{"id":3090,"date":"2021-06-14T17:55:11","date_gmt":"2021-06-14T15:55:11","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/?p=3090"},"modified":"2023-08-21T17:18:44","modified_gmt":"2023-08-21T15:18:44","slug":"le-culte-de-notre-dame-des-douleurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/articles-religieux\/le-culte-de-notre-dame-des-douleurs\/","title":{"rendered":"Le culte de Notre-Dame des Douleurs"},"content":{"rendered":"

Notre-Dame des Douleurs est un des appellatifs attribu\u00e9s \u00e0 Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus. Voici comment est n\u00e9e la d\u00e9votion s\u00e9culaire \u00e0 la Mater Dolorosa.<\/em><\/h4>\n\n

Une femme belle et triste, habill\u00e9e en noire et violet, les couleurs du deuil. Le visage tourn\u00e9 vers le ciel, souvent baign\u00e9 de larmes, et, dans les yeux, une angoisse qui n\u2019a pas de voix, ni de mots. Ainsi apparait Notre-Dame des Douleurs dans la plupart des repr\u00e9sentations qui la d\u00e9peignent. Et c\u2019est exactement ce dont il s\u2019agit, d\u2019une maman<\/strong> qui a souffert \u00e9norm\u00e9ment pour amour de son Fils unique, qui a particip\u00e9 \u00e0 Sa douleur, \u00e0 Sa Passion, en l\u2019accompagnant jusqu\u2019\u00e0 la Croix et en versant aux pieds de cette derni\u00e8re toutes ses larmes.<\/p>\n

Mais quand et comment est n\u00e9 le culte de Notre-Dame des Douleurs\u00a0?<\/p>\n

Les origines du culte<\/h2>\n

La d\u00e9votion \u00e0 la Vierge des Douleurs est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e tous les ans le 15 septembre<\/strong>, le lendemain de la c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019Exaltation de la Croix. Ce fut Pape Pie X<\/strong> (1904-1914) qui a \u00e9tabli cette date, mais le culte de Notre-Dame des Douleurs<\/strong> et de ses Sept Douleurs<\/strong> existait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 la fin du XI si\u00e8cle. Au d\u00e9but, les douleurs n\u2019\u00e9taient que 5, comme 5 \u00e9taient les joies. Il s\u2019agit de moments de la vie de Marie racont\u00e9s dans les \u00e9vangiles, ou transmis dans la d\u00e9votion populaire, li\u00e9s \u00e0 la Passion et \u00e0 la mort de J\u00e9sus, mais pas seulement. Les douleurs de Marie \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque repr\u00e9sent\u00e9es par cinq \u00e9p\u00e9es transper\u00e7ant son c\u0153ur.<\/p>\n

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\"statue<\/div>\n
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Statues Vierge Marie<\/a><\/div>\n
Diff\u00e9rentes types de statues<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Saint Anselme et Saint Bernard<\/strong> contribu\u00e8rent principalement \u00e0 la diffusion de cette forme de d\u00e9votion qui exaltait la figure de Marie en tant que m\u00e8re<\/strong> et v\u00e9n\u00e9rait son chagrin accord\u00e9 aux pieds de la Croix. Le Liber de passione Christi et dolore et planctu Matris eius, <\/em>un texte \u00e9crit par un anonyme, ne fut qu\u2019une des premi\u00e8res compositions d\u00e9di\u00e9es au Pleur de la Vierge, que tant de place aurait trouv\u00e9 par apr\u00e8s dans les Laudi<\/em> populaires et dans les Myst\u00e8res<\/em>.<\/p>\n

Au XII si\u00e8cle<\/strong>, Jacopone da Todi (m\u00eame si l\u2019attribution n\u2019est pas certaine) composa le Stabat Mater<\/strong>, une composition po\u00e9tique musicale liturgique qui \u00e9tait r\u00e9cit\u00e9e ou chant\u00e9e pendant la c\u00e9l\u00e9bration eucharistique avant la proclamation de l\u2019\u00c9vangile. Il s\u2019agit d\u2019une poignante m\u00e9ditation sur la douleur de Marie aux pieds de la Croix<\/strong>. La pri\u00e8re commence avec les mots\u00a0:<\/p>\n

Stabat Mater dolor\u00f3sa<\/em>
\niuxta crucem lacrim\u00f3sa,<\/em>
\ndum pend\u00e9bat F\u00edlius.<\/em><\/p>\n

Cuius \u00e1nimam gem\u00e9ntem,<\/em>
\ncontrist\u00e1tam et dol\u00e9ntem<\/em>
\npertrans\u00edvit gl\u00e1dius.<\/em><\/p>\n

Debout, la M\u00e8re des douleurs,<\/p>\n

pr\u00e8s de la croix, \u00e9tait en pleurs,<\/p>\n

quand son Fils pendait au bois.<\/p>\n

Alors, son \u00e2me g\u00e9missante,<\/p>\n

toute triste et toute dolente,<\/p>\n

un glaive la transper\u00e7a.<\/p>\n

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\"chapelet<\/div>\n
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Chapelet des 7 douleurs<\/a><\/div>\n
Avec m\u00e9daille en m\u00e9tal argent\u00e9<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

En 1233, sept nobles florentins de la compagnie des Laudesi<\/strong>, une confr\u00e9rie de Florence particuli\u00e8rement d\u00e9vou\u00e9e \u00e0 la Sainte Vierge, assist\u00e8rent \u00e0 un miracle : ils virent l\u2019image de la Vierge repr\u00e9sent\u00e9e sur le mur d\u2019une rue citadine prendre vie. La Vierge apparaissait afflig\u00e9e par une grande douleur, et portait les couleurs du deuil. Les jeunes interpr\u00e9t\u00e8rent cette vision comme un signe de la douleur que la m\u00e8re de J\u00e9sus \u00e9prouvait \u00e0 cause de la haine qui divisait les familles de Florence. Ils d\u00e9cid\u00e8rent ainsi de porter eux aussi des habits de deuil, jet\u00e8rent leurs armes, se retir\u00e8rent en p\u00e9nitence et en pri\u00e8re sur le Mont Sanario et institu\u00e8rent une nouvelle confr\u00e9rie\u00a0: la compagnie de Notre-Dame des Douleurs<\/strong>, ou des Servites<\/strong>.<\/p>\n

De nombreuses confr\u00e9ries furent institu\u00e9es par la suite, pendant que la d\u00e9votion \u00e0 Notre-Dame des Douleurs et aux Sept Douleurs de Marie se r\u00e9pandait \u00e0 tous les niveaux sociaux de la population. Cette incroyable diffusion est encore bien visible aujourd\u2019hui, gr\u00e2ce aux innombrables f\u00eates populaires en l\u2019honneur de Notre-Dame des douleurs qui ont lieu partout en Italie. Mais des nobles, voire des souverains europ\u00e9ens, furent aussi d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 Notre-Dame des Douleurs et encourag\u00e8rent son culte. Pensons \u00e0 Charles V, Empereur du Saint-Empire romain germanique, qui commissionnait des tableaux repr\u00e9sentant les Douleurs de Marie afin d\u2019instruire le peuple analphab\u00e8te, ou \u00e0 la famille royale espagnole. Les Servites et les franciscains contribu\u00e8rent en large mesure \u00e0 cette diffusion.
\nDans un premier temps, les rites en l\u2019honneur de la Mater Dolorosa \u00e9taient concentr\u00e9s pendant la Semaine Sainte<\/strong>, mais ensuite d\u2019autres nouvelles dates et c\u00e9l\u00e9brations furent institu\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9cision de Pie X.<\/p>\n

Les Sept Douleurs endur\u00e9es par Marie<\/h2>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 les Sept Douleurs de Marie. De quoi s\u2019agit-il\u00a0? Ce sont des \u00e9v\u00e9nements racont\u00e9s dans les \u00c9vangiles qui montrent des \u00e9pisodes de la vie de Marie caract\u00e9ris\u00e9s par une grande affliction. Dans l\u2019iconographie populaire, elles sont repr\u00e9sent\u00e9es par des \u00e9p\u00e9es transper\u00e7ant le c\u0153ur de la Sainte Vierge.<\/p>\n

Voici les Sept Douleurs de la Mater Dolorosa :<\/p>\n

    \n
  1. La proph\u00e9tie du vieux Sim\u00e9on sur l\u2019Enfant J\u00e9sus : <\/strong>\u00ab\u00a0<\/em>Sim\u00e9on les b\u00e9nit, et dit \u00e0 Marie, sa m\u00e8re: Voici, cet enfant est destin\u00e9 \u00e0 amener la chute et le rel\u00e8vement de plusieurs en Isra\u00ebl, et \u00e0 devenir un signe qui provoquera la contradiction,<\/em> et \u00e0 toi-m\u00eame une \u00e9p\u00e9e te transpercera l’\u00e2me<\/strong>, afin que les pens\u00e9es de beaucoup de c\u0153urs soient d\u00e9voil\u00e9es. <\/em>\u00bb <\/em>(Luc 2,34-35)<\/li>\n
  2. La fuite en \u00c9gypte de la Sainte Famille :<\/strong> \u00ab\u00a0<\/em>Lorsqu’ils furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en songe \u00e0 Joseph, et dit: L\u00e8ve-toi, prends le petit enfant et sa m\u00e8re, fuis en Egypte, et restes-y jusqu’\u00e0 ce que je te parle; car H\u00e9rode cherchera le petit enfant pour le faire p\u00e9rir<\/strong>.<\/em> Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa m\u00e8re, et se retira en Egypte. Il y resta jusqu’\u00e0 la mort d’H\u00e9rode <\/em>\u00bb<\/em> (Matthieu 2,13-15)<\/li>\n
  3. La disparition de l\u2019Enfant J\u00e9sus au Temple : \u201c<\/em><\/strong>Les parents de J\u00e9sus allaient chaque ann\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem, \u00e0 la f\u00eate de P\u00e2que.<\/em> Lorsqu’il fut \u00e2g\u00e9 de douze ans, ils y mont\u00e8rent, selon la coutume de la f\u00eate. Puis, quand les jours furent \u00e9coul\u00e9s, et qu’ils s’en retourn\u00e8rent, l’enfant J\u00e9sus resta \u00e0 J\u00e9rusalem. Son p\u00e8re et sa m\u00e8re ne s’en aper\u00e7urent pas. Croyant qu’il \u00e9tait avec leurs compagnons de voyage, ils firent une journ\u00e9e de chemin, et le cherch\u00e8rent parmi leurs parents et leurs connaissances.<\/em> Mais, ne l’ayant pas trouv\u00e9, ils retourn\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem pour le chercher.<\/em> Au bout de trois jours, ils le trouv\u00e8rent dans le temple, assis au milieu des docteurs, les \u00e9coutant et les interrogeant.<\/em> Tous ceux qui l’entendaient \u00e9taient frapp\u00e9s de son intelligence et de ses r\u00e9ponses.<\/em> Quand ses parents le virent, ils furent saisis d’\u00e9tonnement, et sa m\u00e8re lui dit: Mon enfant, pourquoi as-tu agi de la sorte avec nous? Voici, ton p\u00e8re et moi, nous te cherchions avec angoisse.<\/em> Il leur dit: Pourquoi me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas qu’il faut que je m’occupe des affaires de mon P\u00e8re?<\/em> Mais ils ne comprirent pas ce qu’il leur disait.<\/em> Puis il descendit avec eux pour aller \u00e0 Nazareth, et il leur \u00e9tait soumis. Sa m\u00e8re gardait toutes ces choses dans son c\u0153ur<\/strong><\/em>. <\/em>\u00bb<\/em> (Luc 2,41-51)<\/li>\n
  4. La rencontre de Marie et J\u00e9sus pendant le Chemin de Croix <\/strong><\/a>(cet \u00e9pisode n\u2019est pas racont\u00e9 dans les \u00c9vangiles, mais d\u00e9rive de la tradition populaire. J\u00e9sus montant au Calvaire rencontre sa m\u00e8re).<\/li>\n
  5. Marie aux pieds de la Croix :<\/strong> \u00ab\u00a0<\/em>Pr\u00e8s de la croix de J\u00e9sus se tenaient sa m\u00e8re et la s\u0153ur de sa m\u00e8re, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala. J\u00e9sus, voyant sa m\u00e8re, et aupr\u00e8s d’elle le disciple qu’il aimait, dit \u00e0 sa m\u00e8re: Femme, voil\u00e0 ton fils. Puis il dit au disciple: Voil\u00e0 ta m\u00e8re. Et, d\u00e8s ce moment, le disciple la prit chez lui.<\/em> \u00bb<\/em> (Jean 19,25-27)<\/li>\n
  6. Marie accueille dans ses bras le corps de J\u00e9sus <\/strong>(cet \u00e9pisode aussi n\u2019est pas racont\u00e9 dans les \u00c9vangiles, mais a \u00e9t\u00e9 le sujet d\u2019innombrables repr\u00e9sentations religieuses, comme la Piet\u00e0 de Michel-Ange<\/strong><\/a>, pour n\u2019en citer qu\u2019une des plus c\u00e9l\u00e8bres. Marie berce dans ses bras le corps de J\u00e9sus descendu de la croix avant qu\u2019il ne soit enterr\u00e9).<\/li>\n
  7. Marie assiste \u00e0 la s\u00e9pulture de J\u00e9sus<\/strong> (\u00e9pisode non biblique, transmis par la tradition).<\/li>\n<\/ol>\n
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    \"fuite<\/div>\n
    \n
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    Fuite en \u00c9gypte<\/a><\/div>\n
    Repr\u00e9sentant la Fuite en \u00c9gypte<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    Les Sept Douleurs constituent une sorte de chemin de souffrance<\/strong> dont la Sainte Vierge a \u00e9t\u00e9 protagoniste. Ce n\u2019est pas un hasard si la tradition populaire a institu\u00e9 dans certaines localit\u00e9s la \u00ab\u00a0Via Matris\u00a0\u00bb, une version mariale de la \u00ab\u00a0Via Crucis\u00a0\u00bb, en instituant des v\u00e9ritables chemins de p\u00e9nitence et de m\u00e9ditation sur les pas des Sept Douleurs de Marie.<\/p>\n

    Dans le contexte de certaines f\u00eates populaires les statues de Marie en deuil et celle de J\u00e9sus sont mises l\u2019une \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autre, dans une sorte de dialogue aimant et infiniment douloureux entre M\u00e8re et Fils.<\/p>\n

    Marie, toute la souffrance d\u2019une m\u00e8re<\/h2>\n

    Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 dans de nombreux autres articles de la figure de la Vierge Bienheureuse, M\u00e8re de J\u00e9sus. Dans la figure de Notre-Dame des Douleurs, cette identit\u00e9 maternelle de Marie de Nazareth atteint son plus haut et dramatique accomplissement. Comme elle a soutenu J\u00e9sus, son fils, en vie, dans cette nuit froide \u00e0 Bethl\u00e9em, ainsi Marie l\u2019a suivi jusqu\u2019\u00e0 un pas de la mort, en ber\u00e7ant son corps martyris\u00e9 pour la derni\u00e8re fois, avant de le confier au tombeau. Ce sont ses larmes \u00e0 elle qui ont lav\u00e9 le sang des blessures de la couronne d\u2019\u00e9pines, des clous de la Croix. Ses soupirs qui ont effleur\u00e9 la peau d\u00e9sormais froide de l\u2019Agneau tu\u00e9 pour purifier l\u2019humanit\u00e9 de tous ses p\u00e9ch\u00e9s. Mais cet Agneau pour elle \u00e9tait \u00e9galement un fils, port\u00e9 en son sein pendant des longs mois, berc\u00e9 pendant les nuits de pleur de son enfance, prot\u00e9g\u00e9 et gard\u00e9 comme le tr\u00e9sor le plus pr\u00e9cieux, et enfin laiss\u00e9 dans le monde pour poursuivre son destin, mais toujours avec l\u2019\u0153il attentif et attentionn\u00e9 de la m\u00e8re, le suivant, veillant sur lui, priant pour lui. Nous ne pouvons pas comprendre l\u2019importance de la figure de Notre-Dame des Douleurs si nous ne nous attardons pas sur cet aspect deMarie en tant que m\u00e8re.<\/p>\n

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    \"mere<\/p>\n

    Lire aussi :<\/div>\n

    D\u2019\u00c8ve \u00e0 Marie : la figure de la M\u00e8re dans la Bible<\/a><\/strong>
    \nLa m\u00e8re, pilier de chaque famille , coeur et source de vie pour ceux qui gravitent autour d\u2019elle. Et pourtant parfois nous la donnons pour acquise.<\/p>\n<\/div>\n

    Les repr\u00e9sentations de Notre-Dame des Douleurs<\/h2>\n

    Au d\u00e9but de cet article, nous avons mentionn\u00e9 l\u2019iconographie classique de Notre-Dame des Douleurs. Le visage triste, p\u00e2le, de qui n\u2019a plus d\u2019autre nutriment que sa propre douleur, aucun soulagement \u00e0 la soif de ses pleurs. Les habit, noirs ou violets, sont ceux du deuil, et souvent elle serrent entre ses mains un mouchoir, mais d\u00e9j\u00e0 tremp\u00e9 de larmes. Dans de nombreuses repr\u00e9sentations, la poitrine est transperc\u00e9e par les lames cruelles des \u00c9p\u00e9es des Sept Douleurs. Une m\u00e8re en deuil qui pleure pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 la mort de son Fils unique.<\/p>\n

    Mais il y a d\u2019autres images r\u00e9currentes dans l\u2019art sacr\u00e9, qui immortalisent d\u2019ult\u00e9rieurs instants de cette Via Matris<\/em> pav\u00e9e de souffrance. Les Piet\u00e0<\/strong>, par exemple, qui repr\u00e9sentent l\u2019avant-derni\u00e8re des Sept Douleurs, ce moment qui n\u2019est d\u00e9crit dans aucun \u00c9vangile, mais qui est ancr\u00e9 de mani\u00e8re ind\u00e9l\u00e9bile dans la tradition populaire, dans l\u2019\u00e9motivit\u00e9 collective d\u2019une humanit\u00e9 toujours sensible aux grandes trag\u00e9dies\u00a0: Marie tient dans ses bras le corps sans vie de J\u00e9sus<\/strong>.<\/p>\n

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    \"la<\/div>\n
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    La Piet\u00e0 Angela Tripi<\/a><\/div>\n
    Inspiration de l’ancien monde arabe<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    Le corps du Christ est abandonn\u00e9, dans une pose douloureuse et, en m\u00eame temps, d\u00e9tendue, comme si toute la douleur l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 quitt\u00e9, comme si, enfin, il pouvait trouver du soulagement dans les bras de sa m\u00e8re. Et c\u2019est sur elle que toute la souffrance se reverse, comme si c\u2019\u00e9tait elle, Marie, qui absorbait tout le mal inflig\u00e9 aux membres b\u00e9nits n\u00e9s de son ventre, pour lui permettre de mourir en paix. Marie, dans son tourment, se retient, semble sereine, comme si elle \u00e9tait simplement en train de bercer son fils endormi, comme si elle savait d\u00e9j\u00e0 que, d\u2019ici peu, Il ouvrira ses yeux et lui sourira. Et en m\u00eame temps, dans cette composition iconographique, on per\u00e7oit toute l\u2019intimit\u00e9 que seules deux cr\u00e9atures qui ont partag\u00e9 pendant des mois le m\u00eame corps peuvent conna\u00eetre, cet alchimie myst\u00e9rieuse qui rend m\u00e8res et fils ins\u00e9parables, indissolubles ind\u00e9pendamment de ce que la vie leur r\u00e9serve.<\/p>\n

    L’art sacr\u00e9 espagnol, <\/strong>surtout \u00e0 l\u2019\u00e9poque baroque, a privil\u00e9gi\u00e9 les Vierges Pleureuses, habill\u00e9es richement, avec des belles robes de nobles, tout en conservant les couleurs du deuil. Des Vierges faites pour \u00e9mouvoir le peuple, pour susciter des sentiments de piti\u00e9 et de participation et qui, dans ce but, avaient souvent un aspect tr\u00e8s r\u00e9aliste.<\/p>\n

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    \"statue<\/div>\n
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    Statues en bois peint<\/a><\/div>\n
    Espagne Olot<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

    En Espagne, mais aussi dans de nombreuses traditions populaires italiennes, \u00e9tait tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre et fort pratiqu\u00e9e la c\u00e9r\u00e9monie de l’Entierro<\/strong>, l\u2019enterrement de J\u00e9sus, probablement amen\u00e9e en Espagne par les franciscains ou par les Servites. Le corps de Christ est d\u00e9pos\u00e9 de la Croix, confi\u00e9 aux pleurs de la m\u00e8re et ensuite enterr\u00e9. Ce type de repr\u00e9sentation sacr\u00e9 impliquait des exposants de toutes les classes sociales et mobilisait la communaut\u00e9 enti\u00e8re, comme cela arrivait par exemple \u00e0 Casale Monferrato et dans de nombreux villages du sud du Pi\u00e9mont, o\u00f9 se trouvent encore des documents et des t\u00e9moignages de la diffusion de ce rite.<\/p>\n

    L’Italie accueille de nombreux sanctuaires d\u00e9di\u00e9s \u00e0 Notre-Dame des Douleurs<\/strong>, du Nord au Sud. Et du Nord au Sud, les f\u00eates populaires<\/strong> qui, le 15 septembre, voire pendant la Semaine Sainte, c\u00e9l\u00e8brent la douleur de Marie pour la perte de son Fils sont encore tr\u00e8s r\u00e9pandues. Comme par exemple \u00e0 Agrigente<\/strong>, o\u00f9 le Vendredi Saint la statue de Marie part \u00e0 la recherche de celle de J\u00e9sus d\u00e9pos\u00e9 dans les rues de la ville, amen\u00e9e \u00e0 bras par les membres d\u2019une confr\u00e9rie, ou \u00e0 Belluno<\/strong>, o\u00f9 la f\u00eate en l\u2019honneur de Notre-Dame des Douleurs co\u00efncide avec l\u2019ancienne Sagra de i fisciot<\/em> (f\u00eate des sifflets), ou \u00e0 Comiso<\/strong>, o\u00f9 les festivit\u00e9s durent pendant des jours, entre d\u00eeners et processions, et culminent avec le \u00ab\u00a0Triomphe de la Tr\u00e8s-Sainte Marie des Douleurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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    \r\n\t
    \r\n\t\t\r\n\t\t
    \r\n\t\t\t\"statue\r\n\t\t\t
    \"statue\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
    Statue Notre-Dame des Douleurs fibre de verre
    Acheter sur Holyart<\/a><\/strong><\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t
    \r\n\t\t\t\"notre-dame\r\n\t\t\t
    \"notre-dame\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
    La Piet\u00e0 sc\u00e8ne de la D\u00e9position Angela Tripi
    Acheter sur Holyart<\/a><\/strong><\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t\t
    \r\n\t\t\t\"la\r\n\t\t\t
    \"la\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
    Cadre bi-lamin\u00e9 avec arri\u00e8re bois massif d\u00e9tails or Vierge Enfant
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    \r\n\t\t\t\"statue\r\n\t\t\t
    \"statue\r\n\t\t\t<\/div>\r\n\t\t\t
    Statue Piet\u00e0 de Michel-Ange marbre synth\u00e9tique
    Acheter sur Holyart<\/a><\/strong><\/div>\r\n\t\t<\/div>\r\n\t<\/div>\r\n<\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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