Le terme parabole d\u00e9rive du latin \u00ab\u00a0parabola\u00a0\u00bb, qui, \u00e0 son tour, vient du mot grec \u00ab\u00a0 \u03c0\u03b1\u03c1\u03b1\u03b2\u03bf\u03bb\u03ae\u00a0\u00bb, comparaison, all\u00e9gorie.
\nJ\u00e9sus-Christ utilisait les paraboles d\u2019un c\u00f4t\u00e9 pour r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9rit\u00e9 du message de l\u2019\u00c9vangile \u00e0 ses disciples et, de l\u2019autre, pour le cacher aux m\u00e9cr\u00e9ants. Quand les disciples le demandaient, il leur expliquait la signification de la parabole.<\/p>\n
Les paraboles de J\u00e9sus ne sont pas report\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re dans les \u00c9vangiles canoniques<\/strong><\/a>. Les quatre \u00e9vangiles canoniques de la religion chr\u00e9tienne<\/a><\/strong> L\u2019\u00c9vangile selon Luc<\/strong> contient les trois paraboles de la Mis\u00e9ricorde<\/strong><\/a>\u00a0: la brebis perdue<\/strong> (Luc 15,1-7), la drachme perdue <\/strong>(Luc 15,1-10) et le fils prodigue<\/strong> (Luc 15,11-32). Parmi ces trois, uniquement la parabole de la brebis perdue est \u00e9galement pr\u00e9sente dans l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu et dans l\u2019\u00c9vangile apocryphe selon Thomas, tandis que les deux autres ne sont pr\u00e9sentes nulle part ailleurs.<\/p>\n Les trois paraboles de la mis\u00e9ricorde<\/a><\/strong> De la m\u00eame mani\u00e8re, la parabole de l\u2019ivraie<\/strong> et la parabole du serviteur sans piti\u00e9<\/strong> ne sont cit\u00e9es que dans l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu<\/strong> (Mt 13:24-30 et Mt 18:23-35).<\/p>\n Par ailleurs, la parabole de la semence qui pousse toute seule<\/strong> n\u2019est pr\u00e9sente que dans l\u2019\u00c9vangile de Marc<\/strong> (Marc 4,26-29).<\/p>\n Dans l\u2019\u00c9vangile selon Jean<\/strong> nous ne retrouvons que trois paraboles de J\u00e9sus\u00a0: la p\u00e9ricope du Bon Pasteur <\/strong>(Jean 10,1-16)\u00a0; la parabole du grain de bl\u00e9<\/strong> (Jean 12,24)\u00a0; la parabole de la vigne et des sarments<\/strong> (Jean 15,1-8). Les trois paraboles n\u2019apparaissent dans aucun autre \u00c9vangile.<\/p>\n L\u2019\u00c9vangile de Thomas<\/strong> aussi reporte deux paraboles qui ne sont pas pr\u00e9sentes ailleurs\u00a0: celle de la cruche vide<\/strong> (\u00c9vangile selon Thomas, 97) et la parabole de l\u2019assassin<\/strong> (\u00c9vangile selon Thomas, 98).<\/p>\n Mais combien sont les paraboles de J\u00e9sus\u00a0? Si nous ne comptons que les paraboles contenues dans les \u00c9vangiles synoptiques, elles sont 42<\/strong>, plus 3 paraboles suppl\u00e9mentaires pr\u00e9sentes uniquement dans l\u2019\u00c9vangile apocryphe selon Thomas.<\/p>\n (Matthieu 13,1-23 ; Marc\u00a0 4,1-20 ; Luc 8,4-15 ; \u00c9vangile selon Thomas 9)<\/em><\/p>\n La parabole du semeur <\/strong>raconte d\u2019un semeur qui sort semer ses graines. Lorsqu\u2019il s\u00e8me, certaines graines tombent le long du chemin et les oiseaux les manges. D\u2019autres tombent sur une terre rocailleuse, o\u00f9 elles germent rapidement, mais meurent ensuite car leurs racines ne sont pas profondes. D\u2019autres encore tombent au milieu des \u00e9pines, o\u00f9 elles poussent, mais sont suffoqu\u00e9es par des mauvaises herbes. Enfin, certaines graines tombent sur de la bonne terre et produisent une r\u00e9colte abondante. Dans cette parabole, les graines repr\u00e9sentent la parole de Dieu, le semeur est celui qui annonce l\u2019\u00c9vangile, tandis que les types de terres repr\u00e9sentent les diff\u00e9rentes attitudes des personnes vis-\u00e0-vis du message divin.<\/p>\n (Matthieu 21,33-44 ; Marc 12,1-11 ; Luc 20,9-18 ; Thomas, chapitre 65)<\/em><\/p>\n Dans la Parabole des vignerons homicides, J\u00e9sus raconte d\u2019un ma\u00eetre qui plante une vigne, la loue \u00e0 des vignerons et part en voyage. Quand le temps des vendanges arrive, le ma\u00eetre envoie ses serviteurs r\u00e9cup\u00e9rer la r\u00e9colte. Toutefois, les m\u00e9chants vignerons frappent, maltraitent et tuent les serviteurs envoy\u00e9s par le ma\u00eetre. Le ma\u00eetre envoie alors d\u2019autres serviteurs, mais eux aussi sont maltrait\u00e9s et tu\u00e9s. Enfin, le ma\u00eetre d\u00e9cide d\u2019envoyer son fils, en pensant que les vignerons le respecteront. Toutefois, les vignerons conspirent contre son fils, le tue et s\u2019approprie de son h\u00e9ritage. Avec ce r\u00e9cit, J\u00e9sus met en garde les auditeurs sur la conduite des chefs religieux juifs de l\u2019\u00e9poque, qui avaient repouss\u00e9 les proph\u00e8tes envoy\u00e9s par Dieu et qui se seraient bient\u00f4t rebell\u00e9s contre Lui aussi, le Fils de Dieu.<\/p>\n (Matthieu 13,31-32 ; Marc 4,30-32 ; Luc 13,18-19 ; Thomas 20).<\/em><\/p>\n Dans cette parabole, J\u00e9sus raconte que le Royaume des Cieux est semblable \u00e0 une petite graine de moutarde <\/strong>qu\u2019un homme prend et s\u00e8me dans son champs. La graine, bien qu\u2019\u00e9tant une des plus petites semences, grandit jusqu\u2019\u00e0 devenir un grand arbre, o\u00f9 les oiseaux s\u2019abritent entre les branches.<\/p>\n (Marc 2,18-22 ; Matthieu 9,16-17 ; Luc 5,33-39 ; Thomas 47).<\/em><\/p>\n Dans cette parabole, J\u00e9sus utilise deux images pour illustrer la mission qu\u2019il est en train d\u2019accomplir et l\u2019incompatibilit\u00e9 entre Ses enseignements et les traditions religieuses des Pharisiens. J\u00e9sus sugg\u00e8re que, si on met une pi\u00e8ce de tissu sur un vieil habit, la nouvelle pi\u00e8ce r\u00e9tr\u00e9cira quand elle sera lav\u00e9e, en causant d\u2019ult\u00e9rieurs d\u00e9g\u00e2ts au vieux tissu. J\u00e9sus compare \u00e9galement Son enseignement avec un vin nouveau et frais, qui doit \u00eatre conserv\u00e9 dans des r\u00e9cipients nouveaux pour \u00e9viter qu\u2019il ne soit contamin\u00e9 par les anciens contenants.<\/p>\n (Marc 3,27 ; Matthieu 12,29 ; Luc 11,21-22 ; Thomas 35)<\/em><\/p>\n Cette parabole est souvent interpr\u00e9t\u00e9e dans le contexte du minist\u00e8re de J\u00e9sus et de sa confrontation avec les forces du mal et le d\u00e9mon. L\u2019image peinte par J\u00e9sus est celle d\u2019un homme fort qui prot\u00e8ge sa maison, et qui ne peut \u00eatre d\u00e9rob\u00e9 que s\u2019il est attach\u00e9. Cela symbolise le pouvoir de J\u00e9sus sur Satan et Sa domination sur le mal. J\u00e9sus sugg\u00e8re que Son minist\u00e8re ne peut pas \u00eatre entrav\u00e9 ou vaincu par les forces averses, mais, au contraire, est destin\u00e9 \u00e0 pr\u00e9valoir sur la m\u00e9chancet\u00e9 et apporter libert\u00e9 et salut aux gens.<\/p>\n (Matthieu 13,33 ; Luc 13,20-21 ; Thomas 96).<\/em><\/p>\n Dans cette parabole, J\u00e9sus compare le Royaume des Cieux a une petite quantit\u00e9 de levain qu\u2019une femme prend et m\u00e9lange avec de la farine, jusqu\u2019\u00e0 ce que toute la p\u00e2te n\u2019ait ferment\u00e9e. Le levain, m\u00eame s\u2019il ne repr\u00e9sente au d\u00e9but qu\u2019une petite quantit\u00e9 apparemment insignifiante, a le pouvoir d\u2019influencer et de transformer toute la masse de la farine. Cette parabole met en \u00e9vidence le concept de croissance et de diffusion graduelle du Royaume de Dieu.<\/p>\n (Matthieu 24,32-35 ; Marc 13,28-29 ; Luc 21,29-33)<\/em><\/p>\n Dans cette parabole, J\u00e9sus utilise l\u2019image du figuier qui bourgeonne pour apprendre \u00e0 Ses disciples \u00e0 observer les signes du temps, exactement comme ils observent l\u2019apparition des bourgeons du figuier qui annoncent l\u2019approche de l\u2019\u00e9t\u00e9. De la m\u00eame mani\u00e8re, il y a des signes qui annoncent l\u2019avent du Royaume de Dieu et le retour de J\u00e9sus.<\/p>\n (Luc 15,1-7 ; Matthieu 18,12-14 ; Thomas 107).<\/em><\/p>\n La parabole de la brebis \u00e9gar\u00e9e<\/strong><\/a> <\/span>est une des plus c\u00e9l\u00e8bres paraboles de J\u00e9sus. Dans ce r\u00e9cit, J\u00e9sus utilise l\u2019image d\u2019un pasteur qui perd une de ses cents brebis et ne prend soin que de retrouver cette derni\u00e8re, en abandonnant les autres, afin d\u2019illustrer le grand amour et le soin de Dieu pour chaque individu.<\/p>\n (Matthieu 5,14-16 ; Marc 4,21-23 ; Luc 8,16-18).<\/em><\/p>\n Dans cette parabole, J\u00e9sus invite Ses disciples \u00e0 \u00eatre comme une lampe plac\u00e9e sur une lucarne, qui \u00e9met une lumi\u00e8re qui \u00e9claire l\u2019espace environnant. En tant que disciples de J\u00e9sus, les croyants sont appel\u00e9s \u00e0 apporter la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019amour de Dieu dans le monde, en manifestant sa pr\u00e9sence \u00e0 travers leurs actions et leur t\u00e9moignage.<\/p>\n (Matthieu 24,45-51 ; Marc 13,33-37 ; Luc 12,42-48).<\/em><\/p>\n Dans la parabole du serviteur fid\u00e8le, J\u00e9sus utilise l\u2019image d\u2019un serviteur fid\u00e8le et prudent pour illustrer l\u2019importance de la responsabilit\u00e9 et de la vigilance dans l\u2019attente de Son retour. Cette parabole met en avance l\u2019importance de la fid\u00e9lit\u00e9 et de la diligence en servant le Seigneur dans l\u2019attente de la fin des temps.<\/p>\n (Matthieu 22,1-14 ; Luc 14,16-24 ; Thomas 64).<\/em><\/p>\n Dans cette parabole, J\u00e9sus utilise l\u2019image d\u2019un roi qui organise un grand festin de noces pour son fils. Il envoie ses serviteurs convier les invit\u00e9s, mais ces derniers refusent de venir. Le roi envoie de nouveau ses serviteurs, mais certains ignorent l\u2019invitation et d\u2019autres maltraitent et tuent les serviteurs du roi. Ce dernier, en col\u00e8re, envoie ses serviteurs dans les rues pour inviter tous ceux qu\u2019ils rencontrent, bons ou m\u00e9chants, afin de remplir la salle du banquet. Le festin de noces symbolise le Royaume des Cieux et l\u2019invitation de Dieu \u00e0 y prendre part. Les premiers invit\u00e9s qui refusent l\u2019invitation repr\u00e9sentent ceux qui repoussent l\u2019invitation au salut, tandis que ceux qui sont invit\u00e9s dans les rues sont ceux qui r\u00e9pondent positivement \u00e0 l\u2019invitation.<\/p>\n (Matthieu 7:24-27 ; Luc 6,46-49).<\/em><\/p>\n Dans cette parabole, J\u00e9sus utilise l\u2019image de deux hommes qui construisent deux maisons, une sur un roc et l\u2019autre sur du sable, afin d\u2019illustrer l\u2019importance de fonder sa vie sur le roc solide de Sa parole. Cette parabole met en \u00e9vidence l\u2019importance d\u2019\u00e9couter et de mettre en pratique les paroles de J\u00e9sus.<\/p>\n (Matthieu 25:14-30 ; Luc 19,12-27).<\/em><\/p>\n Dans cette parabole<\/em>, J\u00e9sus utilise l\u2019image d\u2019un ma\u00eetre qui part pour un voyage et confie \u00e0 ses serviteurs diff\u00e9rentes sommes d\u2019argent, chacune selon leurs capacit\u00e9s. \u00c0 son retour, le ma\u00eetre demande des comptes des talents confi\u00e9s. Cette parabole souligne l\u2019importance d\u2019utiliser sagement les dons et les ressources que Dieu nous a confi\u00e9es.<\/em><\/p>\n (Matthieu 13,24-30.36-43 ; Thomas 57).<\/em><\/p>\n La parabole de l\u2019ivraie raconte d\u2019un homme qui s\u00e8me de la bonne graine dans son champs, mais, pendant la nuit, son ennemi vient semer de l\u2019ivraie au milieu de son bl\u00e9. Quand le bl\u00e9 et l\u2019ivraie poussent ensemble, les serviteurs du ma\u00eetre demandent s\u2019ils doivent extirper l\u2019ivraie, mais le ma\u00eetre leur r\u00e9pond de laisser pousser les deux ensemble jusqu\u2019au moment de la moisson. Seulement \u00e0 ce moment-l\u00e0, le ma\u00eetre enverra les moissonneurs recueillir d\u2019abord l\u2019ivraie pour la br\u00fbler et ensuite le bl\u00e9 pour le conserver. L\u2019ivraie symbolise les fils du Malin et l\u2019ennemi qui s\u00e8me l\u2019ivraie est le diable. \u00c0 la fin du monde, il y aura les moissons, i.e. le jugement dernier, o\u00f9 les anges s\u00e9pareront les mauvais des justes.<\/em><\/p>\n (Matthieu 13,44 ; Thomas 109).<\/em><\/p>\n Un homme trouve un tr\u00e9sor cach\u00e9 dans un champs. Le tr\u00e9sor est si pr\u00e9cieux que l\u2019homme vend tout ce qu\u2019il a et ach\u00e8te ce champs. Cette br\u00e8ve parabole illustre la grande valeur du Royaume des Cieux et l\u2019importance d\u2019investir tout pour l\u2019obtenir.<\/p>\n (Matthieu 13,45-46 ; Thomas 76).<\/em><\/p>\n Un marchand cherche des perles pr\u00e9cieuses et trouve une perle d\u2019une grande valeur. Le marchand, reconnaissant la valeur de cette perle, vend tout ce qu\u2019il a et ach\u00e8te la perle. La perle de grande valeur repr\u00e9sente le Royaume des Cieux, qui est si pr\u00e9cieux qu\u2019il vaut la peine de sacrifier tout ce que l\u2019on a afin de l\u2019obtenir.<\/p>\n (Matthieu 13,47-50 ; Thomas 8).<\/em><\/p>\n Dans cette parabole, J\u00e9sus utilise l\u2019image d\u2019un filet jet\u00e9 \u00e0 la mer qui p\u00eache des poissons de toute sorte. Quand le filet est rempli, les p\u00eacheurs le tirent de l\u2019eau et s\u2019assoient pour s\u00e9parer les bons poissons des mauvais. Les bons poissons sont mis dans des paniers, tandis que le mauvais sont jet\u00e9s. Cette parabole illustre le jugement dernier, quand les anges s\u00e9pareront les justes des mauvais.<\/p>\n (Matthieu 5,13 ; Marc 9,50).<\/em><\/p>\n J\u00e9sus compare Ses disciples au sel de la terre. Le sel remplit diff\u00e9rentes fonctions\u00a0: conserve, donne de la saveur et purifie. Ainsi les croyants aussi devraient influencer le monde autour d\u2019eaux. Cette parabole nous invite \u00e0 vivre une vie authentique selon les principes de l\u2019\u00c9vangile, \u00e0 \u00eatre une force positive dans le monde et \u00e0 conserver la moralit\u00e9 et la justice dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n (Luc 12,16-21 ; Thomas 63).<\/em><\/p>\n Un homme avait accumul\u00e9 de nombreuses richesses. Puisque sa r\u00e9colte avait \u00e9t\u00e9 abondante, il pensa d\u00e9molir ses entrep\u00f4ts pour en construire des plus grands, de mani\u00e8re \u00e0 pouvoir en entreposer encore plus. Apr\u00e8s avoir fait cela, il pensa \u00e0 se d\u00e9tendre, manger, boire et profiter de la vie. Mais il n\u2019avait pas pris en consid\u00e9ration sa moralit\u00e9, ni avait pens\u00e9 \u00e0 ce qui serait arriv\u00e9 apr\u00e8s sa mort. Il avait v\u00e9cu uniquement pour entasser ses richesses mat\u00e9rielles, sans s\u2019inqui\u00e9ter de ses actions ou de son rapport avec Dieu.<\/p>\n (Matthieu 11,16-17 ; Luc 7,31-32).<\/em><\/p>\n J\u00e9sus utilise l\u2019analogie des enfants assis sur la place publique, qui expriment leur d\u00e9ception \u00e0 l\u2019\u00e9gard de leurs compagnons pour mettre en \u00e9vidence la dure r\u00e9alit\u00e9 du manque d\u2019acceptation et de compr\u00e9hension de la part des gens vis-\u00e0-vis de Jean et de Lui-m\u00eame, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences dans leurs approches et dans leurs messages. Ils \u00e9taient comme ces enfants qui s\u2019effor\u00e7aient en vain d\u2019impliquer leurs camarades de jeu.<\/p>\n (Marc 4,26-29).<\/em><\/p>\n Cette parabole se relie \u00e0 celle du semeur et \u00e0 celle de la graine de moutarde. Le Royaume de Dieu continue de grandir, guid\u00e9 par Dieu lui-m\u00eame, et suit ses temps, sans d\u00e9pendre de l\u2019action humaine. Les disciples doivent simplement pers\u00e9v\u00e9rer dans leur \u0153uvre, conscients que sa progression est confi\u00e9e \u00e0 la divine providence.<\/p>\n (Matthieu 20,1-16).<\/em><\/p>\n Dans cette parabole, J\u00e9sus raconte du ma\u00eetre d\u2019un domaine qui engage des ouvriers pour s\u2019occuper de sa vigne \u00e0 diff\u00e9rentes heures de la journ\u00e9e\u00a0: au matin, \u00e0 midi, dans l\u2019apr\u00e8s-midi et m\u00eame une heure avant le coucher du soleil. En fin de journ\u00e9e, le ma\u00eetre paie \u00e0 tous les ouvriers le m\u00eame salaire, ind\u00e9pendamment du temps pass\u00e9 \u00e0 travailler. Cette parabole illustre la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la mis\u00e9ricorde de Dieu, qui ne concernent pas uniquement la quantit\u00e9 de temps ou l\u2019effort fourni, mais d\u00e9pendent de sa gr\u00e2ce et de son amour. Il symbolise \u00e9galement l\u2019inclusivit\u00e9 du Royaume des Cieux, o\u00f9 m\u00eame ceux qui se convertissent tard \u00e0 la foi ou qui se ravisent peu avant leur fin re\u00e7oivent \u00e9galement la r\u00e9compense du Royaume.<\/p>\n (Matthieu 21,28-32).<\/em><\/p>\n Cette parabole raconte d\u2019un p\u00e8re qui demande \u00e0 ses deux fils d\u2019aller travailler dans la vigne. L\u2019a\u00een\u00e9 refuse au d\u00e9but, mais ensuite se repentit et va travailler. Le cadet accepte d\u2019y aller, mais pour finir ne le fait pas. La parabole des deux fils nous exhorte \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur notre r\u00e9ponse \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu dans nos vies. Elle nous rappelle que l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 Dieu ne consiste pas uniquement dans nos paroles, mais requiert \u00e9galement des actions concr\u00e8tes qui d\u00e9montrent notre foi et notre engagement envers lui.<\/p>\n (Matthieu 25,1-13).<\/em><\/p>\n Dix vierges <\/em>se pr\u00e9parent \u00e0 rencontrer leur \u00e9poux pour un festin de noces. Cinq d\u2019entre elles sont sages et apportent de l\u2019huile en plus pour leurs lampes, tandis que les autres cinq sont insens\u00e9es et ne sont pas pr\u00e9par\u00e9es de mani\u00e8re ad\u00e9quate. Cette parabole met en \u00e9vidence l\u2019importance de la vigilance et de la pr\u00e9paration pour l\u2019arriv\u00e9e du Royaume de Dieu. Les lampes repr\u00e9sentent la foi et la pr\u00e9paration spirituelle, tandis que l\u2019huile suppl\u00e9mentaire symbolise la prudence et la pers\u00e9v\u00e9rance dans la vie spirituelle.<\/em><\/p>\n (Matthieu 18,23-35).<\/em><\/p>\n Cette parabole illustre l\u2019importance du pardon et de la compassion. J\u00e9sus raconte d\u2019un roi qui veut r\u00e9gler les comptes avec ses serviteurs. Un d\u2019entre eux lui est pr\u00e9sent\u00e9 comme d\u00e9biteur d\u2019une somme \u00e9norme. Puisqu\u2019il n\u2019est pas capable de repayer sa dette, le roi commande que le serviteur, sa famille et ses biens soient vendus afin d\u2019effacer sa dette. Le serviteur, en suppliant le roi pour obtenir la cl\u00e9mence, l\u2019implore de faire preuve de patience et promet de tout repayer. Pris de piti\u00e9, le roi lui pardonne sa dette et le laisse libre. Toutefois, ce serviteur, une fois sorti du palais royal, rencontre un autre serviteur qui lui doit une somme bien mineure. Malgr\u00e9 l\u2019appel de ce dernier pour obtenir un report du paiement, le serviteur impitoyable le jette en prison jusqu\u2019\u00e0 quand il n\u2019aura pas pay\u00e9 toute sa dette. D\u2019autres serviteurs, t\u00e9moins de ce comportement, r\u00e9f\u00e8rent de l\u2019incident au roi qui, indign\u00e9 par le manque de mis\u00e9ricorde montr\u00e9 par le serviteur qu\u2019il avait pardonn\u00e9, le livre aux tortionnaires jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il n\u2019aura pas repay\u00e9 tout ce qu\u2019il aurait d\u00fb. Le roi repr\u00e9sente Dieu, dont le pardon est g\u00e9n\u00e9reux et gratuit.<\/p>\n (Matthieu 13,51-52).<\/em><\/p>\n Dans cette parabole, un scribe juif converti au Christianisme est compar\u00e9 \u00e0 un ma\u00eetre de maison qui extrait de choses anciennes et des nouvelles de son tr\u00e9sor de famille. La parabole souligne l\u2019importance de comprendre l\u2019Ancien Testament tout comme les nouveaux enseignements de J\u00e9sus, puisque les deux sont essentiels pour r\u00e9aliser le plan de Dieu.<\/p>\n (Matthieu 25,31-46).<\/em><\/p>\n J\u00e9sus explique comme un jour le Fils de l\u2019homme verra dans Sa gloire et toutes les nations seront r\u00e9unies devant Lui. Il s\u00e9parera les gens comme un berger s\u00e9pare les brebis des boucs\u00a0: les brebis (qui repr\u00e9sentent ceux qui ont v\u00e9cu selon les principes du Royaume de Dieu) \u00e0 droite et les boucs (qui repr\u00e9sentent ceux qui ont n\u00e9glig\u00e9 les besoins des autres) \u00e0 gauche. Cette parabole met en \u00e9vidence l\u2019importance de la compassion et de la solidarit\u00e9 vers les n\u00e9cessiteux comme exp\u00e9rience de notre amour pour J\u00e9sus en personne.<\/p>\n (Luc 15,11-32).<\/em><\/p>\n La Parabole du fils prodigue<\/u><\/strong><\/a> est une des plus c\u00e9l\u00e8bres paraboles de J\u00e9sus. Elle raconte l\u2019histoire d\u2019un p\u00e8re qui avait deux fils. Le cadet demande \u00e0 son p\u00e8re sa part d\u2019h\u00e9ritage et s\u2019en va, dilapidant tout dans une vie dissolue. Apr\u00e8s avoir tout gaspill\u00e9, le jeune revient, pauvre et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9. Quand le p\u00e8re voit son fils au loin, il court \u00e0 sa rencontre, l\u2019embrasse et organise une grande f\u00eate pour c\u00e9l\u00e9brer son retour. Cette parabole souligne la mis\u00e9ricorde, l\u2019amour et le pardon du p\u00e8re, qui accueille le fils prodigue \u00e0 bras ouverts, malgr\u00e9 ses mauvaises actions. Elle repr\u00e9sente la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 infinie de Dieu dans le pardon du p\u00e9cheur repenti et dans la c\u00e9l\u00e9bration de son retour \u00e0 la gr\u00e2ce.<\/p>\n (Luc 10,25-37).<\/em><\/p>\n La parabole du bon samaritain<\/u><\/strong><\/a> raconte d\u2019un homme qui est agress\u00e9 par des brigands sur la route pour J\u00e9rusalem, d\u00e9rob\u00e9, frapp\u00e9e et laiss\u00e9 pour mort. Un pr\u00eatre et un l\u00e9vite, repr\u00e9sentant tous les deux la religion juive, passent \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui, mais l\u2019ignorent et poursuivent leur chemin. Ensuite, un samaritain, membre d\u2019un groupe ethnique et religieux consid\u00e9r\u00e9 adversaire des juifs, arrive et montre compassion pour l\u2019homme bless\u00e9, le soigne, le charge sur son \u00e2ne et l\u2019am\u00e8ne dans une auberge, o\u00f9 il prend soin de lui. La parabole du bon samaritain<\/strong> <\/a>enseigne l\u2019importance de la compassion, de l\u2019amour et de la solidarit\u00e9 envers les autres, sans distinctions de race, religion ou \u00e9tat social. Elle met en discussion les pr\u00e9jug\u00e9s et les divisions sociales, en montrant que l\u2019amour pour son prochain va au-del\u00e0 des barri\u00e8res culturelles et religieuses.<\/p>\n
\nIl y a des paraboles pr\u00e9sentes dans tous les \u00c9vangiles Synoptiques et m\u00eame dans l\u2019\u00c9vangile selon Thomas<\/strong>, \u00e9vangile apocryphe qui ne raconte pas la vie de J\u00e9sus, mais en recueille les dictons, comme la parabole du semeur<\/strong> (Matthieu 13,1-23\u00a0; Marc 4,1-20\u00a0; Luc 8,5-15\u00a0; \u00c9vangile selon Thomas 9) ou la parabole des vignerons homicides<\/strong> (Matthieu 21,33-44 ; Marc 12,1-11 ; Luc 20,9-18 ; \u00c9vangile selon Thomas chapitre 65) et bien d\u2019autres encore.<\/p>\n![\"Les](\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2026\/01\/Les-quatre-evangiles-canoniques-de-la-religion-chretienne.jpg\")
<\/p>\n
\nAvec la d\u00e9finition \u00c9vangiles \u00ab canoniques \u00bb on entend les quatre \u00c9vangiles reconnus officiellement…<\/p>\n<\/div>\n![\"Les](\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2026\/01\/Les-trois-paraboles-de-la-misericorde.jpg\")
<\/p>\n
\nLa Mis\u00e9ricorde de Dieu s\u2019adresse \u00e0 toutes les cr\u00e9atures, m\u00eame celles qui le d\u00e9\u00e7oivent…<\/p>\n<\/div>\nCombien sont les paraboles de J\u00e9sus<\/h2>\n
Paraboles communes aux quatre \u00c9vangiles<\/h2>\n
Parabole du semeur<\/h3>\n
Parabole des vignerons homicides<\/h3>\n
Parabole de la graine de moutarde<\/h3>\n
La parabole du vin nouveau dans les vieilles outres<\/h3>\n
Parabole de l\u2019homme fort<\/h3>\n
Paraboles communes \u00e0 trois \u00c9vangiles<\/h2>\n
Parabole du levain<\/h3>\n
Parabole du figuier qui bourgeonne<\/h3>\n
Parabole de la brebis \u00e9gar\u00e9e<\/h3>\n
![\"Statue](\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2026\/01\/Statue-Bon-Pasteur-Jesus-moutons-h-20-cm.jpg\")
<\/div>\nParabole de la lampe<\/h3>\n
Parabole du serviteur fid\u00e8le<\/h3>\n
Parabole du festin de noces<\/h3>\n
Paraboles communes \u00e0 deux \u00c9vangiles<\/h2>\n
Parabole de la maison construite sur le roc<\/h3>\n
Parabole des talents<\/h3>\n
Parabole de l\u2019ivraie<\/h3>\n
Parabole du tr\u00e9sor cach\u00e9<\/h3>\n
Parabole de la perle<\/h3>\n
Parabole du filet<\/h3>\n
Parabole du sel de la terre<\/h3>\n
Parabole du riche insens\u00e9<\/h3>\n
Parabole des enfants sur la place<\/h3>\n
Paraboles exclusives de l\u2019\u00c9vangile selon Marc<\/h2>\n
![\"M\u00e9daille](\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2026\/01\/Medaille-St-Marc-Evangeliste-argent-925-rhodie-10-mm.jpg\")
<\/div>\nParabole du grain qui pousse tout seul<\/h3>\n
Paraboles exclusives de l\u2019\u00c9vangile selon Matthieu<\/h2>\n
![\"Saint](\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2026\/01\/Saint-Matthieu-Evangeliste-avec-ange-statue-bois-Val-Gardena.jpg\")
<\/div>\nParabole des ouvriers de la vigne<\/h3>\n
Parabole des deux fils<\/h3>\n
Parabole des dix vierges<\/h3>\n
Parabole du serviteur impitoyable<\/h3>\n
Parabole du scribe disciple du Royaume des Cieux<\/h3>\n
Parabole des brebis et des boucs<\/h3>\n
Paraboles exclusives de l\u2019\u00c9vangile selon Luc<\/h2>\n
![\"Ic\u00f4ne](\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2026\/01\/Icone-St.-Luc-evangeliste-ovale.jpg\")
<\/div>\nParabole du fils prodigue<\/h3>\n
![\"Fils](\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2026\/01\/Fils-prodigue-en-bronze.jpg\")
<\/div>\nParabole du bon samaritain<\/h3>\n
![\"La](\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2026\/01\/La-signification-de-la-parabole-du-bon-samaritain.jpg\")
<\/p>\n
![\"Ic\u00f4ne](\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2026\/01\/Icone-St.-Jean-evangeliste-ovale.jpg\")
<\/div>\n![\"Croix](\"https:\/\/blog.holyart.it\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2026\/01\/Croix-Bon-Pasteur-de-Pape-Francois-avec-base-1.jpg\")
<\/div>\n