{"id":1513,"date":"2019-04-04T14:27:27","date_gmt":"2019-04-04T12:27:27","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/?p=1513"},"modified":"2019-04-04T14:31:31","modified_gmt":"2019-04-04T12:31:31","slug":"lhistoire-techniques-de-production-images-pieuses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/saints-et-bienheureux\/lhistoire-techniques-de-production-images-pieuses\/","title":{"rendered":"L\u2019histoire et les techniques de production des images pieuses"},"content":{"rendered":"<p>Avec le terme Image pieuse on d\u00e9finit une petite carte rectangulaire, qui sur un c\u00f4t\u00e9 reproduit l\u2019image grav\u00e9e ou imprim\u00e9e d\u2019un saint ou d\u2019un autre sujet sacr\u00e9, et sur l\u2019autre reporte une pri\u00e8re ou un autre texte hagiographique concernant le saint repr\u00e9sent\u00e9. Il y a \u00e9galement les Images pieuses qui c\u00e9l\u00e8brent un sacrement ou une f\u00eate sp\u00e9cifique, comme les <a href=\"https:\/\/www.holyart.fr\/articles-religieux\/images-pieuses-cartes-de-voeux\"><strong>Images pieuses imprim\u00e9es<\/strong><\/a> et distribu\u00e9es \u00e0 l\u2019occasion de la Premi\u00e8re Communion des enfants.<\/p>\n<h2>Les origines de l\u2019Image pieuse<\/h2>\n<p>L\u2019Image pieuse, d\u00e8s ses origines autour du XV si\u00e8cle, a recouvert une importance fondamentale pour la diffusion de la religion chr\u00e9tienne. Nous devons tenir compte du fait que dans les si\u00e8cles pass\u00e9s la plupart des gens ne savaient ni lire ni \u00e9crire. L\u2019\u00e9tude et l\u2019acc\u00e8s aux livres, aux codex et aux <a href=\"https:\/\/www.holyart.fr\/articles-religieux\/livres-sacres\"><strong>livres sacr\u00e9s<\/strong><\/a> \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 une \u00e9lite, tandis que la grande majorit\u00e9 des fid\u00e8les ne pouvait pas les consulter directement. Ce manque \u00e9tait en partie compens\u00e9 par la cat\u00e9ch\u00e8se, par les hom\u00e9lies pendant la messe, par une \u00e9vang\u00e9lisation verbale, qui transmettait des extraits et des \u00e9pisodes de la Bible \u00e0 voix haute et diffusait les principes spirituels et philosophiques du christianisme.<\/p>\n<p>Un autre puissant instrument de diffusion a \u00e9t\u00e9, d\u00e8s le d\u00e9but, le recourt aux <strong>images<\/strong>.<\/p>\n<p>Puisque l\u2019Image pieuse est, par sa propre d\u00e9finition, une image imprim\u00e9e, il faudra \u00e9videmment attendre l\u2019av\u00e8nement de l\u2019impression pour pouvoir en parler. En r\u00e9alit\u00e9, le chemin qui conduit \u00e0 cet objet de d\u00e9votion particulier et fascinant est long et touche des aspects bien plus hauts et illustres de l\u2019<strong>art religieux<\/strong>.<\/p>\n<h2>Les miniatures<\/h2>\n<p>Commen\u00e7ons en parlant du travail des <strong>miniaturistes<\/strong>, qui collaboraient au copiage des anciens livres sacr\u00e9s et des <strong>codex enlumin\u00e9s<\/strong>. Leur apport \u00e9tait purement artistique, puisqu\u2019ils devaient embellir les textes avec des lettrines qui contenaient des repr\u00e9sentations de J\u00e9sus, de la Sainte Vierge ou des Saints.<\/p>\n<p>Si dans un premier temps ces lettrines furent consid\u00e9r\u00e9es comme un simple \u00e9l\u00e9ment d\u00e9coratif, autour du XV si\u00e8cle ils assum\u00e8rent une valeur en soi. Ils devinrent de plus en plus riches et complexes, en se transformant en de v\u00e9ritables sc\u00e8nes qui racontaient des \u00e9pisodes \u00e9vang\u00e9liques, parfois ind\u00e9pendants du texte qu\u2019ils accompagnaient, sans besoin de mots \u00e9crits.<\/p>\n<p>Puisque ces\u00a0 codex enlumin\u00e9s \u00e9taient utilis\u00e9s quotidiennement dans le contexte liturgique, il arrivait qu\u2019ils s\u2019usent et qu\u2019ils se d\u00e9t\u00e9riorent jusqu\u2019\u00e0 devenir inutilisables. \u00c0 ce moment-l\u00e0, les miniatures \u00e9taient d\u00e9coup\u00e9es et ins\u00e9r\u00e9es dans d\u2019autres codex ou, plus souvent, encadr\u00e9es et accroch\u00e9es ou amen\u00e9es avec soi comme objet de d\u00e9votion de poche.<\/p>\n<p>Et c\u2019est ainsi que <strong>l\u2019id\u00e9e d\u2019une image sacr\u00e9e qui puisse \u00eatre transport\u00e9e avec facilit\u00e9<\/strong> prit pied, afin que tout le monde puisse en avoir avec soi. Et puisqu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas si simple de poss\u00e9der une coupure de codex enlumin\u00e9, la demande de miniatures r\u00e9alis\u00e9es dans ce but pr\u00e9cis commen\u00e7a \u00e0 se diffuser. Artistes et artisans s\u2019attel\u00e8rent afin de satisfaire ce nouveau march\u00e9 de plus en plus exigent. De l\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9volution suivante, i.e. \u00e0 l\u2019impression, il n\u2019y avait qu\u2019un pas. Mais pas si facile \u00e0 franchir.<\/p>\n<h2>La xylographie<\/h2>\n<p>La premi\u00e8re forme de reproduction imprim\u00e9e d\u2019Images pieuses remonte \u00e0 la moiti\u00e9 du XV si\u00e8cle et co\u00efncide avec la diffusion de la <strong>xylographie<\/strong>. La xylographie et une tr\u00e8s ancienne technique d\u2019impression, utilis\u00e9es d\u00e8s la fin du IV si\u00e8cle en \u00c9gypte pour d\u00e9corer les tissus. Sur une tablette en bois, on gravait une image qui \u00e9tait ensuite recouverte d\u2019encre avec un rouleau et ensuite imprim\u00e9e sur un support en papier ou en parchemin. Les lignes qui composaient l\u2019image \u00e9taient grav\u00e9es dans le bois avec des lames aiguis\u00e9es et avec des burins. Le bois \u00e9tait creus\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 rendre les lignes en relief. Vers la fin du XVI si\u00e8cle, la xylographie sur plaque de cuivre grav\u00e9es viendra s\u2019ajouter \u00e0 cette technique de fabrication.<\/p>\n<p>Ces tablettes, dites matrices, \u00e9taient utilis\u00e9es \u00e0 grande \u00e9chelle pour imprimer des images sacr\u00e9es, en particulier celles li\u00e9es \u00e0 l\u2019histoire de Marie, de J\u00e9sus et des Saints. Ces images \u00e9taient ensuite vendues \u00e0 petit prix et pouvaient de cette fa\u00e7on entrer \u00e9galement dans les maisons des plus d\u00e9munis en tant qu\u2019objets de d\u00e9votion. Elles \u00e9taient aussi utilis\u00e9es comme objets superstitieux afin de prot\u00e9ger les mannes de voyage des vols, ou dans les ateliers et les \u00e9tables. Les premi\u00e8res xylographies furent r\u00e9alis\u00e9es dans des monast\u00e8res, mais tr\u00e8s bient\u00f4t la production et la vente des gravures se diffus\u00e8rent dans les villages et dans les villes et naquirent ainsi des magasins qui se d\u00e9diaient exclusivement \u00e0 ce commerce. Avec le temps, les techniques s\u2019affin\u00e8rent et des xylographies couleurs commenc\u00e8rent \u00e0 appara\u00eetre, d\u2019abord imprim\u00e9es et ensuite peintes \u00e0 la main.<\/p>\n<p>M\u00eame apr\u00e8s que des m\u00e9thodes d\u2019impression plus modernes eurent pris pied, la xylographie d\u2019images sacr\u00e9es continua \u00e0 \u00eatre pratiqu\u00e9e comme forme d\u2019art \u00e0 part. Encore aujourd\u2019hui, on en produit en utilisant, \u00e0 la place du bois, des feuilles de linol\u00e9um ou d\u2019autres mat\u00e9riaux moins p\u00e9rissables. Parmi les plus anciennes et les plus pr\u00e9cieuses xylographies d\u2019argument sacr\u00e9, rappelons la <strong>Vierge avec quatre saints de Bruxelles<\/strong> (1418) et la <strong>Vierge du Feu<\/strong> conserv\u00e9e dans D\u00f4me de Forl\u00ec (1429).<\/p>\n<h2>Gravure au burin<\/h2>\n<p>En Allemagne et aux Pays Bas, autour du XV si\u00e8cle, s\u2019affirma \u00e9galement la gravure du cuivre, comme d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9. Dans ce cas, la plaque de cuivre \u00e9tait cisel\u00e9e au burin, un petit scalpel \u00e0 m\u00e9tal, et avec des lames coupantes. Les avantages de ce choix \u00e9taient surtout li\u00e9s au caract\u00e8re moins p\u00e9rissable\u00a0: par rapport au bois, dont les matrices devenaient inutilisables apr\u00e8s seulement quelques utilisations, le cuivre, n\u2019absorbant pas l\u2019humidit\u00e9 de l\u2019encre et ne se d\u00e9formant pas, pouvait \u00eatre utilis\u00e9 bien plus longtemps.<\/p>\n<p>Contrairement \u00e0 la xylographie sur bois, en outre, la gravure au burin sur cuivre produisait une empreinte creuse, dans laquelle l\u2019encre p\u00e9n\u00e9trait, et non pas en relief.<\/p>\n<h2>L\u2019eau-forte<\/h2>\n<p>Une autre technique qui se diffusa \u00e0 l\u2019\u00e9poque fut l\u2019<strong>eau-forte<\/strong>, qui connut sa plus grande fortune \u00e0 Hambourg et surtout \u00e0 Anvers, en Flandres, capitale artistique et commercial de l\u2019empire espagnol. Ce fut l\u2019Ordre des J\u00e9suites \u00e0 promouvoir la diffusion des petites images sacr\u00e9es r\u00e9alis\u00e9es avec cette technique. Ensuite, Paris devint la premi\u00e8re ville en Europe pour la production d\u2019images sacr\u00e9es d\u2019une grande beaut\u00e9 et raffinement produites \u00e0 l\u2019eau-forte. Les laboratoires graphiques de la Rue Saint-Jacques, dans le Quartier latin, exp\u00e9riment\u00e8rent des techniques de plus en plus hardies et pr\u00e9cises. Dans ce cas-ci aussi on utilisait des plaques de m\u00e9tal (zinc ou cuivre d\u2019habitude), qui \u00e9taient corrod\u00e9es avec de l\u2019acide. La plaque \u00e9tait ensuite nettoy\u00e9e, d\u00e9graiss\u00e9e avec des processus chimiques, parsem\u00e9e d\u2019une solution couvrante r\u00e9sistante \u00e0 l\u2019acide sur laquelle \u00e9tait trac\u00e9e \u00e0 main lev\u00e9e l\u2019image que l\u2019on voulait reproduire. De cette mani\u00e8re on ne d\u00e9couvrait que les lignes qui devaient \u00eatre imprim\u00e9es sur le papier. En effet, quand lors de l\u2019\u00e9tape suivante la plaque \u00e9tait immerg\u00e9e dans de l\u2019acide, ce dernier corrodait le m\u00e9tal uniquement o\u00f9 il n\u2019\u00e9tait pas prot\u00e9g\u00e9. La plaque \u00e9tait ensuite lav\u00e9e, essuy\u00e9e, arros\u00e9e d\u2019encre gras et pos\u00e9e dans une machine \u00e0 imprimer, o\u00f9 elle imprimait son calque sur le papier. Cette technique de production permettait un plus grand soin des d\u00e9tails et la cr\u00e9ation de d\u00e9grad\u00e9s, en rendant les illustrations plus raffin\u00e9es et plus riches. En particulier, le graveur Jacques Caillot arrivait \u00e0 donner \u00e0 ses eaux-fortes de sujet sacr\u00e9 une profondeur et un r\u00e9alisme tels qu\u2019elles sont c\u00e9l\u00e8bres encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n<h2>Les canivets<\/h2>\n<p>Ce fut toujours dans les monast\u00e8res et \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Contre-R\u00e9forme que la technique du <strong>Canivet<\/strong> s\u2019affirma. Les partisans du mouvement voyaient comme une n\u00e9cessit\u00e9 le fait de garder les nonnes occup\u00e9es dans un travail manuel commun. La broderie et la d\u00e9coration des ornements eccl\u00e9siastiques \u00e9taient fortement recommand\u00e9es, tout comme celui de la cr\u00e9ation de trousseaux pour des acheteurs priv\u00e9s, qui contribuaient avec leur argent \u00e0 la subsistance du monast\u00e8re.<\/p>\n<p>Les Images saintes r\u00e9alis\u00e9es avec la technique du Canivet, ou Images pieuses manufactur\u00e9es, \u00e9taient des supports en papier ou en parchemin qui reportaient en leur centre un ovale sur lequel \u00e9tait peinte une <strong>repr\u00e9sentation sacr\u00e9e<\/strong>. Ensuite, l\u2019ovale \u00e9tait entour\u00e9 d\u2019un motif ajour\u00e9 tr\u00e8s d\u00e9licat, obtenu avec un canif, une lame tr\u00e8s aiguis\u00e9e. L\u2019\u0153uvre \u00e9tait ensuite compl\u00e9t\u00e9e par un cartouche et les colorations. L\u2019effet \u00e9tait celui d\u2019une dentelle d\u00e9corative, qui reprenait les formes architecturales, les images sacr\u00e9es, les d\u00e9corations florales et animali\u00e8res. En m\u00eame temps que Canivets, toujours dans le milieu monacal, les s\u0153urs et les pensionnaires commenc\u00e8rent \u00e0 enrichir leurs \u0153uvres de tissu, de perles, de fils d\u2019or et d\u2019argent, de rubans et de tout ce que leur imagination et leur cr\u00e9ativit\u00e9 pouvaient leur sugg\u00e9rer. Le r\u00e9sultat \u00e9tait des images pieuses-collages, tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9es et de fort impact.<\/p>\n<p>Bient\u00f4t cette technique se diffusa \u00e9galement en dehors des monast\u00e8res. Au XVI si\u00e8cles, beaucoup d\u2019artisans commenc\u00e8rent \u00e0 ciseler des gravures et \u00e0 les poser sur des supports en tissu. Les Images saintes r\u00e9alis\u00e9es avec la technique du Canivet \u00e9taient utilis\u00e9es, en plus que comme objets de d\u00e9votion, \u00e9galement pour c\u00e9l\u00e9brer et \u00e9gayer des \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n<h2>La production en s\u00e9rie des Images pieuses<\/h2>\n<p>Vers la fin du XVIII si\u00e8cle, les Images saintes commenc\u00e8rent \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9es pour se souvenir des moments les plus pr\u00e9cieux de la vie d\u2019un fid\u00e8le, comme le <strong>Bapt\u00eame<\/strong>, la <strong>Premi\u00e8re<\/strong> <strong>Communion<\/strong>, la <strong>Confirmation<\/strong>, le <strong>Mariage<\/strong>, la <strong>Mort<\/strong>. De nombreuses maisons d\u2019\u00e9dition commenc\u00e8rent \u00e0 se d\u00e9dier exclusivement \u00e0 cette production sur \u00e9chelle industrielle en produisant en s\u00e9rie des milliers d\u2019images saintes de toute sorte et pour chaque occasion.<\/p>\n<p>Vu l\u2019impressionnante diffusion des images sacr\u00e9es produites et vendues partout en Europe avec la xylographie, l\u2019eau-forte et les autres techniques d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9es, l\u2019\u00c9glise d\u00e9cida d\u2019intervenir en imposant une approbation officielle qui devait \u00eatre imprim\u00e9e \u00e0 l\u2019arri\u00e8re de l\u2019image. Cette autorisation correspondait au mot latin <em>Imprimatur<\/em>.<\/p>\n<h2>La lithographie<\/h2>\n<p>La lithographie fut invent\u00e9e en 1796. Il s\u2019agit d\u2019une technique d\u2019impression qui exploite la propri\u00e9t\u00e9 des pierres calcaires d\u2019absorber les graisses ou de les rejeter quand elles sont \u00e9mulsionn\u00e9es avec des solutions acide-caoutchouteux.<\/p>\n<p>Cette technique connut une \u00e9volution ult\u00e9rieur dans la chromolithographie, obtenue en utilisant diff\u00e9rentes pierres calcaires arros\u00e9es d\u2019encre de couleurs diff\u00e9rentes fix\u00e9es avec de la r\u00e9sine et de l\u2019eau m\u00e9lang\u00e9e avec de la gomme arabique. La presse permettait de presser les pierres sur le papier et d\u2019y imprimer l\u2019image color\u00e9e.<\/p>\n<h2>Images pieuses Art nouveau et Images saintes dentelles<\/h2>\n<p>La chromolithographie fut repropos\u00e9e avec l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Art D\u00e9co et de l\u2019Art nouveau avec l\u2019impression d\u2019images saintes d\u00e9cor\u00e9es de guirlandes, symboles, rubans, fleurs et enrichies de pri\u00e8res et images en relief.<\/p>\n<p>En m\u00eame temps, Prague, devenue la nouvelle capitale europ\u00e9enne pour la production d\u2019images pieuses, s\u2019affirm\u00e8rent les techniques en relief et au poin\u00e7on, qui permettaient d\u2019appliquer sur l\u2019image sainte des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9coratifs en or ou en couleur, comme des encadrements floraux aux couleurs vives et brillantes. Le tout \u00e9tait ensuite fini avec un vernis transparent qui rendait les couleurs et les d\u00e9tails encore plus vifs.<\/p>\n<p>En s\u2019inspirant des Canivets, dans les ann\u00e9es Trente les Images pieuses Dentelles connurent \u00e9galement une diffusion incroyable. Dans ce cas-ci aussi, elles se composaient d\u2019une ic\u00f4ne entour\u00e9e d\u2019une dentelle \u00e9labor\u00e9e. Gr\u00e2ce aux nouvelles techniques comme la Machine de Poin\u00e7on il fut possible de produire des milliers d\u2019exemplaires de ce genre.<\/p>\n<h2>Aujourd\u2019hui<\/h2>\n<p>Plus r\u00e9cemment, le ph\u00e9nom\u00e8ne des collectionneurs d\u2019images pieuses est n\u00e9 et en quelques d\u00e9cennies il a atteint des proportions remarquables. Cet int\u00e9r\u00eat pour les images saintes artistiques a \u00e9galement amen\u00e9 \u00e0 un soin renouvel\u00e9 pour la production moderne, ne serait-ce que dans le choix des sujets.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Avec le terme Image pieuse on d\u00e9finit une petite carte rectangulaire, qui sur un c\u00f4t\u00e9 reproduit l\u2019image grav\u00e9e ou imprim\u00e9e d\u2019un saint ou d\u2019un autre sujet sacr\u00e9, et sur l\u2019autre reporte une pri\u00e8re ou un autre texte hagiographique concernant le saint repr\u00e9sent\u00e9. 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