Peut-on manger une hostie qui est tomb\u00e9e par terre ? Faut-il recevoir la Communion debout ou \u00e0 genoux\u00a0? Comment s\u2019appelle le r\u00e9cipient o\u00f9 l\u2019on conserve les hosties consacr\u00e9es ? Les hosties sans gluten sont accept\u00e9es par l\u2019\u00c9glise\u00a0? Comment fait-on une hostie\u00a0?<\/p>\n
Nous ne nous lasserons jamais de r\u00e9p\u00e9ter l\u2019importance capitale et essentielle que l\u2019Eucharistie d\u00e9tient dans le contexte des c\u00e9l\u00e9brations de l\u2019\u00c9glise catholique et, en g\u00e9n\u00e9ral, dans la vie de chaque chr\u00e9tien. Mais savons-nous vraiment tout ce qui est important de savoir sur les hosties ou le vin de messe\u00a0? Nous avons d\u00e9j\u00e0 approfondi dans un autre contexte la diff\u00e9rence existante entre l\u2019hostie pour pr\u00eatre et pour les fid\u00e8les<\/strong><\/a>. Nous avons \u00e9galement pris en examen un autre sujet tr\u00e8s d\u00e9licat et d\u2019actualit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire les hosties pour c\u0153liaques, sans gluten.<\/p>\n Dans cet article, nous souhaiterions dresser une liste plus ou moins exhaustive de questions et r\u00e9ponses utiles concernant le Tr\u00e8s Saint Sacrement, pas vraiment \u00e0 propos de sa valeur intrins\u00e8que et irr\u00e9futable, de sa signification solennelle qu\u2019il rev\u00eat pour ceux qui s\u2019approche avec une \u00e2me pieuse et tendue vers le Myst\u00e8re qui se renouvelle en lui depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es. Ce que nous souhaitons recueillir ici est une petite liste de notions et de connaissances que nous pensons pouvoir \u00eatre utiles ou du moins int\u00e9ressantes pour ceux qui la lisent.<\/p>\n Non, car seul le Pr\u00eatre peut d\u00e9cider si la manger ou la conserver. Avant la promulgation du Concile Vatican II, la possibilit\u00e9 qu\u2019une hostie tombe \u00e0 terre lors qu\u2019elle \u00e9tait donn\u00e9e \u00e0 un fid\u00e8le repr\u00e9sentait un gros probl\u00e8me. En effet, il s\u2019agissait d\u2019un acte de profanation grave, m\u00eame si, dans la plupart des cas, cela advenait ind\u00e9pendamment de la volont\u00e9 des parties impliqu\u00e9es. Quand cela arrivait, seul le pr\u00eatre pouvait la ramasser. Le sol sur lequel le Tr\u00e8s Saint Sacrement \u00e9tait tomb\u00e9 devait \u00eatre couvert avec un tissu l\u00e9ger et lav\u00e9 \u00e0 la fin de la c\u00e9r\u00e9monie. De plus, l\u2019eau utilis\u00e9e pour le laver devait \u00eatre ramass\u00e9e et vers\u00e9e dans le sacrarium, la petite bassine destin\u00e9e \u00e0 recueillir l\u2019eau utilis\u00e9e pour la purification des r\u00e9cipients et des linges d\u2019autel, outre les restes d\u2019objets b\u00e9nits. Aujourd\u2019hui les choses sont un peu moins compliqu\u00e9es. Cet r\u00e8gle n\u2019existe plus. Du moment que l\u2019on conc\u00e8de aux fid\u00e8les de recevoir l\u2019hostie consacr\u00e9e en main, quand ils communient, en th\u00e9orie il n\u2019y aurait aucun probl\u00e8me si c\u2019\u00e9tait le fid\u00e8le lui-m\u00eame \u00e0 ramasser l\u2019hostie tomb\u00e9e. Pour une question de respect, toutefois, encore aujourd\u2019hui il est pr\u00e9f\u00e9rable que ce soit au pr\u00eatre \u00e0 le faire. Une fois ramass\u00e9e, l\u2019hostie est mise de c\u00f4t\u00e9, ou consomm\u00e9e tout de suite par le c\u00e9l\u00e9brant. Le plus important est qu\u2019elle ne soit pas remise avec les autres ou offerte \u00e0 un autre fid\u00e8le. Il faut garder toujours \u00e0 l\u2019esprit que l\u2019hostie consacr\u00e9e est en tout et pour tout le corps de Christ et elle doit \u00eatre trait\u00e9e en tant que telle, avec respect et v\u00e9n\u00e9ration, m\u00eame dans ses plus petites parties.<\/p>\n <\/p>\n Cela est indiff\u00e9rent. Le plus important est l\u2019attitude avec laquelle nous nous approchons du Sacrement. Lors de l\u2019Audiance G\u00e9n\u00e9rale sur la Place Saint-Pierre le 21 mars dernier, Pape Fran\u00e7ois a longuement parl\u00e9 des modalit\u00e9s correctes pour s\u2019approcher \u00e0 la Communion et recevoir le Tr\u00e8s Saint Sacrement. Le Saint P\u00e8re s\u2019est d\u2019abord attard\u00e9 sur la signification profonde de l\u2019Eucharistie, sur comment, \u00e0 travers la Communion sacramentelle, nous nous nourrissons du corps et du sang de Christ afin de devenir, en quelque sorte, partie de Lui (\u00ab\u00a0Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui<\/em>\u00a0\u00bb, Jean 6,56), en arrivant \u00e0 affirmer que chaque fois que nous communions, nous ressemblons de plus en plus \u00e0 J\u00e9sus, nous nous transformons petit \u00e0 petit en J\u00e9sus. Il a ensuite clarifi\u00e9 les modalit\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0L<\/em>e fid\u00e8le s\u2019approche normalement de l\u2019Eucharistie en procession, comme nous l\u2019avons dit, et il communie debout, ou bien agenouill\u00e9, selon ce qui est \u00e9tabli par la conf\u00e9rence \u00e9piscopale, en recevant le sacrement dans la bouche ou bien, l\u00e0 o\u00f9 cela est autoris\u00e9, dans la main, comme il le pr\u00e9f\u00e8re.<\/em>\u00a0\u00bb (cf. PGMR, 160-161). Il est donc indiff\u00e9rent que l\u2019on re\u00e7oive l\u2019hostie en bouche ou sur la main, debout ou \u00e0 genoux, l\u2019important est l\u2019attitude avec laquelle nous nous accostons \u00e0 la Communion, ce que nous portons dans notre c\u0153ur au moment de cette rencontre \u00e9mouvante et sp\u00e9ciale avec J\u00e9sus.<\/p>\n Oui, m\u00eame s\u2019il faut qu\u2019elles respectent le pourcentage de gluten minimum \u00e9tabli par la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi. Nous avons r\u00e9cemment trait\u00e9 ce sujet assez \u00e9pineux, puisque, face \u00e0 une demande croissante, due \u00e0 l\u2019augmentation exponentielle des personnes c\u0153liaques, ou du moins intol\u00e9rantes au gluten, la position de l\u2019\u00c9glise semblait un peu confuse. La question \u00e9tait d\u2019\u00e9tablir quel \u00e9tait le pourcentage de gluten accept\u00e9 pour la farine, ingr\u00e9dient principal de l\u2019hostie, qui ne mettait pas en danger la sant\u00e9 des fid\u00e8les, mais qui \u00e9tait en m\u00eame temps consid\u00e9r\u00e9e comme valable selon les dispositions existantes en mati\u00e8re d\u2019Eucharistie. La Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi \u00e9tablit que les hosties doivent contenir de l\u2019amidon de froment, m\u00eame si en tr\u00e8s petite quantit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Sont [\u2026] mati\u00e8re valide, les hosties partiellement priv\u00e9es de gluten et celles qui contiennent la quantit\u00e9 de gluten suffisante pour obtenir la panification, sans que l\u2019on y ajoute des mati\u00e8res \u00e9trang\u00e8res et qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 confectionn\u00e9es selon des proc\u00e9d\u00e9s susceptibles de d\u00e9naturer la substance du pain<\/em>\u00a0\u00bb (lettre du 19 juin 1995 \u00e0 tous les Pr\u00e9sidents des Conf\u00e9rences \u00c9piscopales). Les choses sont maintenant un peu plus claires. Les hosties sans gluten<\/strong><\/a> (avec un contenu maximum de gluten de 20 mg\/kg) ou avec tr\u00e8s peu de gluten (maximum 100 mg\/kg) seront accept\u00e9es par l\u2019\u00c9glise et consid\u00e9r\u00e9es comme mati\u00e8re valide pour l\u2019Eucharistie.<\/p>\n <\/p>\n Cela d\u00e9pend de la gravit\u00e9 des p\u00e9ch\u00e9s. Pour ceux qui s\u2019accostent \u00e0 la Communion en ayant commis des p\u00e9ch\u00e9s l\u00e9gers et v\u00e9naux, un regret sinc\u00e8re et l\u2019engagement \u00e0 ne plus commettre ces p\u00e9ch\u00e9s sont suffisants. Naturellement, la Confession est tr\u00e8s importante, mais elle doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une cons\u00e9quence du regret authentique et non pas un laissez-passer qui lave toutes les fautes \u00e0 priori. C\u2019est un don pr\u00e9cieux que nous recevons de Dieu exactement parce que nous nous sommes repentis et nous avons d\u00e9cid\u00e9 de filer droit. Dans l\u2019exhortation apostolique\u00a0Evangelii Gaudium<\/em>, qui parle de l\u2019annonce de l\u2019\u00c9vangile, et qui est adress\u00e9e aux \u00e9v\u00eaques, aux presbytres et aux diacres, aux personnes consacr\u00e9es et aux fid\u00e8les la\u00efcs, Pape Fran\u00e7ois s\u2019attarde sur la n\u00e9cessit\u00e9 que l\u2019\u00c9glise soit une maison toujours ouverte, pour ceux qui s\u2019en approchent avec le c\u0153ur pur et d\u00e9sireux de gr\u00e2ce. Il exhorte les pr\u00eatres \u00e0 ne pas se comporter comme des contr\u00f4leurs de gr\u00e2ce, mais comme des facilitateurs. Personne, en rentrant dans une \u00c9glise, ne devrait trouver une porte ferm\u00e9e et froide, mais toute la compr\u00e9hension et l\u2019amour que l\u2019on attend en rentrant dans la maison du P\u00e8re. Tout le monde peut donc prendre part \u00e0 la vie eccl\u00e9siastique et faire partie de la communaut\u00e9. Dans cette optique, l\u2019acc\u00e8s aux Sacrements doit rester accessible \u00e0 tous. L\u2019Eucharistie, en particulier, ne devrait pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une r\u00e9compense pour les plus irr\u00e9prochables et les plus m\u00e9ritants, mais aussi et surtout comme un encouragement pour les plus faibles, quelque chose qui alimente leur foi et leur volont\u00e9 \u00e0 bien faire.<\/p>\n C\u2019est diff\u00e9rent. Nous avons d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment ce que le Saint P\u00e8re a dit \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019Audience G\u00e9n\u00e9rale sur la Place Saint-Pierre le 21 mars dernier : le plus important n\u2019est pas la mani\u00e8re, mais l\u2019attitude avec laquelle nous nous approchons du Sacrement. Avant le Concile Vatican II, la norme la plus r\u00e9pandue \u00e9tait la Communion \u00e0 genoux, avec l\u2019hostie re\u00e7ue directement sur la langue. Apr\u00e8s le Concile, on a autoris\u00e9 le choix de recevoir le Tr\u00e8s Saint Sacrement debout et en main. Aujourd\u2019hui, la pratique la plus diffuse est de recevoir la Communion debout, sur la main ou sur la langue\u00a0; ou bien \u00e0 genoux avec l\u2019hostie pos\u00e9e directement sur la langue. La Communion nait comme un acte communautaire. Pendant la C\u00e8ne, J\u00e9sus \u00e9tait avec ses Ap\u00f4tres, autour d\u2019une table et c\u2019est \u00e0 eux en premier qu\u2019il offrit le Pain de la vie et le Calice du salut, Son corps et Son sang b\u00e9nis. Au cours du temps, ce rite communautaire a assum\u00e9 une dimension de plus en plus individuelle, priv\u00e9e. Un exemple clair est le fait que, au lieu de se partager un pain commun, les fid\u00e8les commenc\u00e8rent \u00e0 consommer les hosties, offertes\u00a0 directement par le Ministre. Depuis 1967, les fid\u00e8les peuvent donc choisir de recevoir la Communion \u00e0 genoux, debout, directement en bouche ou en main. La seule chose qu\u2019ils doivent bien garder \u00e0 l\u2019esprit est que ce qu\u2019ils sont en train de faire n\u2019est pas un acte de d\u00e9votion individuelle, mais communautaire, ce qui implique la n\u00e9cessit\u00e9 de tenir compte des choix et des n\u00e9cessit\u00e9s des autres.<\/p>\n Non, il ne peut pas. La r\u00e9forme liturgique a r\u00e9tabli la formule originelle de r\u00e9citer au moment o\u00f9 le fid\u00e8le re\u00e7oit le corps et le sang de Christ. Ne pas la prononcer signifierait d\u00e9pouiller ce moment, le plus haut et le plus pr\u00e9cieux de la c\u00e9l\u00e9bration, de sa solennit\u00e9, mutiler l\u2019intention m\u00eame de la Messe.<\/p>\n1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Peut-on manger une hostie qui est tomb\u00e9e par terre ?<\/h2>\n
2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Communion sur la main ou directement en bouche ?<\/h2>\n
3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sont les hosties sans gluten accept\u00e9es par l\u2019\u00c9glise ?<\/h2>\n
4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Doit-on \u00eatre confess\u00e9 pour recevoir la Communion ?<\/h2>\n
5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Faut-il recevoir la Communion debout ou \u00e0 genoux ?<\/h2>\n
6.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pendant la Communion, le Pr\u00eatre peut-il \u00e9viter de dire le \u00ab\u00a0Corps de Christ\u00a0\u00bb\u00a0?<\/h2>\n
7.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pendant la messe, faut-il couvrir l\u2019hostie eucharistique\u00a0?<\/h2>\n