{"id":2469,"date":"2021-02-02T14:36:08","date_gmt":"2021-02-02T13:36:08","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/?p=2469"},"modified":"2022-08-22T12:48:42","modified_gmt":"2022-08-22T10:48:42","slug":"tres-sainte-trinite-signification-et-representation-iconographique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/articles-religieux\/tres-sainte-trinite-signification-et-representation-iconographique\/","title":{"rendered":"Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 : signification et repr\u00e9sentation iconographique"},"content":{"rendered":"

Le concept de Trinit\u00e9 r\u00e9sume la doctrine fondamentale de l\u2019\u00e9glise catholique : Dieu est Un et Unique, mais il coexiste toutefois en Lui trois Personnes \u00e9gales et distinctes. Comprenons comment ensemble.<\/em><\/h4>\n\n

De par son importance fondamentale dans l\u2019acte de foi de chaque chr\u00e9tien, le dogme de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9<\/strong><\/a> m\u00e9riterait un approfondissement th\u00e9ologique tr\u00e8s long et articul\u00e9. Mais on souhaiterait ici l\u2019expliquer de mani\u00e8re simple et compr\u00e9hensible avec les mots d\u2019une pri\u00e8re que nous connaissons tous et que nous apprenons d\u00e8s notre enfance : le Credo<\/em>.<\/p>\n

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\"Icone<\/div>\n
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Ic\u00f4ne Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9<\/a><\/div>\n
Ic\u00f4ne Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 peinte planche ancienne Russie.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 dans le Credo<\/h2>\n

Ce myst\u00e8re central de la foi et de la vie chr\u00e9tienne a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 depuis le premier Concile de Nic\u00e9e, en 325 ap.J.-C., et ins\u00e9r\u00e9 dans le Credo<\/strong> nic\u00e9en-constantinopolitain r\u00e9dig\u00e9 apr\u00e8s le Concile. Dans ce document-pri\u00e8re, qui avait pour but de r\u00e9gler les nombreux d\u00e9saccords qui divisaient l\u2019\u00e9glise de l\u2019\u00e9poque, l\u2019unicit\u00e9 de Dieu <\/strong>est affirm\u00e9e en tant que premier article<\/strong> de la profession de foi :<\/p>\n

Je crois en un seul Dieu<\/strong>,<\/em>
\nle P\u00e8re tout-puissant,<\/em>
\ncr\u00e9ateur du ciel et de la terre,<\/em>
\nde l\u2019univers visible et invisible.<\/em><\/p>\n

Et, dans un deuxi\u00e8me article<\/strong>, on reconnait et on d\u00e9clare la divinit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ<\/strong>, fils de Dieu\u00a0:<\/p>\n

Je crois en un seul Seigneur, J\u00e9sus-Christ,<\/em>
\nle Fils unique de Dieu,<\/em>
\nn\u00e9 du P\u00e8re<\/em><\/strong>\u00a0avant tous les si\u00e8cles.<\/em><\/p>\n

Et ensuite :<\/p>\n

Il est Dieu, n\u00e9 de Dieu,
\nLumi\u00e8re, n\u00e9e de la Lumi\u00e8re,
\nvrai Dieu, n\u00e9 du vrai Dieu,
\nengendr\u00e9, non pas cr\u00e9\u00e9,
\nde m\u00eame nature que le P\u00e8re ;<\/strong>
\net par lui tout a \u00e9t\u00e9 fait.<\/em><\/p>\n

C\u2019est dans cette pri\u00e8re que nous apprenons d\u00e8s notre enfance qui r\u00e9sume le myst\u00e8re de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 : Dieu est un et seul, sa substance divine est unique, et cependant dans cette substance unique coexistent trois \u00ab\u00a0personnes\u00a0\u00bb distinctes. Afin de d\u00e9finir ces trois personnes, il a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 le terme grec \u00ab\u00a0ip\u00f2stasi\u00a0\u00bb, avec la signification th\u00e9ologique de personne<\/em>, en l\u2019accompagnant au concept de \u00ab\u00a0ousia\u00a0\u00bb, substance<\/em>, afin de d\u00e9finir que dans la Trinit\u00e9 cohabitent une ousia<\/em> et trois hipostasis<\/em>, une substance et trois personnes.<\/p>\n

Quelles sont les trois Personnes qui composent la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9\u00a0?<\/h2>\n

Deux, nous les avons d\u00e9j\u00e0 nomm\u00e9es en citant le Credo<\/em> : Dieu P\u00e8re<\/strong>, cr\u00e9ateur du ciel et de la terre, et J\u00e9sus-Christ, son Fils<\/strong>, Sauveur du monde<\/strong><\/a>.<\/p>\n

La troisi\u00e8me Personne de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 est le Saint Esprit<\/strong>, envoy\u00e9 par Dieu P\u00e8re au nom du Christ. En citant encore le Credo :<\/p>\n

Je crois en l\u2019Esprit Saint,<\/em>
\nqui est Seigneur et qui donne la vie,<\/em>
\nil proc\u00e8de du P\u00e8re et du Fils.<\/em><\/strong>
\nAvec le P\u00e8re et le Fils, il re\u00e7oit m\u00eame adoration et m\u00eame gloire,<\/em>
\nil a parl\u00e9 par les proph\u00e8tes.<\/em><\/p>\n

O\u00f9 le verbe proc\u00e9der<\/em> est utilis\u00e9 dans la signification de d\u00e9river<\/em>. Le Saint Esprit d\u00e9rive donc du P\u00e8re et du Fils, et est fait de la m\u00eame substance. La derni\u00e8re d\u00e9finition \u00ab\u00a0du Fils\u00a0\u00bb, exprim\u00e9e en latin avec filioque<\/em>, fut ajout\u00e9e en occasion de la r\u00e9daction du Credo nic\u00e9en-constantinopolitain, et fut une des principales causes du Grand Schisme d\u2019Orient de 1054, car le patriarche de Constantinople de l\u2019\u00e9poque le consid\u00e9ra comme une h\u00e9r\u00e9sie.<\/p>\n

La Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 dans les Saintes \u00c9critures<\/h2>\n

Dans l\u2019Ancien Testament <\/strong>on ne parle pas de Trinit\u00e9. Dieu est un et unique, et de la vitalit\u00e9 et de la pl\u00e9nitude de Son Esprit d\u00e9rive la spiritualit\u00e9 des hommes. Il y a bien \u00e9videmment des allusions qui pr\u00e9parent l\u2019avent du Messie, ou du Saint Esprit, ou encore des passages qui diff\u00e9rencient en quelques sortes les manifestations de Dieu, en parlant par exemple de \u00ab le rayonnement de la lumi\u00e8re \u00e9ternelle, le miroir sans tache de l\u2019activit\u00e9 de Dieu, l\u2019image de sa bont\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb (Livre de la Sagesse 7,26). Mais, en g\u00e9n\u00e9ral, les livres de l\u2019Ancien Testament conservent l\u2019unicit\u00e9 de la Personne et de la Substance de Dieu, pour \u00e9viter aussi de tomber dans le risque du polyth\u00e9isme.<\/p>\n

C\u2019est dans le Nouveau Testament<\/strong> que la Trinit\u00e9 rencontre sa r\u00e9v\u00e9lation, quand le Verbe<\/em> se fait chair<\/em> en J\u00e9sus (Jean 1,14) et, suite \u00e0 la mort et r\u00e9surrection de ce dernier, avec la descente du Saint Esprit.<\/p>\n

Dans les \u00c9vangiles, J\u00e9sus et Dieu P\u00e8re sont indiqu\u00e9s comme une seule et unique chose\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Moi et le P\u00e8re nous sommes un\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(Jean 10,30)<\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u00e9sus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m’as pas connu, Philippe! Celui qui m’a vu a vu le P\u00e8re; comment dis-tu: Montre-nous le P\u00e8re?\u00a0\u00bb<\/em> (Jean 14,9)<\/p>\n

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\"statue<\/div>\n
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Statue Saint Esprit<\/a><\/div>\n
Statue Saint Esprit avec rayons bois peint Val Gardena<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Et cependant distincts :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Toutes choses m’ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es par mon P\u00e8re, et personne ne conna\u00eet le Fils, si ce n’est le P\u00e8re; personne non plus ne conna\u00eet le P\u00e8re, si ce n’est le Fils et celui \u00e0 qui le Fils veut le r\u00e9v\u00e9ler.\u00a0\u00bb<\/em> (Matt 11,27)<\/p>\n

J\u00e9sus s\u2019adresse \u00e0 Dieu P\u00e8re comme \u00e0 autre que lui, dans des nombreux passages, mais, en m\u00eame temps, toute son exp\u00e9rience, sa substance m\u00eame, renvoie \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Le Bapt\u00eame de J\u00e9sus montre un passage important, car la voix de Dieu descend du Ciel pour reconna\u00eetre en lui le Fils bien-aim\u00e9 :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Au moment o\u00f9 il sortait de l’eau, il vit les cieux s’ouvrir, et l’Esprit descendre sur lui comme une colombe.<\/em> Et une voix fit entendre des cieux ces paroles: Tu es mon Fils bien-aim\u00e9, en toi j’ai mis toute mon affection.\u00a0\u00bb<\/em> (Marc 1, 10-11)<\/p>\n

Il y a \u00e9galement des allusions \u00e0 la venue du Saint Esprit, en tant que don de Dieu, \u00e9manation de son Amour qui se manifeste \u00e0 travers Son Fils, au moment de sa glorification :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le dernier jour, le grand jour de la f\u00eate, J\u00e9sus, se tenant debout, s’\u00e9cria: Si quelqu’un a soif, qu’il vienne \u00e0 moi, et qu’il boive.<\/em> Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’\u00c9criture. Il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car l’Esprit n’\u00e9tait pas encore, parce que J\u00e9sus n’avait pas encore \u00e9t\u00e9 glorifi\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em> (Jean 7,37-39)<\/p>\n

Certains passages du Nouveau Testament mentionnent de mani\u00e8re explicite les trois personnes de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 :<\/p>\n