id":872,"date":"2018-08-09T16:08:51","date_gmt":"2018-08-09T14:08:51","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/?p=872"},"modified":"2019-03-21T10:57:53","modified_gmt":"2019-03-21T09:57:53","slug":"differentes-significations-vetements-liturgiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/accessoires-pour-la-liturgie\/differentes-significations-vetements-liturgiques\/","title":{"rendered":"Les diff\u00e9rentes significations des v\u00eatements liturgiques"},"content":{"rendered":"

Le terme v\u00eatements liturgiques, ou parements<\/a><\/strong>, d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement les v\u00eatements utilis\u00e9s par les pr\u00eatres de diff\u00e9rents niveaux dans le contexte des c\u00e9r\u00e9monies et c\u00e9l\u00e9brations religieuses.<\/p>\n

Ces robes diff\u00e8rent dans diverses caract\u00e9ristiques et, en particulier, varient en couleur selon la p\u00e9riode de l\u2019ann\u00e9e et les c\u00e9l\u00e9brations ou les jours f\u00e9ri\u00e9s.<\/p>\n

Cependant, les robes liturgiques sont beaucoup plus que de simples v\u00eatements, plus ou moins orn\u00e9s, port\u00e9s par les serviteurs d\u2019autel<\/a><\/strong>. Le simple fait de les porter a d\u00e9j\u00e0 une valeur symbolique tr\u00e8s forte, \u00e0 la fois pour le pr\u00eatre et pour ceux qui, le voyant ainsi habill\u00e9, l\u2019identifieront comme le repr\u00e9sentant du divin sur terre.<\/p>\n

Pour cette raison, les v\u00eatements liturgiques doivent \u00eatre uniques, diff\u00e9rents de tout autre type de v\u00eatement que le pr\u00eatre porte en dehors de la c\u00e9l\u00e9bration. Ces v\u00eatements, en particulier, appartiennent \u00e0 la sph\u00e8re du sacr\u00e9, ni plus ni moins que les pri\u00e8res, les gestes qui composent la liturgie, les nombreux rites qui caract\u00e9risent les c\u00e9r\u00e9monies religieuses depuis des temps imm\u00e9moriaux.<\/p>\n

Les v\u00eatements liturgiques doivent \u00eatre beaux, de bonne facture, ostentatoires. Ils proviennent des v\u00eatements des dignitaires grecs et romains, qui appartenaient aux classes sup\u00e9rieures et le d\u00e9montraient \u00e9galement avec leurs v\u00eatements. L\u2019excellence des premiers pr\u00eatres chr\u00e9tiens \u00e9tait, bien s\u00fbr, enti\u00e8rement spirituelle, mais leurs v\u00eatements devaient n\u00e9anmoins exprimer cette grandeur, pour rendre leur r\u00f4le imm\u00e9diatement compr\u00e9hensible aux fid\u00e8les.<\/p>\n

Certains v\u00eatements eccl\u00e9siastiques sont \u00e9galement utilis\u00e9s en dehors des c\u00e9l\u00e9brations liturgiques. Pensons \u00e0 la soutane et la calotte, le ferraiolo, un manteau de soie l\u00e9ger utilis\u00e9 par les diplomates du Vatican, le saturne, un chapeau dont la forme ressemble \u00e0 celle de la plan\u00e8te Saturne.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, la fonction des habitudes liturgiques<\/a><\/strong> devient fondamentale pr\u00e9cis\u00e9ment dans le contexte des c\u00e9l\u00e9brations religieuses, dans lesquelles elles symbolisent d\u2019une part le d\u00e9tachement de la vie quotidienne, de l\u2019ordinaire, et d\u2019autre part la transcendance du pr\u00eatre, qui, portant ces v\u00eatements particuliers, cesse d\u2019\u00eatre un homme ordinaire et, dans un certain sens, assume les fonctions et l\u2019identit\u00e9 du Christ. La forme m\u00eame des v\u00eatements sacerdotaux, souvent larges, fluides, souligne leur fonction de rendre le porteur sans forme, \u00e9th\u00e9r\u00e9, privant le corps de substance, le rapprochant de l\u2019esprit.<\/p>\n

Diverses robes liturgiques<\/strong><\/h2>\n

Amict :<\/em> tissu rectangulaire ou carr\u00e9, qui s\u2019attache autour du cou et de la taille avec des rubans de tissu. Il est g\u00e9n\u00e9ralement fait de lin et est toujours blanc, devant \u00eatre port\u00e9 sous l\u2019habit du pr\u00eatre. Il est soutenu sur ses \u00e9paules et nou\u00e9 \u00e0 la taille.<\/p>\n

Aube\u00a0:<\/em> tunique blanche \u00e0 manches longues qui couvre tout le corps, jusqu\u2019aux chevilles. C\u2019est le v\u00eatement de base de tous les officiants, non seulement du pr\u00eatre c\u00e9l\u00e9brant, mais de tous ceux qui participent \u00e0 la liturgie. Elle est port\u00e9e sur l\u2019amict et fix\u00e9e aux hanches avec une chenille.<\/p>\n

Chenille :<\/em> Ceinture en tissu serrant l\u2019aube. Sa couleur, habituellement blanche, peut varier selon la couleur liturgique du jour.<\/p>\n

Chasuble ou plan\u00e8te :<\/em> la robe port\u00e9e par le c\u00e9l\u00e9brant sur l\u2019aube. Elle peut \u00eatre de diff\u00e9rentes formes et couleurs liturgiques selon la p\u00e9riode et l\u2019occasion.\"robes<\/p>\n

Surplis\u00a0:<\/em> v\u00eatement blanc \u00e0 manches courtes et larges et au col carr\u00e9 qui se porte sur la soutane. Contrairement \u00e0 l\u2019aube qui recouvre tout le corps, le surplis n\u2019arrive qu\u2019aux genoux. Il est souvent orn\u00e9 de broderie.<\/p>\n

Rochet :<\/em> v\u00eatement blanc, similaire \u00e0 l\u2019aube, mais avec des broderies plus \u00e9labor\u00e9es et souvent orn\u00e9es de dentelle. Il est port\u00e9 par les pr\u00e9lats. Fabriqu\u00e9 en lin, il a les manches longues et \u00e9troites au poignet et doubl\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de rouge ou de blanc. Il se ferme au cou avec un crochet ou un ruban.<\/p>\n

Dalmatique :<\/em> tunique richement d\u00e9cor\u00e9e utilis\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque romaine, lorsqu\u2019elle \u00e9tait brod\u00e9e d\u2019or et orn\u00e9e de perles, d\u2019\u00e9mail et de filigrane pr\u00e9cieux. Elle exprime toute la solennit\u00e9 du r\u00f4le du c\u00e9l\u00e9brant et est le v\u00eatement le plus visible et le plus riche qu\u2019il porte. C\u2019est une tunique longue, \u00e0 manches larges, longue jusqu\u2019aux genoux. La couleur change en fonction de l\u2019occasion et du jour.<\/p>\n

Mitre :<\/em> couvre-chef r\u00e9serv\u00e9 aux \u00e9v\u00eaques, dans le pass\u00e9 souvent orn\u00e9e de pierres pr\u00e9cieuses et d\u2019or, de forme vaguement pentagonale, avec deux bandes de tissu qui tombent sur les \u00e9paules.<\/p>\n

Barrette <\/em>:\u00a0 coiffe de forme carr\u00e9e avec trois cornes rigides et une houppe \u00e0 son sommet.>.<\/p>\n

Chape ou pluvial :<\/em> manteau large avec un soup\u00e7on de capuchon, long jusqu\u2019au sol, port\u00e9 \u00e0 la place de la chasuble ou plan\u00e8te pour des actions liturgiques en dehors de la masse. Ouvert, il a la forme d\u2019un demi-cercle. Il est fabriqu\u00e9 dans diff\u00e9rentes couleurs liturgiques et port\u00e9 apr\u00e8s l\u2019\u00e9tole sur le surplis ou l\u2019aube.<\/p>\n

Tunique :<\/em> similaire \u00e0 la dalmatique, elle est port\u00e9e par le diacre ou le sous-diacre, selon que l\u2019occasion est plus ou moins solennelle. Elle est faite de tissu pr\u00e9cieux, d\u00e9cor\u00e9e de broderie, et peut \u00eatre de diff\u00e9rentes couleurs liturgiques.<\/p>\n

Pallium :<\/em> bande de tissu de laine blanche enroul\u00e9e autour des \u00e9paules. Sa forme et sa couleur sont destin\u00e9es \u00e0 repr\u00e9senter les moutons port\u00e9s autour du cou par le berger. Il est r\u00e9serv\u00e9 au pape et \u00e0 certains \u00e9v\u00eaques et archev\u00eaques.<\/p>\n

Stole :<\/em> \u00e9charpe de tissu de 200 \u00e0 250 centim\u00e8tres de long, d\u00e9cor\u00e9e de trois croix, symbolisant le joug doux de J\u00e9sus. Port\u00e9e surtout par les \u00e9v\u00eaques, elle prend des couleurs diff\u00e9rentes selon le calendrier liturgique.<\/p>\n

Voile hum\u00e9rale\u00a0:<\/em> morceau de tissu rectangulaire dot\u00e9 de deux rubans au centre pour le fixer, rappelle les broderies et les couleurs liturgiques de la chape.<\/p>\n

Les couleurs des v\u00eatements liturgiques<\/strong><\/h2>\n

Or :<\/em> le plus solennel des couleurs, utilis\u00e9 tout au long de l\u2019ann\u00e9e, \u00e9galement \u00e0 la place d\u2019autres couleurs liturgiques.<\/p>\n

Blanc :<\/em> symbolise la lumi\u00e8re et la vie, et pour cette raison, il est utilis\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de bapt\u00eames, \u00e0 No\u00ebl, \u00e0 P\u00e2ques.<\/p>\n

Noir :<\/em> utilis\u00e9 principalement pour la comm\u00e9moration des morts et pour les fun\u00e9railles.<\/p>\n

Rose :<\/em> utilis\u00e9 pour le quatri\u00e8me dimanche de Car\u00eame et le troisi\u00e8me dimanche de l\u2019Avent.<\/p>\n

Rouge :<\/em> rappelle la couleur du sang des martyrs et le Saint-Esprit. Utilis\u00e9 le Vendredi Saint, le Dimanche des Rameaux, la Pentec\u00f4te et les f\u00eates des Saints Martyrs.<\/p>\n

Vert :<\/em> couleur du renouvellement et de la vie, r\u00e9currente en temps ordinaire.<\/p>\n

Violet\u00a0:<\/em> symbolise l\u2019espoir et l\u2019attente. Utilis\u00e9 pendant l\u2019Avent, le Car\u00eame et dans la liturgie des morts.<\/p>\n

Les pri\u00e8res qui accompagnent l\u2019habillage<\/strong><\/h2>\n

Lorsque le pr\u00eatre met l\u2019habit liturgique, il accomplit un v\u00e9ritable rite qui contribue au processus de \u00ab\u00a0d\u00e9personnalisation\u00a0\u00bb, de sorte que le c\u00e9l\u00e9brant lui-m\u00eame, en tant qu\u2019homme ordinaire, devient, pour le temps de la liturgie, une sorte d\u2019\u00e9manation du Christ.<\/p>\n

Les textes de ces pri\u00e8res particuli\u00e8res se trouvent souvent dans la sacristie, bien que la plupart d\u2019entre elles ne soient plus obligatoires.<\/p>\n

La c\u00e9r\u00e9monie d\u2019habillage commence toujours par l\u2019ablution des mains<\/strong>, qui annonce le d\u00e9tachement de tout ce qui est ordinaire et profane, pour aborder une dimension plus spirituelle et sacr\u00e9e. La pri\u00e8re qui accompagne l\u2019ablution des mains dit\u00a0:<\/p>\n

Da, Domine, virtutem manibus meis ad abstergendam omnem maculam; ut sine pollutione mentis et corporis valeam tibi servire. (Donne, Seigneur, dans mes mains la vertu qui efface toute tache\u00a0: que je puisse vous servir sans tache d\u2019\u00e2me et de corps<\/em>)<\/p>\n

Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 \u00e0 propos de la liste des v\u00eatements liturgiques, l\u2019habillage se fait pas \u00e0 pas, en superposant les diff\u00e9rents v\u00eatements selon des r\u00e8gles codifi\u00e9es au cours des si\u00e8cles.<\/p>\n

On commence par mettre l\u2019amict<\/strong>, le tissu de lin blanc dont la fonction est de couvrir le cou du pr\u00eatre si le manteau n\u2019est pas suffisant. C\u2019est une sorte de protection contre le mal et la tentation, un casque symbolique. La pri\u00e8re pr\u00e9vue pour mettre l\u2019amict dit : Impone, Domine, capiti meo galeam salutis, ad expugnandos diabolicos incursus. (Mets, Seigneur, sur ma t\u00eate le casque du salut, pour vaincre les assauts diaboliques<\/em>).<\/p>\n

Par la suite, le pr\u00eatre met l\u2019aube<\/strong>, symbole de puret\u00e9 et de saintet\u00e9,\u00a0 laissez-passer pour monter \u00e0 la gr\u00e2ce divine. Lorsqu\u2019il porte l\u2019aube, le pr\u00eatre doit r\u00e9citer : Dealba me, Domine, et munda cor meum; ut, in sanguine Agni dealbatus, gaudiis perfruar sempiternis. (Purifie-moi, Seigneur, et purifie mon c\u0153ur, car purifi\u00e9 dans le Sang de l\u2019Agneau, je jouirai des \u00e9ternelles r\u00e9jouissances<\/em>).<\/p>\n

L\u2019aube est serr\u00e9e \u00e0 la taille par la chenille<\/a><\/strong>, qui peut \u00eatre de diff\u00e9rentes couleurs, selon le temps liturgique. La chenille symbolise la vertu de la domination de soi, et le pr\u00eatre le rappelle en citant saint Paul : Praecinge me, Domine, cingulo puritatis, et exstingue in lumbis meis humorem libidinis; ut maneat in me virtus continentiae et castitatis. (Moi seul, Seigneur, avec la ceinture de puret\u00e9 et drainant dans mon corps la s\u00e8ve de la d\u00e9bauche, afin que la vertu de continence et de chastet\u00e9 reste en moi<\/em>).<\/p>\n

L\u2019\u00e9tole sacerdotale<\/a><\/strong> distingue le c\u00e9l\u00e9brant plus que tout autre v\u00eatement liturgique. En la portant, le pr\u00eatre r\u00e9cite\u00a0: Redde mihi, Domine, stolam immortalitatis, quam perdidi in praevaricatione primi parentis; et, quamvis indignus accedo ad tuum sacrum mysterium, merear tamen gaudium sempiternum. (Rends-moi, Seigneur, l\u2019\u00e9tole de l\u2019immortalit\u00e9, que j\u2019ai perdue \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9 du premier p\u00e8re\u00a0; et tant que j\u2019acc\u00e8de, indigne, \u00e0 ton myst\u00e8re sacr\u00e9, que j\u2019atteigne aussi une joie sans fin<\/em>).<\/p>\n

Enfin, le pr\u00eatre sur le point de c\u00e9l\u00e9brer la Sainte Messe porte la chasuble ou la plan\u00e8te<\/a><\/strong>. La pri\u00e8re en question reprend les paroles de J\u00e9sus\u00a0: Domine, qui dixisti: Iugum meum suave est, et onus meum leve: fac, ut istud portare sic valeam, quod consequar tuam gratiam. Amen. (\u00d4 Seigneur, tu as dit : Mon jeu est doux et ma charge est l\u00e9g\u00e8re : laisse-moi porter ce v\u00eatement pour obtenir ta gr\u00e2ce. Amen<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le terme v\u00eatements liturgiques, ou parements, d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement les v\u00eatements utilis\u00e9s par les pr\u00eatres de diff\u00e9rents niveaux dans le contexte des c\u00e9r\u00e9monies et c\u00e9l\u00e9brations religieuses. 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