{"id":1285,"date":"2019-02-12T16:01:03","date_gmt":"2019-02-12T15:01:03","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/?p=1285"},"modified":"2019-02-26T16:25:53","modified_gmt":"2019-02-26T15:25:53","slug":"les-sept-sacrements","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/occasions-speciales\/les-sept-sacrements\/","title":{"rendered":"Les sept sacrements de la tradition chr\u00e9tienne"},"content":{"rendered":"

Les Sacrements<\/strong>, et en particulier l\u2019eucharistie, sont consid\u00e9r\u00e9s comme l\u2019origine et l\u2019expression ultime de toute la vie chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Ils peuvent \u00eatre d\u00e9finis comme la manifestation visible et tangible de la Gr\u00e2ce divine accord\u00e9e par Christ et offerte par l\u2019\u00c9glise. \u00c0 travers eux, le Saint Esprit<\/strong> participe \u00e0 la vie du fid\u00e8le, en l\u2019\u00e9levant \u00e0 une nouvelle conscience et dignit\u00e9 et en la sanctifiant. Tous les sacrements ont donc \u00e9t\u00e9 institu\u00e9s par J\u00e9sus et par Lui confi\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9glise, qui les consid\u00e8re investis d\u2019une leur valeur intrins\u00e8que, d\u00e9tach\u00e9e des m\u00e9rites et de la dignit\u00e9 de qui les c\u00e9l\u00e8bre. Ils ont une valeur en tant que tels, abstraction faite du m\u00e9rite spirituel du pr\u00eatre qui les donne. En effet, c\u2019est Christ qui agit \u00e0 travers son ministre. Dans certains cas, c\u2019est le fid\u00e8le lui-m\u00eame qui devient ministre du Sacrement, comme dans le Bapt\u00eame<\/strong><\/a>, gr\u00e2ce auquel il commence \u00e0 faire partie de l\u2019\u00c9glise, ou dans le cas du Mariage<\/strong><\/a>.<\/p>\n

Depuis les origines du Christianisme, les Sacrements servaient \u00e0 mettre le fid\u00e8le en communion avec J\u00e9sus. Il s\u2019agissait de rituels et de gestes sacr\u00e9s, qui, avec le temps, ont atteint une d\u00e9finition propre et une diff\u00e9renciation entre les diff\u00e9rentes confessions de foi. Le but des Sacrements est\u00a0: renforcer la foi, rendre un culte vrai \u00e0 Dieu, sanctifier les hommes, confirmer et manifester la communion eccl\u00e9siastique.<\/p>\n

Cl\u00e9s de lecture<\/h2>\n

L\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne catholique reconnait sept Sacrements, subdivis\u00e9s en Sacrements de l\u2019Initiation<\/strong>, de Gu\u00e9rison<\/strong> et du Service<\/strong>. Ces Sacrements, tous voulus par J\u00e9sus, ont \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9s dans le temps dans leur raison d\u2019\u00eatre par les Saintes \u00c9critures et r\u00e9pandus par les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Apr\u00e8s le Concile Vatican II, diff\u00e9rentes cl\u00e9s de lecture des Sacrements ont \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9es, en examinant \u00e0 chaque fois des aspects multiples : Cl\u00e9 de lecture Classique<\/strong>, qui renvoie \u00e0 leur premi\u00e8re d\u00e9finition, i.e. signes de Gr\u00e2ce, institu\u00e9s par J\u00e9sus-Christ et confi\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9glise pour le salut des hommes ; Cl\u00e9 de lecture sacramental ou symbolique,<\/strong> qui en analyse la port\u00e9e symbolique, en comparant les diff\u00e9rentes composantes qui les d\u00e9terminent, celles humaines et celles divines, en les consid\u00e9rant comme des manifestations visibles de la volont\u00e9 invisible de Dieu ; Cl\u00e9 de lecture historique-salvatrice<\/strong>, qui les ins\u00e8re dans une vision salvatrice voulue par Christ pour les hommes, signes tangibles de la Nouvelle Alliance entre Dieu et l\u2019Homme, pos\u00e9s par Christ \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019histoire de l\u2019homme\u00a0; Cl\u00e9 de lecture verbale<\/strong>, qui observe surtout les aspects linguistiques et communicatifs des Sacrements, en focalisant l\u2019attention sur le rapport entre parole et r\u00e9alit\u00e9, signifiant et signification, en arrivant \u00e0 affirmer que le Sacrement r\u00e9alise ce qu\u2019il exprime\u00a0; Cl\u00e9 de lecture personnaliste<\/strong>, qui les voit comme un point de rencontre de la communaut\u00e9 des fid\u00e8les en son int\u00e9rieur et avec Christ, qui dans cette interpr\u00e9tation est plus que jamais un interm\u00e9diaire entre les hommes et Dieu et un instrument lui-m\u00eame de Salut et de R\u00e9demption, et le fid\u00e8le communique avec Lui en communion avec l\u2019\u00c9glise, Corps mystique de Christ, dont il est partie int\u00e9grante\u00a0; Cl\u00e9 de lecture pneumatologique<\/strong>, qui reconnait dans les Sacrements la pr\u00e9sence vivifiante du Saint Esprit, qui transcende gestes, langage et mots, toutes des ritualit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la sph\u00e8re humaine, en faisant des signes efficaces et authentiques de la pr\u00e9sence de Christ, en rendant aussi tous les participants des \u00e9l\u00e9ments indispensables \u00e0 la manifestation salvatrice, partie int\u00e9grante du Sacrement en tant qu\u2019expression de la volont\u00e9 divine\u00a0; Cl\u00e9 de lecture lib\u00e9ratrice<\/strong>, qui voit les Sacrements comme des instruments de lib\u00e9ration, symboles de libert\u00e9, d\u00e9claration d\u2019intention pour tous ceux qui souhaitent venir s\u2019ajouter \u00e0 Christ dans la lutte contre les injustices, au nom de la mis\u00e9ricorde, de l\u2019aide r\u00e9ciproque, de l\u2019agir au nom du bien commun\u00a0; Cl\u00e9 de lecture unitaire<\/strong>, qui examine tous les Sacrements d\u2019un point de vue holistique, en unissant la dimension personnelle avec celle de la Foi, en ins\u00e9rant le Sacrement dans la vie quotidienne du fid\u00e8le en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment pr\u00e9pond\u00e9rant et ins\u00e9parable.<\/p>\n

Les sept Sacrements<\/h2>\n

Les sept sacrements sont :<\/p>\n

Bapt\u00eame, Eucharistie, Confirmation <\/a><\/strong><\/em>ou Chrismation (Sacrements d’Initiation<\/strong>), gr\u00e2ce auxquels le fid\u00e8le entre \u00e0 faire partie de l\u2019\u00c9glise et confirme sa participation \u00e0 elle et l\u2019union avec Christ ;<\/p>\n

R\u00e9conciliation ou Sacrement du Pardon et Onction des malades<\/em> (Sacrements de Gu\u00e9rison<\/strong>), qui rendent plus fort le fid\u00e8le dans les moments de difficult\u00e9, dans toutes les situations qui testent sa foi avec des \u00e9preuves physiques et morales difficiles \u00e0 surmonter\u00a0;<\/p>\n

Ordination et Mariage<\/em> (Sacrements du Service<\/strong>), qui rendent le fid\u00e8le un membre actif dans la cr\u00e9ation et dans la propagation de l\u2019\u00c9glise dans le monde, ou bien sous la forme de famille, ou bien en tant que communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n

Les sacrements dans les autres \u00e9glises<\/h2>\n

L\u2019\u00c9glise orthodoxe aussi reconnait sept sacrements : chrismation, eucharistie, r\u00e9conciliation, ordination, mariage, onction des malades. Les orthodoxes d\u00e9finissent les sacrements comme des \u00ab\u00a0Myst\u00e8res\u00a0\u00bb. Ils repr\u00e9sentent le point de rencontre entre la Gr\u00e2ce divine, invisible et intangible, et les \u00ab\u00a0signes\u00a0\u00bb visibles et r\u00e9els pr\u00e9pos\u00e9s \u00e0 la rendre accessible aux fid\u00e8les.<\/p>\n

Les \u00e9glises protestantes reconnaissent uniquement les sacrements directement institu\u00e9s par J\u00e9sus, c\u2019est-\u00e0-dire le bapt\u00eame et la C\u00e8ne. En particulier, cette derni\u00e8re ne correspond pas \u00e0 l\u2019Eucharistie catholique. Elle ne c\u00e9l\u00e8bre que le souvenir de la C\u00e8ne de J\u00e9sus et n\u2019implique pas la transsubstantiation du pain et du vin.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les Sacrements, et en particulier l\u2019eucharistie, sont consid\u00e9r\u00e9s comme l\u2019origine et l\u2019expression ultime de toute la vie chr\u00e9tienne. 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