{"id":5937,"date":"2023-03-13T12:30:42","date_gmt":"2023-03-13T11:30:42","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/?p=5937"},"modified":"2025-03-19T16:58:02","modified_gmt":"2025-03-19T15:58:02","slug":"lhistoire-de-jesus-les-evenements-les-plus-importants-de-sa-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/articles-religieux\/lhistoire-de-jesus-les-evenements-les-plus-importants-de-sa-vie\/","title":{"rendered":"L\u2019histoire de J\u00e9sus : les \u00e9v\u00e9nements les plus importants de Sa vie"},"content":{"rendered":"

L\u2019histoire de J\u00e9sus, entre r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique, r\u00e9alit\u00e9 historique et l\u00e9gende d\u00e9votionnelle. En vue de P\u00e2ques, reconstruisons la vicissitude humaine qui a chang\u00e9 le destin de l\u2019humanit\u00e9<\/h4>\n\n

Raconter l\u2019histoire de J\u00e9sus peut sembler, de prime abord, facile, voire banal. Quiconque est n\u00e9 et a grandi dans une famille catholique a \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9 d\u00e8s son enfance \u00e0 la tradition de la Cr\u00e8che,<\/a><\/strong> \u00e0 No\u00ebl, repr\u00e9sentation de la Nativit\u00e9 de J\u00e9sus. Si ensuite nous avons eu l\u2019occasion de fr\u00e9quenter le cat\u00e9chisme, nous avons aussi appris \u00e0 conna\u00eetre l\u2019histoire de cet homme qui ne fut pas uniquement un homme et qui pris entre Ses mains le salut de tous. Nous avons \u00e9cout\u00e9 comme s\u2019il s\u2019agissait de contes de f\u00e9es Ses paraboles, les miracles dont il fut protagoniste et auteur. Ses paroles d\u2019amour et de sagesse nous ont accompagn\u00e9 pour toute notre vie.<\/p>\n

Mais ind\u00e9pendamment de notre profession religieuse, l\u2019histoire de J\u00e9sus est strictement li\u00e9e \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre connue et comprise sous ses nombreuses et pr\u00e9cieuses facettes. Afin de reconstruire sa vie, il n\u2019est pas suffisant de suivre les faits racont\u00e9s dans les quatre \u00c9vangiles Canoniques<\/strong>,<\/a> \u00e9crits par les \u00e9vang\u00e9listes Matthieu, Marc, Luc et Jean<\/strong>. Bien qu\u2019ils repr\u00e9sentent les uniques sources textuelles anciennes reconnues, elles laissent trop de lacunes. Il n\u2019y a que des rares allusions \u00e0 celles qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies comme les ann\u00e9es perdues de la vie de J\u00e9sus<\/strong>, celles pass\u00e9es entre sa naissance et le d\u00e9but de ses pr\u00e9dications. Dans les m\u00eames r\u00e9cits il est ensuite difficile de d\u00e9partager la composante historique de celle mythique, in\u00e9vitablement li\u00e9e aux faits r\u00e9els. En outre, ils pr\u00e9sentent des diff\u00e9rences significatives : si dans Matthieu, Marc et Luc, ceux qu\u2019on appelle les \u00c9vangiles Synoptiques<\/strong>, on raconte plus ou moins les m\u00eames \u00e9pisodes, bien qu\u2019avec des variations, dans l\u2019\u00c9vangile de Jean on retrouve des r\u00e9cits \u00ab\u00a0in\u00e9dits\u00a0\u00bb et manquent par contre des \u00e9v\u00e9nements report\u00e9s par les autres trois \u00e9vang\u00e9listes.<\/p>\n

\n

\"Cr\u00e8che<\/p>\n

Lire aussi :<\/div>\n

Cr\u00e8che de P\u00e2ques, une ancienne tradition \u00e0 red\u00e9couvrir<\/a><\/strong>
\nCr\u00e8che de P\u00e2ques ? Bien s\u00fbr ! Dans notre pays c\u2019est une tradition ancienne et tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n

Les \u00c9vangiles apocryphes<\/strong>, r\u00e9dig\u00e9s par la suite et non reconnus par les sp\u00e9cialistes, contiennent d\u2019autres informations pr\u00e9cieuses, mais difficiles \u00e0 v\u00e9rifier, ainsi comme les nombreux documents m\u00e9di\u00e9vaux et les \u0153uvres d\u00e9votionnelles, pour lesquelles il est souvent impossible de remonter \u00e0 une source historique document\u00e9e et plausible.<\/p>\n

P\u00e2ques approche<\/a> <\/strong>et avec elle l\u2019occasion d\u2019installer la Cr\u00e8che de P\u00e2ques,<\/a><\/strong> une tradition qui nous pr\u00e9pare \u00e0 Sa mort et qui nous offre une occasion de r\u00e9flexion sur Sa vie et Ses actes. Quels sont les \u00e9v\u00e9nements les plus importants de la vie de J\u00e9sus\u00a0? Qu\u2019est-ce qui advint de v\u00e9ritablement significatif du moment de l\u2019Annonciation \u00e0 la Nativit\u00e9, jusqu\u2019\u00e0 Sa mort et R\u00e9surrection\u00a0?<\/p>\n

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\r\n\t\t\t\"Sc\u00e8ne\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\"scene-de-lannonciation-a-marie-avec-archange-gabriel-9-cm\"\r\n\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
Sc\u00e8ne de l'Annonciation \u00e0 Marie avec Archange Gabriel 9 cm \n
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\r\n\t\t\t\"Santons\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\"santons-scene-bapteme-9-cm\"\r\n\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
Santons sc\u00e8ne bapt\u00eame 9 cm \n
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\r\n\t\t\t\"Sc\u00e8ne\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\"scene-vie-de-jesus-noces-de-cana-9-cm\"\r\n\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
Sc\u00e8ne vie de J\u00e9sus Noces de Cana 9 cm \n
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\r\n\t\t\t\"Sc\u00e8ne\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\"scene-de-lentree-de-jesus-a-jerusalem-9-cm\"\r\n\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
Pizza\u00efolo pour cr\u00e8che napolitaine
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\r\n\t\t\t\"Sc\u00e8ne\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\"scene-de-la-cene-en-resine-9-cm\"\r\n\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
Sc\u00e8ne de la C\u00e8ne en r\u00e9sine 9 cm \n
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\r\n\t\t\t\"Sc\u00e8ne\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\"scene-vie-de-christ-lavement-des-pieds-9-cm\"\r\n\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
Sc\u00e8ne vie de Christ lavement des pieds 9 cm \n
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\r\n\t\t\t\"Quatre\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\"quatre-santons-de-soldats-romains-9-cm\"\r\n\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
Quatre santons de soldats romains 10 cm \n
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\r\n\t\t\t\"Sc\u00e8ne\r\n\t\t\t
\r\n\t\t\t\t\"scene-passion-de-christ-ascension-du-mont-du-calvaire-9-cm\"\r\n\t\t\t<\/a>\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
Sc\u00e8ne passion de Christ ascension du Mont du Calvaire 9 cm
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Annonciation du Seigneur<\/h2>\n

Tant l\u2019\u00c9vangile de Matthieu que celui de Luc commencent avec l\u2019Annonciation<\/strong>.<\/a> En r\u00e9alit\u00e9, avant cela, dans les deux \u00c9vangiles, est report\u00e9e la G\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus<\/strong>, qui part d\u2019Abraham dans Matthieu et d\u2019Adam dans Luc et o\u00f9 Joseph<\/strong> est pr\u00e9sent\u00e9 comme p\u00e8re adoptif. L\u2019Annonciation racont\u00e9e dans l\u2019\u00c9vangile de Matthieu (Mtt 1,18-25) est celle qui voit comme protagoniste Joseph<\/strong> qui, sur le point de r\u00e9pudier Marie apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert son \u00e9tat, re\u00e7oit en r\u00eave la visite d\u2019un ange qui l\u2019informe de la v\u00e9ritable identit\u00e9 de l\u2019Enfant qui va naitre et du r\u00f4le de Marie dans le plan de Dieu. L\u2019Annonciation de Luc (Luc 1,26-38) raconte comment l\u2019Archange Gabriel apparut \u00e0 Marie pour lui annoncer la conception du Fils de Dieu.<\/p>\n

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\"Annonciation<\/p>\n

Lire aussi :<\/div>\n

Annonciation du Seigneur : pourquoi la f\u00eatons-nous le 25 mars<\/a><\/strong>
\nLe 25 mars nous c\u00e9l\u00e9brons l\u2019Annonciation du Seigneur, une f\u00eate d\u00e9di\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus, mais aussi \u00e0 Sa m\u00e8re Marie, li\u00e9e \u00e0 Lui de mani\u00e8re indissoluble.<\/p>\n<\/div>\n

Naissance de J\u00e9sus<\/h2>\n

En ce qui concerne la naissance de J\u00e9sus<\/strong>, ce sont encore Matthieu et Luc qui la citent dans leurs \u00c9vangiles. Le premier (Mtt 2,1) se limite \u00e0 annoncer la nouvelle : \u00ab\u00a0J\u00e9sus \u00e9tant n\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9hem en Jud\u00e9e, au temps du Roi H\u00e9rode<\/em>\u00a0\u00bb, tandis que le deuxi\u00e8me (Luc 2,1-20) raconte tout l\u2019\u00e9pisode avec force d\u00e9tails, de l\u2019\u00e9manation du d\u00e9cret de C\u00e9sar Auguste \u00e0 cause de laquelle Joseph d\u00fbt retourner de Nazareth \u00e0 Bethl\u00e9hem pour le recensement, \u00e0 la naissance de J\u00e9sus dans une \u00e9table, car il n\u2019y avait pas de place dans les auberges, \u00e0 l\u2019adoration des bergers, invit\u00e9s par une multitude ang\u00e9lique \u00e0 rejoindre le lieu de la Nativit\u00e9.<\/p>\n

\u00c9piphanie (Rois Mages)<\/h2>\n

Matthieu cite \u00e9galement la visite des Mages venus d\u2019Orient<\/strong> (Mtt 2,1) et est le seul parmi les \u00e9vang\u00e9listes \u00e0 le faire. Toutes les autres traditions li\u00e9es \u00e0 ces trois figures<\/u>, leurs pr\u00e9noms, les dons qu\u2019ils apport\u00e8rent, d\u00e9rivent de la tradition chr\u00e9tienne successive.<\/p>\n

La fuite en \u00c9gypte et le massacre des innocents<\/h2>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re, seul l\u2019\u00c9vangile de Matthieu (Mtt 2,13-23) raconte l\u2019\u00e9pisode de la fuite en \u00c9gypte et du massacre des innocents,<\/a><\/strong> quand un ange du Seigneur apparut \u00e0 Joseph l\u2019avertissant de l\u2019intention du Roi H\u00e9rode de tuer J\u00e9sus. Joseph prit alors Marie et l\u2019Enfant nouveau-n\u00e9 et se mit en route, pendant que les soldats de H\u00e9rode exterminaient tous les enfants de Bethl\u00e9em. La Sainte Famille serait rest\u00e9e en \u00c9gypte jusqu\u2019\u00e0 la mort de H\u00e9rode.<\/p>\n

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\"Fuite<\/p>\n

Lire aussi :<\/div>\n

Fuite en \u00c9gypte : le voyage de la Sainte Famille pour \u00e9chapper au Roi H\u00e9rode<\/a><\/strong>
\nLa fuite en \u00c9gypte est un \u00e9pisode de l\u2019enfance de J\u00e9sus.<\/p>\n<\/div>\n

La d\u00e9couverte de J\u00e9sus au temple<\/h2>\n

Comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9, on sait relativement peu sur les ann\u00e9es perdues de J\u00e9sus, mais dans l\u2019\u00c9vangile de Luc est cit\u00e9 l\u2019\u00e9pisode de la visite au Temple<\/strong> (Luc 2,41-50), quand J\u00e9sus avait douze ans et Marie et Joseph l\u2019amen\u00e8rent avec eux \u00e0 J\u00e9rusalem pour la f\u00eate de P\u00e2que. Repartis pour Nazareth, ils d\u00e9couvrirent que J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas dans la caravane et firent donc marche arri\u00e8re et le cherch\u00e8rent pendant trois jours, finissant par le retrouver au temple, assis au milieu des docteurs, en train de les \u00e9couter et de les interroger.<\/p>\n

Bapt\u00eame et tentations de J\u00e9sus<\/h2>\n

Matthieu, Marc et Luc racontent le bapt\u00eame re\u00e7u par J\u00e9sus<\/strong>,<\/a> d\u00e9sormais devenu adulte, de la part de Jean le Baptiste<\/u><\/strong>. Dans l\u2019\u00c9vangile selon Marc <\/strong>(Marc 1,9-13) et dans l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu <\/strong>(Mtt 3,13-4,11) on raconte comment J\u00e9sus, arriv\u00e9 \u00e0 Nazareth sur les rives du Jourdain, rencontra Jean le Baptiste et fut baptis\u00e9 par ce dernier. Lorsqu\u2019il sortait du fleuve, les cieux s\u2019ouvrirent, le Saint-Esprit descendit sur Lui en forme de colombe et une voix affirma : \u00ab\u00a0Tu es mon Fils bien-aim\u00e9, en toi j\u2019ai mis toute mon affection<\/em>\u00a0\u00bb.
\n<\/em>Matthieu fait parler \u00e9galement Jean le Baptiste qui, de prime abord, refuse de baptiser J\u00e9sus en arguant que ce serait \u00e0 lui de se faire baptiser par ce dernier.
\nDans l\u2019\u00c9vangile selon Luc <\/strong>(Luc 3,21-22;4,1-13) J\u00e9sus se fait baptiser en m\u00eame temps que tout le monde et la colombe et la voix venant du ciel Le rejoignent alors qu\u2019il est recueilli en pri\u00e8re<\/p>\n

Matthieu et Luc s\u2019attardent \u00e9galement sur les quarante jours<\/strong> qui suivent, que J\u00e9sus passa dans le d\u00e9sert tourment\u00e9 par les tentations du Diable, tandis que Marc y fait \u00e0 peine allusion.
\nJean <\/strong>ne parle pas du bapt\u00eame de J\u00e9sus, mais simplement de la descente du Saint-Esprit sous forme de colombe.<\/p>\n

Vie publique de J\u00e9sus<\/h2>\n

Tous les \u00e9vang\u00e9listes parlent de la vie publique de J\u00e9sus<\/strong>, ou plut\u00f4t de ses Minist\u00e8res<\/strong>, la p\u00e9riode de trois ans du Bapt\u00eame sur les rives du Jourdain \u00e0 la mort \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, J\u00e9sus avait environ trente ans et, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 pendant quarante jour dans le d\u00e9sert, il commence Ses p\u00e9r\u00e9grinations en Galil\u00e9e, o\u00f9 il recueille autour de Lui Ses premiers disciples. C\u2019est ce qu\u2019on appelle le Premier minist\u00e8re<\/strong>, qui comprend \u00e9galement l\u2019appel des ap\u00f4tres sur le Lac de Tib\u00e9riade<\/strong>, comme il est racont\u00e9 dans les \u00c9vangiles Synoptiques, tandis que dans l\u2019\u00c9vangile de Jean la premi\u00e8re rencontre de J\u00e9sus avec Andr\u00e9, Pierre et Jean eut lieu \u00e0 B\u00e9thanie, peu apr\u00e8s le Bapt\u00eame.<\/p>\n

Par la suite, J\u00e9sus se mit en voyage \u00e0 travers la Jud\u00e9e et jusqu\u2019\u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 commence son Minist\u00e8re Final, la Semaine de la Passion<\/strong>, la derni\u00e8re semaine de Sa vie.<\/p>\n

Miracles de J\u00e9sus<\/h2>\n

Au cours de Son Minist\u00e8re, J\u00e9sus accomplit \u00e9galement de nombreux miracles<\/strong>, qui vont des gu\u00e9risons prodigieuses<\/a><\/strong> aux exorcismes, jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9surrection des morts.<\/p>\n

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\"Santons<\/div>\n
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Santons<\/a><\/div>\n
Sc\u00e8ne de vie de J\u00e9sus 9 cm<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem (Dimanche des Rameaux)<\/h2>\n

Tous les \u00c9vangiles Canoniques racontent l\u2019entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong>, accueilli par une foule en f\u00eate qui l\u2019acclama en agitant des feuilles de palmier. D\u2019ici nait la tradition du Dimanche des Rameaux, qui marque le d\u00e9but de la Semaine Sainte de P\u00e2ques.<\/a><\/strong><\/p>\n

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\"Les<\/p>\n

Lire aussi :<\/div>\n

Les rites de la Semaine Sainte<\/a><\/strong>
\nP\u00e2ques est la f\u00eate la plus importante de l\u2019ann\u00e9e pour les chr\u00e9tiens et est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans le monde entier.<\/p>\n<\/div>\n

La c\u00e8ne (lavement des pieds)<\/h2>\n

Les quatre \u00c9vangiles racontent aussi la c\u00e8ne de J\u00e9sus et Ses disciples<\/strong>,<\/a> recueillis dans le c\u00e9nacle pour c\u00e9l\u00e9brer la P\u00e2que juive, quand eut lieu l\u2019institution de l\u2019Eucharistie. \u00c0 cette occasion, J\u00e9sus lava \u00e9galement les pieds \u00e0 ses ap\u00f4tres<\/strong>,<\/a> m\u00eame si cet \u00e9pisode n\u2019est racont\u00e9 que dans l\u2019\u00c9vangile selon Jean <\/strong>(Jean 13,1-15), et r\u00e9v\u00e9la qu\u2019un des ap\u00f4tres l\u2019aurait trahi.<\/p>\n

Le proc\u00e8s de J\u00e9sus<\/h2>\n

Les quatre \u00c9vangiles Canoniques racontent l\u2019arrestation de J\u00e9sus <\/strong>dans le jardin de Geths\u00e9mani, \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de J\u00e9rusalem, de son interrogatoire et de son proc\u00e8s<\/strong>,<\/a> d\u2019abord devant le Sanh\u00e9drin, le conseil supr\u00eame juif en \u00e9poque romaine, ensuite par le gouverneur romain Ponce Pilate. L\u2019arrestation a lieu selon la tradition le jeudi soir, la sentence de Pilate est \u00e9mise le vendredi. Dans l\u2019\u00c9vangile selon Luc<\/strong>, Pilate envoie J\u00e9sus aupr\u00e8s d\u2019H\u00e9rode Antipas, qui le lui renvoya sans se prononcer. Bien que pendant la premi\u00e8re entrevue priv\u00e9e avec J\u00e9sus, Pilate fut arriv\u00e9 \u00e0 la conclusion qu\u2019Il \u00e9tait un malade mental et l\u2019avait jug\u00e9 innocent, il est oblig\u00e9 de le condamner par la suite. Pour les accusations de blasph\u00e8mes, s\u00e9dition et crime de l\u00e8se-majest\u00e9, fut \u00e9mise par Ponce Pilate la condamnation \u00e0 mort par crucifixion. Au cours du proc\u00e8s, fut par contre lib\u00e9r\u00e9 Barabbas, choisi par le peuple pour \u00eatre graci\u00e9 \u00e0 la place de J\u00e9sus.<\/p>\n

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\"Sc\u00e8ne<\/div>\n
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Condamnation de J\u00e9sus<\/a><\/div>\n
Sc\u00e8ne vie de Christ<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Passion et Crucifixion<\/h2>\n

La Passion de Christ<\/strong> comprend les derniers terribles moments de Sa vie, apr\u00e8s Son proc\u00e8s, quand il fut conduit sur le Golgotha et crucifi\u00e9. Le proc\u00e8s termina \u00e0 midi, la mort de J\u00e9sus advint autour de trois heures de l\u2019apr\u00e8s-midi (neuvi\u00e8me heure) du Vendredi Saint. La Passion est rappel\u00e9e par les chr\u00e9tiens pendant la Semaine Sainte, suivie par P\u00e2ques, qui f\u00eate la R\u00e9surrection de Christ trois jours apr\u00e8s Sa mort.<\/p>\n

Des \u00e9pisodes tristement c\u00e9l\u00e8bres de la Passion sont la Flagellation de Christ<\/strong>,<\/a> report\u00e9e dans tous les \u00c9vangiles, le couronnement d\u2019\u00e9pines<\/strong>,<\/a> la mont\u00e9e au Calvaire, o\u00f9 selon Matthieu, Marc et Luc J\u00e9sus fut aid\u00e9 par Simon de Cyr\u00e8ne<\/strong> \u00e0 porter la croix. Sur le Golgotha, J\u00e9sus fut crucifi\u00e9 entre deux larrons.<\/a><\/strong> Selon Matthieu et Marc, \u00e0 Sa mort, le voile du temple de J\u00e9rusalem fut d\u00e9chir\u00e9 par un vent surnaturel. Suit la Descente du corps de J\u00e9sus<\/a><\/strong> de la croix dans le tombeau.<\/p>\n

R\u00e9surrection et Ascension de J\u00e9sus<\/h2>\n

La R\u00e9surrection de J\u00e9sus de la mort <\/strong><\/a>est racont\u00e9e avec certaines diff\u00e9rences dans les quatre \u00c9vangiles. Dans Matthieu, apr\u00e8s le samedi, \u00e0 l\u2019aube, Marie Madeleine<\/a><\/strong> et Marie de Cl\u00e9ophas se rendirent au tombeau et le trouv\u00e8rent vide. Dans Marc, ce sont Marie Madeleine, Marie de Jacques et Salom\u00e9, dans Luc Marie Madeleine, Jeanne porteuse de myrrhe et Marie de Cl\u00e9ophas et d\u2019autres, tandis que Jean l\u2019\u00c9vang\u00e9liste ne cite que Marie Madeleine et d\u2019autres femmes non nomm\u00e9es et d\u00e9place l\u2019action au \u00ab\u00a0premier jour de la semaine de bon matin, alors qu\u2019il faisait encore sombre<\/em>\u00a0\u00bb. Le r\u00e9cit se poursuit avec la pierre du tombeau qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9e, par un ange ou deux, ou par un tremblement de terre, selon les r\u00e9cits, et la peur des soldats montant la garde ou des femmes. L\u2019ange annonce aux femmes la R\u00e9surrection de J\u00e9sus et leur commanda de porter la nouvelle aux disciples. Aux femmes qui fuient le tombeau apparait J\u00e9sus<\/strong> (pour Marc uniquement \u00e0 Marie Madeleine) et, selon les versions, elles vont apporter la nouvelle ou se taisent.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00c9vangile de Luc et dans les Actes des Ap\u00f4tres (Luc 24,51 et Actes 1,9-11) on raconte \u00e9galement l\u2019Ascension de J\u00e9sus<\/strong>, le dernier \u00e9pisode de Sa parabole sur terre. J\u00e9sus monte au ciel pour s\u2019assoir \u00e0 la droite du P\u00e8re et de l\u00e0 reviendra uniquement \u00e0 la Fin des Temps afin de juger les vivants et les morts.<\/p>\n

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\"Statuette<\/div>\n
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Statuette<\/a><\/div>\n
Moment de la R\u00e9surrection 9 cm<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019histoire de J\u00e9sus, entre r\u00e9cit \u00e9vang\u00e9lique, r\u00e9alit\u00e9 historique et l\u00e9gende d\u00e9votionnelle. En vue de P\u00e2ques, reconstruisons la vicissitude humaine qui a chang\u00e9 le destin de l\u2019humanit\u00e9 Raconter l\u2019histoire de J\u00e9sus peut sembler, de prime abord, facile, voire banal. Quiconque est n\u00e9 et a grandi dans…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5938,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-5937","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-religieux"],"acf":[],"yoast_head":"\nL\u2019histoire de J\u00e9sus : les \u00e9v\u00e9nements les plus importants de Sa vie<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L\u2019histoire de J\u00e9sus de l\u2019annonciation \u00e0 la R\u00e9surrection est racont\u00e9e par les \u00c9vangiles et par d\u2019innombrables histoires de la tradition chr\u00e9tienne. 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