{"id":630,"date":"2017-09-26T15:56:41","date_gmt":"2017-09-26T13:56:41","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/?p=630"},"modified":"2019-04-04T14:31:37","modified_gmt":"2019-04-04T12:31:37","slug":"sp-la-historia-las-tecnicas-produccion-la-estampa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/santos-y-beatos\/sp-la-historia-las-tecnicas-produccion-la-estampa\/","title":{"rendered":"La historia y las t\u00e9cnicas de producci\u00f3n de la Estampa"},"content":{"rendered":"

Con el t\u00e9rmino Estampa se define una peque\u00f1a tarjeta rectangular, que en un lado reproduce la figura grabada o impresa de un santo u otro sujeto sagrado, y en el otro una oraci\u00f3n u otro texto agiogr\u00e1fico sobre el santo representado. Tambi\u00e9n hay Estampas que celebran un sacramento o fiesta en particular, como Estampas impresas<\/strong> <\/a><\/span>y distribuidas en ocasi\u00f3n de la Primera Comuni\u00f3n de los ni\u00f1os.<\/p>\n

Los or\u00edgenes de la Estampa<\/h2>\n

La Estampa ha revestido desde sus or\u00edgenes, alrededor del siglo XV, una importancia fundamental para la difusi\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana. Debemos tener en cuenta que en siglos pasados \u200b\u200bla mayor\u00eda de la gente no era capaz de leer y escribir. El estudio y el acceso a libros, c\u00f3digos y textos sagrados<\/strong> <\/a><\/span>estaba reservado para una \u00e9lite, mientras que la gran mayor\u00eda de los fieles no pod\u00eda consultarlos en primera. Esta carencia era parcialmente suplantada por la catequesis, las homil\u00edas durante la misa, una evangelizaci\u00f3n verbal, que transmit\u00eda pasajes y episodios de la Biblia por v\u00eda oral y difund\u00eda los principios espirituales y filos\u00f3ficos del cristianismo.<\/p>\n

Otra poderosa herramienta de difusi\u00f3n fueron desde el principio las im\u00e1genes<\/strong>.<\/p>\n

Dado que la Estampa es, por su propia definici\u00f3n, impresa, tenemos que esperar el evento de la prensa, para poder hablar sobre ella. De hecho, el camino que conduce a este fascinante y particular objeto de devoci\u00f3n es largo y va a tocar aspectos mucho m\u00e1s ilustres y elevados del arte religioso<\/strong>.<\/p>\n

Las miniaturas<\/h2>\n

Comencemos hablando del trabajo de los miniaturistas<\/strong>, que trabajaron con los amanuenses para copiar los antiguos textos sagrados y los c\u00f3digos miniados<\/strong>. Su contribuci\u00f3n fue exquisitamente art\u00edstica, ya que tuvieron que embellecer los textos con letras capitales que conten\u00edan im\u00e1genes de Jes\u00fas, la Virgen o los Santos.<\/p>\n

Si al principio estas letras capitales se consideraron un simple elemento decorativo, en el siglo XV ganaron un valor en s\u00ed mismas. Se hicieron cada vez m\u00e1s ricas y complejas, convirti\u00e9ndose en escenas reales que hablaban de episodios evang\u00e9licos, a veces independientes del texto que acompa\u00f1aban, sin necesidad de palabras escritas.<\/p>\n

Dado que estos c\u00f3digos minados se usaban diariamente en el contexto lit\u00fargico, suced\u00eda que se usaban y se deterioraban hasta que se volvieran inutilizables. Luego, las miniaturas se recortaban y se inser\u00edan en otros c\u00f3digos, o, m\u00e1s a menudo, se colgaban en la casa o se llevaban a todas partes como objetos de dedicaci\u00f3n de bolsillo.<\/p>\n

As\u00ed es que toma forma la idea de una imagen sagrada que puede ser transportada f\u00e1cilmente<\/strong>, que cualquiera puede traer consigo. Y dado que no era tan f\u00e1cil tener un recorte guardado de un c\u00f3digo miniado, comenz\u00f3 a haber demanda de miniaturas especialmente hechas para este prop\u00f3sito. Artistas y artesanos se pusieron a trabajar para satisfacer este mercado nuevo y cada vez m\u00e1s exigente. De aqu\u00ed a la pr\u00f3xima evoluci\u00f3n, o sea la prensa, el paso es corto. Pero no tanto.<\/p>\n

La xilograf\u00eda<\/h2>\n

La primera forma de reproducci\u00f3n impresa de Estampas se remonta a mediados de 1400 y coincide con la difusi\u00f3n de la llamada xilograf\u00eda<\/strong>. La xilograf\u00eda es una t\u00e9cnica de impresi\u00f3n muy antigua, utilizada desde el siglo IV en Egipto para decorar telas. En una tableta de madera se incid\u00eda una imagen que posteriormente se entintaba con un rodillo y luego se imprim\u00eda en un soporte de papel o pergamino. Las l\u00edneas que formaron la imagen eran grabadas en la madera con cuchillas afiladas y buriles. La madera se ahuecaba para hacer las l\u00edneas en relieve. Hacia finales del siglo XVI a este tipo de procesamiento se complementar\u00e1 la xilograf\u00eda en losas de cobre igualmente grabadas.<\/p>\n

Estas tabletas, llamadas matrices, fueron ampliamente utilizados para imprimir im\u00e1genes sagradas, en particular relacionadas con la historia de Mar\u00eda, Jes\u00fas y los Santos. Estas im\u00e1genes luego se vend\u00edan a bajo precio y de esta manera incluso podr\u00edan entrar en hogares humildes como objetos de devoci\u00f3n. Tambi\u00e9n se usaban como objetos supersticiosos para protegerlos de robos, bolsas de viaje o en tiendas y establos. Las primeras xilograf\u00edas se realizaron en los monasterios, pero pronto la producci\u00f3n y venta de los grabados se extendi\u00f3 en los pueblos y ciudades, y nacieron tiendas dedicadas exclusivamente a este negocio. Con el tiempo, las t\u00e9cnicas fueron refinadas y empezaron a aparecer\u00a0 xilograf\u00edas de colores, que primero se imprim\u00edan y luego se coloraban a mano.<\/p>\n

Incluso despu\u00e9s de que los m\u00e9todos de impresi\u00f3n m\u00e1s modernos se hab\u00edan afianzado, la xilograf\u00eda de im\u00e1genes sagradas continu\u00f3 practic\u00e1ndose como una forma de arte en s\u00ed misma. Todav\u00eda se producen hoy en d\u00eda, utilizando, en lugar de madera, losas de lin\u00f3leo u otros materiales menos perecederos. Entre las xilograf\u00edas m\u00e1s antiguas y preciosas del tema sagrado recordamos a la Madonna de Brujas<\/strong> (1418) y la Virgen del Fuego<\/strong> conservada en la Catedral de Forl\u00ec (1429).<\/p>\n

Grabado a buril<\/h2>\n

En Alemania y los Pa\u00edses Bajos, alrededor del siglo XV, tambi\u00e9n se extendi\u00f3 el grabado de cobre, como hemos mencionado. En este caso, la losa de cobre se cincelaba con un buril, un peque\u00f1o cincel de metal y cuchillas afiladas. Las ventajas de esta elecci\u00f3n se relacionaban principalmente con la perecibilidad de la madera, que hac\u00eda que la matrices fueran in\u00fatiles despu\u00e9s de unos pocos usos, mientras que el cobre, al no absorber la humedad de la tinta y no deformarse, podr\u00eda ser utilizado durante mucho m\u00e1s tiempo.<\/p>\n

A diferencia de la xil\u00f3grafa en madera, adem\u00e1s, el grabado a buril en el cobre produc\u00eda una huella surca, en la que la tinta penetraba, en lugar de en relieve.<\/p>\n

El aguafuerte<\/h2>\n

Otra t\u00e9cnica que se difundi\u00f3 en esa \u00e9poca fue el aguafuerte<\/strong>, que conoci\u00f3 su mayor fortuna en Hamburgo y especialmente en Amberes, en Flandes, la capital art\u00edstica y comercial del imperio espa\u00f1ol. Fue la Orden de los jesuitas para promover la difusi\u00f3n de las im\u00e1genes sagradas realizadas con esta t\u00e9cnica. Luego, Par\u00eds se convirti\u00f3 en la primera ciudad de Europa en producir im\u00e1genes sagradas de gran belleza y refinamiento producidas por aguafuerte. Los talleres gr\u00e1ficos de Rue Saint-Jacques, en el Barrio Latino, experimentaron t\u00e9cnicas siempre m\u00e1s atrevidas y precisas. Incluso en este caso, se trabajaba en losas de metal (zinc o cobre, por lo general), que se corro\u00edan con el \u00e1cido. La losa se limpiaba, se desengrasaba con procesos qu\u00edmicos y se esparc\u00eda con una soluci\u00f3n de recubrimiento resistente a los \u00e1cidos en la que se trazaba a mano libre la imagen que se quer\u00eda reproducir. De esta forma, solo se descubr\u00edan las l\u00edneas que se quer\u00edan impresionar en el papel. De hecho, cuando en la siguiente etapa la losa se sumerg\u00eda en el \u00e1cido, este \u00faltimo corro\u00eda el metal solo donde no estaba protegido. Al hacerlo, la losa se lavaba, secaba, esparc\u00eda con tinta de grasa y se colocaba en una prensa calcogr\u00e1fica, donde esa\u00a0 imprim\u00eda su calco en el papel. Este tipo de procesamiento permit\u00eda una mayor atenci\u00f3n a los detalles y matices, y por lo tanto ilustraciones m\u00e1s refinadas y ricas. En particular, el grabador Jacques Caillot era capaz de dar a sus aguafuertes de tema sagrado una profundidad y un realismo que a\u00fan hoy son renombradas.<\/p>\n

Los canivets<\/h2>\n

Siempre fue dentro de los monasterios, y en la \u00e9poca de la Contrarreforma, que se afirm\u00f3 la t\u00e9cnica del Canivet. Los defensores del movimiento ve\u00edan como una necesidad el hecho de mantener a las monjas involucradas en pr\u00e1cticas comunes de trabajo manual. El bordado y la decoraci\u00f3n de vestiduras sagradas era fuertemente alentado, as\u00ed como el de los equipos para compradores privados, quienes con su dinero contribu\u00edan al sustento del monasterio.<\/p>\n

Las Estampas hechas con la t\u00e9cnica del Canivet, o Estampas manufacturadas, eran soportes de papel o pergamino que conten\u00edan un oval en el centro en el cual se pintaba una representaci\u00f3n sagrada<\/strong>. Posteriormente, el oval se rodeaba por un delicado tallado obtenido con un canif, una cuchilla muy delgada. Luego, el trabajo se completaba con un cartucho y las coloraturas. El efecto era el de un encaje ornamental, que incorporaba formas arquitect\u00f3nicas, im\u00e1genes sagradas, decoraciones florales y animales. Simult\u00e1neamente con los Canivets, siempre en el \u00e1mbito monacal, las monjas y educandas comenzaron a enriquecer sus obras con telas, perlas, hilos de oro o plata, cintas y todo lo que la imaginaci\u00f3n y la creatividad pod\u00edan sugerirles. El resultado eran estampas-collages, muy elaboradas y de gran impacto.<\/p>\n

Estos trabajos pronto se extendieron fuera de los monasterios. En el siglo XVI, muchos artesanos comenzaron a tallar los grabados y colocarlos sobre soportes de tela. Las Estampas realizadas con la t\u00e9cnica del Canivet se utilizaban no solo como objetos devocionales sino tambi\u00e9n para celebrar recurrencias y alegrar eventos.<\/p>\n

La producci\u00f3n en serie de las Estampas<\/h2>\n

Hacia el final de 1700 se comenzaron a utilizar las estampas para recordar los momentos m\u00e1s preciados de la vida del fiel, como el Bautismo<\/strong>, la Primera Comuni\u00f3n<\/strong>, la Confirmaci\u00f3n<\/strong>, el Matrimonio<\/strong> y la Muerte<\/strong>. Muchos editores comenzaron a dedicarse exclusivamente a esta producci\u00f3n a escala industrial produciendo miles de estampas de todo tipo y para cada ocasi\u00f3n.<\/p>\n

Dada la impresionante difusi\u00f3n de im\u00e1genes sagradas producidas y vendidas en toda Europa con xil\u00f3grafa, aguafuerte y otras t\u00e9cnicas enumeradas hasta ahora, la Iglesia decidi\u00f3 intervenir, imponiendo una aprobaci\u00f3n oficial que estaba impresa en la parte posterior de la imagen. Tal consentimiento es la palabra latina Imprimatur<\/em>.<\/p>\n

La litograf\u00eda<\/h2>\n

La litograf\u00eda fue inventada en 1796. Es una t\u00e9cnica de impresi\u00f3n que explota las propiedades de las piedras calizas de absorber las grasas o rechazarlas cuando se emulsionan con soluciones \u00e1cido-gomosas.<\/p>\n

Esta t\u00e9cnica se someti\u00f3 inmediatamente a un desarrollo adicional en la cromolitograf\u00eda, obtenida mediante el uso de diferentes piedras calizas mojadas con tinta de varios colores fijada con resina y agua mezclada con goma ar\u00e1biga. La prensa permit\u00eda presionar las piedras sobre el papel e imprimir la imagen coloreada.<\/p>\n

Estampas Liberty y Estampas de puntilla<\/h2>\n

La cromolitograf\u00eda fue replicado en el \u00e1mbito del Art D\u00e9co y Liberty, con la impresi\u00f3n de estampas decorada con guirnaldas, s\u00edmbolos, cintas, flores, enriquecidas con oraciones e im\u00e1genes en relieve.<\/p>\n

Al mismo tiempo, en Praga, convertida en la nueva capital europea para la producci\u00f3n de estampas, se establecieron las t\u00e9cnicas de relieve y punz\u00f3n, que permit\u00edan aplicar en la estampa elementos decorativos en oro o color, como marcos florales con pinturas vivas y brillantes. Todo esto luego se re-pintadaba con una pintura transparente que hac\u00eda los colores y los detalles a\u00fan m\u00e1s vivos.<\/p>\n

Tomando inspiraci\u00f3n del Canivet en la d\u00e9cada de 1930 tambi\u00e9n tuvieron una difusi\u00f3n incre\u00edble las Estampas de Encaje o Puntilla. Una vez m\u00e1s, estaban formados por un \u00edcono rodeado por un adorno de puntilla elaborado. Gracias a las nuevas t\u00e9cnicas de impresi\u00f3n, como el Grabado a punz\u00f3n, fue posible producir miles de espec\u00edmenes de este tipo.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda<\/h2>\n

En los \u00faltimos tiempos, naci\u00f3 el fen\u00f3meno de los coleccionistas de estampas, que en pocas d\u00e9cadas ha tomado proporciones considerables. Este inter\u00e9s en las estampas art\u00edsticas tambi\u00e9n ha llevado a una renovada atenci\u00f3n para la producci\u00f3n moderna, si nada\u00a0m\u00e1s, en la elecci\u00f3n de temas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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