{"id":1257,"date":"2019-01-31T11:08:21","date_gmt":"2019-01-31T10:08:21","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/?p=1257"},"modified":"2019-02-26T15:16:09","modified_gmt":"2019-02-26T14:16:09","slug":"quatre-evangiles-de-religion-chretienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/articles-religieux\/quatre-evangiles-de-religion-chretienne\/","title":{"rendered":"Les quatre \u00e9vangiles canoniques de la religion chr\u00e9tienne"},"content":{"rendered":"

Avec la d\u00e9finition \u00c9vangiles \u00ab\u00a0canoniques\u00a0\u00bb<\/strong><\/a> on entend les quatre \u00c9vangiles reconnus officiellement par l\u2019\u00c9glise en tant que dogme de foi et canon des Saintes \u00c9critures. Cette reconnaissance eut lieu d\u00e9j\u00e0 au temps des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et fut confirm\u00e9e au cours des si\u00e8cles, connaissant sa propre cons\u00e9cration avec le Concile de Trente (1545-1563)<\/strong>. Les trois \u00e9vangiles de Marc, Matthieu et Luc sont \u00e9galement appel\u00e9s les \u00e9vangiles \u00ab\u00a0synoptiques\u00a0\u00bb, car leurs textes, align\u00e9s sur trois colonnes parall\u00e8les, montrent beaucoup de ressemblances dans la narration, dans la disposition des \u00e9pisodes \u00e9vang\u00e9liques, parfois m\u00eame dans les simples passages, avec des phrases identiques ou avec de l\u00e9g\u00e8res diff\u00e9rences.<\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile selon Jean ne rentre pas dans le groupe des synoptiques et est tr\u00e8s diff\u00e9rent des trois autres.<\/p>\n

La caract\u00e9ristique fondamentale des \u00c9vangiles canoniques est le fait de communiquer et de transmettre l’authentique tradition apostolique<\/strong>, car ils furent \u00e9crits par qui connut personnellement J\u00e9sus, ou du moins par qui eut des contacts directs avec ses Ap\u00f4tres. Nous nous trouvons donc devant \u00e0 des textes inspir\u00e9s par Dieu<\/strong>, qui rapportent des \u00e9pisodes de vie r\u00e9elle, des discours entendus en personne par qui v\u00e9cut avec J\u00e9sus et partagea sa merveilleuse mission. Les \u00c9vangiles canoniques rapportent aussi le t\u00e9moignage directe de la vie des ap\u00f4tres apr\u00e8s la mort de Christ, des apparitions qui eurent lieu apr\u00e8s la r\u00e9surrection. Ils sont le t\u00e9moignage le plus haut de leur foi, de leur volont\u00e9 de recueillir entre leurs mains la mission \u00e9vang\u00e9lique que J\u00e9sus leur confia peu avant de mourir. Ces textes ont une valeur incommensurable pour chaque fid\u00e8le. C’est \u00e0 travers eux que la Parole de J\u00e9sus commen\u00e7a \u00e0 se r\u00e9pandre en Palestine et ensuite, tr\u00e8s rapidement, dans tout le monde connu, en amenant avec eux un message d’espoir et de salut dont la port\u00e9e est difficile \u00e0 comprendre pour nous, qui vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la communication imm\u00e9diate est donn\u00e9e pour acquise. Les ap\u00f4tres, une fois laiss\u00e9e la Palestine, commenc\u00e8rent \u00e0 voyager et \u00e0 amener avec eux un bagage de souvenirs, m\u00e9moires, contes, enseignements qui d\u00e9termin\u00e8rent la formation des premi\u00e8res communaut\u00e9s de chr\u00e9tiens autour d’eux. Ces m\u00eames communaut\u00e9s s’appropri\u00e8rent toutes ces connaissances, en les \u00e9levant \u00e0 des Traditions et, sous le contr\u00f4le des ap\u00f4tres en personne, ils les transcrivirent sous forme de biographie de Notre Seigneur. Une histoire de vie, donc, mais surtout une histoire de Foi et de sacrifice, une promesse de r\u00e9demption et de salut pour tous ceux qui \u00e9taient dispos\u00e9s \u00e0 croire en elle<\/strong>. Le nom m\u00eame donn\u00e9 \u00e0 ces textes, \u00c9vangile, du mot grec \u03b5\u03c5-\u03b1\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b9\u03bf\u03bd (eu angh\u00e9lion), signifie litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0bonne nouvelle\u00a0\u00bb. Ceci fut l’h\u00e9ritage et le t\u00e9moignage des ap\u00f4tres, cette \u00ab\u00a0Bonne Nouvelle\u00a0\u00bb amen\u00e9e parmi les hommes pour rendre le monde un endroit meilleur et ouvrir leur la voie pour le ciel.<\/p>\n

Depuis les origines, uniquement quatre \u00c9vangiles furent reconnus\u00a0: ceux de Matthieu, Marc, Luc et Jean.<\/p>\n

Chaque \u00e9vang\u00e9liste donna plus ou moins d’importance \u00e0 certains aspects de la vie de J\u00e9sus et de ses enseignements et ceci fait en sorte que, malgr\u00e9 les nombreux aspects en commun, chacun d’entre eux pr\u00e9sentent des caract\u00e9ristiques particuli\u00e8res qui le rendent unique. Ces diff\u00e9rences sont \u00e0 rechercher surtout dans ceux qui devaient \u00eatre les premiers lecteurs des textes, le public auquel l’\u00e9vang\u00e9liste savait devoir s’adresser, outre, naturellement, \u00e0 la nature du rapport de l’auteur m\u00eame avec J\u00e9sus, direct ou indirect qu’il soit.<\/p>\n

Marc trouva important de pr\u00e9senter l’\u0153uvre et le message de J\u00e9sus, d\u00e9finir son identit\u00e9 en tant que Christ et Fils de Dieu\u00a0; Matthieu voulut pr\u00e9senter le Christ comme le nouveau Mo\u00efse, qui r\u00e9alise et accomplit la loi et les anciennes proph\u00e9ties\u00a0; Luc insiste particuli\u00e8rement sur l’importance de la Mis\u00e9ricorde et de l’\u00e9vang\u00e9lisation, de sa diffusion jusqu’aux fronti\u00e8res du monde\u00a0; Jean nous montre un J\u00e9sus humain, sensible aux sentiments et aux \u00e9motions, mais en m\u00eame temps identifiable avec le Logos divin, r\u00e9v\u00e9lation du P\u00e8re et de sa Parole.<\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Marc<\/h2>\n

Le premier \u00c9vangile \u00e0 faire son apparition fut celui de Marc, suivi par les trois autres.<\/p>\n

L’auteur de l’\u00c9vangile selon Marc<\/strong> serait, selon les experts, Jean-Marc, compagnon de pr\u00e9dication de Pierre. \u00c9crit en grec autour du 70 ap. J.-C., probablement \u00e0 Rome, il d\u00e9rive de traditions orales et \u00e9crites pr\u00e9c\u00e9dentes en aram\u00e9en.<\/p>\n

\"bapt\u00eameLa raison pour laquelle l’\u00c9vangile selon Marc a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme le premier est que l’\u00c9vangile selon Luc, tout comme l’\u00c9vangile selon Matthieu, montrent une dette \u00e9vidente envers le premier en ce qui concerne la structure et les contenus. En effet, la plupart des vers de l’\u00c9vangile selon Marc est report\u00e9 dans les deux autres.<\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Marc peut \u00eatre subdivis\u00e9 en trois blocs, pour un total de 16 chapitres.<\/p>\n

Les premiers deux blocs racontent surtout de l’activit\u00e9 de pr\u00e9dication de J\u00e9sus, de ses voyages, des miracles, des gu\u00e9risons qu’il dispensa en Galil\u00e9e et en Jud\u00e9e. Le troisi\u00e8me bloc se d\u00e9roule enti\u00e8rement \u00e0 J\u00e9rusalem et se termine avec la Passion et la mort de J\u00e9sus<\/strong>.<\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Marc se termine avec une annexe de douze vers, probablement ajout\u00e9s apr\u00e8s la premi\u00e8re r\u00e9daction.<\/p>\n

Marc ne mentionne pas la naissance de J\u00e9sus, ni son enfance, mais commence directement avec son Bapt\u00eame de la part de Jean-Baptiste.<\/p>\n

Le J\u00e9sus qui \u00e9merge de l’\u00c9vangile selon Marc est un homme d’action<\/strong>. Par moments, on dirait vraiment lire un roman d’aventure. La narration est diss\u00e9min\u00e9e de descriptions de lieux, de styles de vie, parfois m\u00eame de la langue. Dans ce sc\u00e9nario d’un r\u00e9alisme extraordinaire, J\u00e9sus ne se limite pas \u00e0 pr\u00eacher et \u00e0 prier<\/strong>. Ses voyages l’am\u00e8nent \u00e0 conna\u00eetre des hommes et des femmes lointains, auxquels il manifeste sa grandeur non seulement \u00e0 travers des paraboles, mais avec des miracles et des gu\u00e9risons prodigieuses. Souvent les disciples peinent \u00e0 comprendre sa mission et la signification profonde de ses discours. J\u00e9sus ouvre leur les yeux \u00e0 la foi, afin qu’ils le reconnaissent comme le Messie, et il les instruit avec ses pr\u00e9dications et l’exemple m\u00eame de son existence.<\/p>\n

Toute la narration se pr\u00e9sente comme un parcours cognitif sur l’identit\u00e9 profonde et myst\u00e9rieuse de J\u00e9sus en tant que Christ et Fils de Dieu<\/strong>. Marc s’adresse surtout aux chr\u00e9tiens provenant du juda\u00efsme et du paganisme, en leur offrant les instruments n\u00e9cessaires pour comprendre le myst\u00e8re de J\u00e9sus et pour le suivre sur un chemin fait de sacrifice et de tribulations. Il met en garde les nouveaux fid\u00e8les sur la possibilit\u00e9 de subir des pers\u00e9cutions et m\u00eame le martyr. Il leur promet le retour de J\u00e9sus<\/strong>, quand les temps seront m\u00fbrs, quand l’\u00e9vang\u00e9lisation sera une r\u00e9alit\u00e9 universelle, et il les exhorte entre temps \u00e0 vivre dans sa foi et dans son exemple.<\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Matthieu<\/h2>\n

L’\u00c9vangile selon Matthieu<\/strong> a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 Matthieu, ap\u00f4tre et \u00e9vang\u00e9liste. Avant d’avoir \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 par J\u00e9sus, il aurait \u00e9t\u00e9 un \u00ab\u00a0publicain\u00a0\u00bb, i.e. un collecteur de taxes et, en tant que tel, impopulaire et craint par beaucoup de personnes.<\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Matthieu est le plus long des \u00c9vangiles\u00a0: vingt-huit chapitres contre les vingt-quatre de Luc, les vingt-un de Jean et les seize de Marc.\"The<\/p>\n

L’\u00c9vangile de Matthieu peut \u00eatre subdivis\u00e9 en sept parties\u00a0: le d\u00e9but, qui raconte la naissance de J\u00e9sus et son enfance\u00a0; cinq parties interm\u00e9diaires, qui montrent sa pr\u00e9dication et sa mission parmi les hommes, outre \u00e0 cinq discours sur le Royaume des Cieux\u00a0; la derni\u00e8re partie, qui parle de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus.
\nMatthieu raconte l’histoire de la vie de J\u00e9sus, mais surtout choisit de transmettre tous ses enseignements<\/strong>, exprim\u00e9s sous forme de sermons, paraboles et instructions adress\u00e9es \u00e0 qui souhaite arriver \u00e0 m\u00e9riter le Royaume des Cieux. En pratique, l’\u00c9vangile de Matthieu explique comment devenir disciple de J\u00e9sus et comment agir sur la Terre afin de m\u00e9riter le Royaume des Cieux. J\u00e9sus est repr\u00e9sent\u00e9 comme un nouveau Mo\u00efse, porteur d’un onzi\u00e8me commandement, celui de l’Amour<\/strong>. Matthieu confie son message \u00e9vang\u00e9lique \u00e0 cinq discours prononc\u00e9s par J\u00e9sus au cours de ses pr\u00e9dications\u00a0: les discours de la montagne (chapitres 5-7)\u00a0; le discours de la mission (chapitre 10)\u00a0; les paraboles du Royaume de Cieux (chapitre 13)\u00a0; le discours eccl\u00e9siastique ou communautaire (chapitre 18)\u00a0; le discours sur la venue du Fils de l’homme (chapitre 24-25). Tous les discours servent \u00e0 d\u00e9montrer que la venue de Christ est la confirmation des proph\u00e9ties de l’Ancien Testament, l’accomplissement de la promesse de salut qui culminera quand, au retour du Messie, les vivants et les morts seront jug\u00e9s et le Royaume des Cieux deviendra une r\u00e9alit\u00e9 unique pour ceux qui auront su le m\u00e9riter. Dans cette optique, l’\u00c9vangile de Matthieu peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une sorte de pont entre les \u00c9critures juives et les \u00c9critures grecques chr\u00e9tiennes<\/strong>.<\/p>\n

L’enseignement d’Amour de J\u00e9sus comme il est pr\u00e9sent\u00e9 dans cet \u00c9vangile peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 \u00e0 quatre synth\u00e8ses\u00a0: la r\u00e8gle d’or (\u00ab\u00a0Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de m\u00eame pour eux, car c’est la loi et les proph\u00e8tes.<\/em>\u00a0\u00bb, 7, 12)\u00a0; le double commandement de l’amour (\u00ab\u00a0Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton c\u0153ur, de toute ton \u00e2me, et de toute ta pens\u00e9e. C’est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.<\/em>\u00a0\u00bb, 22, 37-39)\u00a0; la triade sur la partie d\u00e9terminante de la loi (\u00ab\u00a0la justice, la mis\u00e9ricorde et la fid\u00e9lit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb, 23, 23)\u00a0; les six \u0153uvres de mis\u00e9ricorde (\u00ab\u00a0Car j’ai eu faim, et vous m’avez donn\u00e9 \u00e0 manger; j’ai eu soif, et vous m’avez donn\u00e9 \u00e0 boire; j’\u00e9tais \u00e9tranger, et vous m’avez recueilli; j’\u00e9tais nu, et vous m’avez v\u00eatu; j’\u00e9tais malade, et vous m’avez visit\u00e9; j’\u00e9tais en prison, et vous \u00eates venus vers moi.<\/em>\u00a0\u00bb, 25, 35-36)<\/p>\n

Parmi tous les quatre, l’\u00c9vangile de Matthieu est celui qui donne le plus d’importance \u00e0 la naissance de J\u00e9sus et aux \u00e9pisodes li\u00e9s \u00e0 sa premi\u00e8re enfance, comme la fuite en \u00c9gypte et le massacre des innocents.<\/p>\n

Dans cet \u00c9vangile, on r\u00e9serve beaucoup de place \u00e0 la mission donn\u00e9e par J\u00e9sus \u00e0 Pierre de fonder l’\u00c9glise et \u00e0 l’\u00c9glise m\u00eame, \u00e0 son autorit\u00e9, \u00e0 l’importance de sa diffusion parmi les gens gr\u00e2ce aux enseignements des disciples. Pierre re\u00e7oit de J\u00e9sus non seulement la mission de poser les fondations de son \u00c9glise, mais aussi, en quelques sortes, les cl\u00e9s du Royaume des cieux. Naissent ainsi les bases du christianisme, ses hi\u00e9rarchies, l’ordre indispensable pour rendre vraiment efficace la promulgation de l’Heureuse Nouvelle dans le monde entier.<\/p>\n

La prose rythmique et po\u00e9tique a rendu, d\u00e8s le d\u00e9but, l’\u00c9vangile selon Matthieu une lecture agr\u00e9able et accessible aux plus.<\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Luc<\/h2>\n

L’\u00c9vangile selon Luc<\/strong> est parmi les \u00c9vangile synoptiques celui qui montre le plus la mis\u00e9ricorde de Dieu et de J\u00e9sus.<\/p>\n

L\u2019auteur de l’\u00c9vangile selon Luc est Luc \u00c9vang\u00e9liste, un collaborateur et ami de Paul de Tarse. Il s’agissait probablement d’un homme \u00e9lev\u00e9 dans un milieu de culture grec-hell\u00e9nistique tr\u00e8s solide, probablement un ancien pa\u00efen. Ne pouvant pas se servir d’exp\u00e9riences directes comme Matthieu et Jean, l’auteur dut accomplir une remarquable \u0153uvre de recherche sur les textes \u00e9crits par ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/p>\n

\"LucLuc se situa par rapport \u00e0 la vie de J\u00e9sus comme un historien et comme un narrateur.<\/strong> Le style du texte est typique de l’historiographie de l’\u00e9poque, sobre, fluide et, en m\u00eame temps, plus \u00e9labor\u00e9 par rapport \u00e0 Marc et \u00e0 Matthieu.<\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Luc est subdivis\u00e9 en vingt-quatre chapitres, qui peuvent \u00eatre recueillis en sept blocs principaux. Le r\u00e9cit commence avec la naissance de Jean-Baptiste et celle de J\u00e9sus, toutes les deux d\u00e9crites comme prodigieuses\u00a0; ensuite, il se concentre sur la vie de Christ, sur sa pr\u00e9dication, jusqu’\u00e0 la passion, \u00e0 la mort et \u00e0 la r\u00e9surrection.<\/p>\n

Une des caract\u00e9ristique qui saute aux yeux dans l’\u00c9vangile selon Luc est l’attention r\u00e9serv\u00e9e aux pauvres, aux d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s, aux femmes et, en g\u00e9n\u00e9ral, \u00e0 toutes les minorit\u00e9s, aux opprim\u00e9s et aux pers\u00e9cut\u00e9s. Les pauvres et les n\u00e9cessiteux sont les b\u00e9n\u00e9ficiaires du royaume de Dieu. Les riches qui souhaitent m\u00e9riter le m\u00eame destin doivent partager leurs biens et renoncer \u00e0 leurs richesses. Pour marcher \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de J\u00e9sus, il faut tout abandonner et d\u00e9montrer sa m\u00eame solidarit\u00e9 et mis\u00e9ricorde envers les d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s et les exclus.<\/p>\n

M\u00eame les paraboles contenues dans le texte, qui n’apparaissent pas dans les autres \u00e9vangiles, comme celle du Fils prodigue<\/strong> et celle du Bon samaritain<\/strong>, font exactement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la pauvret\u00e9, \u00e0 la piti\u00e9, \u00e0 la compassion, au pardon.<\/p>\n

Tout en reconnaissant la valeur de la mission de J\u00e9sus en tant que pr\u00eacheur et en consacrant de la place \u00e0 des miracles et \u00e0 des actes extraordinaires, Luc focalise son attention en particulier sur les dons humains de J\u00e9sus, sur sa douceur, sa bont\u00e9, sa mis\u00e9ricorde<\/strong>. Ces vertus, oppos\u00e9es \u00e0 la richesse et au pouvoir de ce monde, sont indiqu\u00e9es comme chemin de foi et \u00e9l\u00e9vation spirituelle, en plus d\u2019un rappel \u00e0 la gr\u00e2ce et aux Saint Esprit comme source de salut et de vie \u00e9ternelle.<\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Luc consacre \u00e9norm\u00e9ment de place \u00e0 Marie et \u00e0 d’autres femmes ch\u00e8res \u00e0 J\u00e9sus, comme Marthe et Madeleine. C’est le seul parmi les quatre \u00c9vangiles \u00e0 raconter diffus\u00e9ment l’enfance de J\u00e9sus et m\u00eame la p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e9dente \u00e0 sa naissance, en reportant les \u00e9v\u00e9nements relatifs \u00e0 Marie, Joseph et \u00e0 Saint Jean.<\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Jean<\/h2>\n

L’\u00c9vangile selon Jean<\/strong> a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 l’Ap\u00f4tre Jean, le \u00ab\u00a0disciple que J\u00e9sus aimait\u00a0\u00bb, comme l’auteur le d\u00e9finit lui-m\u00eame dans diff\u00e9rents passages, en utilisant une p\u00e9riphrase. Les experts ont r\u00e9cemment mis en doute qu’il puisse s’agir de l’Ap\u00f4tre Jean et attribuent plut\u00f4t l’\u00c9vangile \u00e0 un travail r\u00e9alis\u00e9 par les disciples de ce dernier.
\n\"La
\nL’\u00c9vangile selon Jean est \u00e9crit en grec et divis\u00e9 en vingt-un chapitres. \u00c0 la diff\u00e9rence des trois \u00e9vangiles synoptiques, qui sont principalement d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la pr\u00e9dication de J\u00e9sus et \u00e0 la promesse du Royaume des Cieux, l’\u00c9vangile selon Jean parle surtout de l’identit\u00e9 m\u00eame de J\u00e9sus, son avoir \u00e9t\u00e9 homme, susceptible aux sentiments et aux \u00e9motions humaines, mais aussi identifi\u00e9 avec le Logos divin<\/strong>. Selon cette interpr\u00e9tation de la figure de J\u00e9sus, tout ce qu’Il dit et fait est une r\u00e9v\u00e9lation du P\u00e8re, sa Parole qui devient Incarnation et R\u00e9v\u00e9lation en Christ.<\/p>\n

La premi\u00e8re partie, dite aussi l’\u00ab\u00a0\u00c9vangile des signes<\/strong>\u00a0\u00bb, raconte la mission de J\u00e9sus de son Bapt\u00eame \u00e0 sa conclusion. Elle tire son nom des sept \u00e9v\u00e9nements qui repr\u00e9sentent des n\u0153ud fondamentaux de la vie et de l’\u0153uvre de J\u00e9sus, \u00e0 l’occasion desquels Il a accompli des miracles et des r\u00e9v\u00e9lations.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie, appel\u00e9e \u00ab\u00a0livre de l’heure de J\u00e9sus\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Livre de la gloire\u00a0<\/strong>\u00bb, raconte les derniers instants de la vie de Christ, de la C\u00e8ne \u00e0 la Passion et \u00e0 la R\u00e9surrection. La Passion et mort de J\u00e9sus sont d\u00e9crites comme une sorte de c\u00e9l\u00e9bration triomphale, une \u00e9piphanie de la gloire de Dieu P\u00e8re et de l’amour pour son \u00c9glise.<\/p>\n

L’\u00c9vangile selon Jean est attribuable comme contenus et faits aux autres \u00e9vangiles synoptiques, mais pr\u00e9sente certaines diff\u00e9rences qui en font une \u0153uvre \u00e0 part. Il est probable que l’\u00c9vangile selon Jean soit n\u00e9 au sein d’une communaut\u00e9 juive-chr\u00e9tienne \u00e0 la recherche de sa propre identit\u00e9. Il est aussi possible que l’attention r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 l’identit\u00e9 th\u00e9ologique de Christ et non seulement \u00e0 la promesse du Royaume des Cieux d\u00e9rive exactement de ce fait.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avec la d\u00e9finition \u00c9vangiles \u00ab\u00a0canoniques\u00a0\u00bb on entend les quatre \u00c9vangiles reconnus officiellement par l\u2019\u00c9glise en tant que dogme de foi et canon des Saintes \u00c9critures. Cette reconnaissance eut lieu d\u00e9j\u00e0 au temps des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et fut confirm\u00e9e au cours des si\u00e8cles, connaissant sa…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1264,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-1257","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles-religieux"],"acf":[],"yoast_head":"\nLes quatre \u00e9vangiles de la religion chr\u00e9tienne - Holyart.fr<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Avec la d\u00e9finition canonique de Vangeli, nous indiquons les quatre \u00e9vangiles officiellement reconnus par l'\u00c9glise, de: Marco, Matteo, Luca, Giovanni.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/articles-religieux\/quatre-evangiles-de-religion-chretienne\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les quatre \u00e9vangiles de la religion chr\u00e9tienne - 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