{"id":470,"date":"2017-08-04T14:50:04","date_gmt":"2017-08-04T12:50:04","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/?p=470"},"modified":"2019-02-26T12:34:51","modified_gmt":"2019-02-26T11:34:51","slug":"los-cuatro-evangelios-canonicos-la-religion-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/articulos-religiosos\/los-cuatro-evangelios-canonicos-la-religion-cristiana\/","title":{"rendered":"Los cuatro evangelios can\u00f3nicos de la religi\u00f3n cristiana"},"content":{"rendered":"

Con la definici\u00f3n Evangelios \u201ccan\u00f3nicos\u201d<\/a><\/strong><\/span> se indican los cuatro Evangelios oficialmente reconocidos por la Iglesia como un dogma de fe y canon de las Sagradas Escrituras. Este reconocimiento tuvo lugar desde los tiempos de las primeras comunidades cristianas y fue confirmado a trav\u00e9s de los siglos, conociendo su consagraci\u00f3n con el Concilio de Trento<\/strong> (1545-1563). Los tres Evangelios de Marcos, Mateo y Lucas tambi\u00e9n son llamados evangelios \u201csin\u00f3pticos\u201d, porque su texto, colocado en tres columnas paralelas, muestra muchas similitudes en la narraci\u00f3n, en la disposici\u00f3n de los episodios evang\u00e9licos, a veces incluso en piezas individuales, con frases id\u00e9nticas o con ligeras diferencias.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Juan no pertenece al grupo de sin\u00f3pticos y es muy diferente de los otros tres.<\/p>\n

La caracter\u00edstica principal de los Evangelios can\u00f3nicos es su comunicar y transmitir la aut\u00e9ntica tradici\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong>, ya que fueron escritos por aquellos que conocieron a Jes\u00fas personalmente, o al menos de aquellos que tuvieron contacto directo con sus Ap\u00f3stoles. As\u00ed nos encontramos con textos inspirados por Dios<\/strong>, que informan episodios de la vida real, discursos escuchados por aquellos que vivieron con Jes\u00fas y compartieron su maravillosa misi\u00f3n. Los Evangelios can\u00f3nicos tambi\u00e9n informan el testimonio directo de la vida de los ap\u00f3stoles despu\u00e9s de la muerte de Cristo, las apariciones que tuvieron sobre \u00e9l despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Son el testimonio m\u00e1s elevado de su fe, su voluntad de reunir en sus propias manos la misi\u00f3n evang\u00e9lica que Jes\u00fas les encomend\u00f3 poco antes de morir. Estos textos tienen una valencia inconmensurable para cada creyente. Es a trav\u00e9s de ellos que la Palabra de Jes\u00fas comenz\u00f3 a difundirse en Palestina y luego r\u00e1pidamente en todo el mundo conocido, trayendo consigo un mensaje de esperanza y salvaci\u00f3n cuyo alcance es dif\u00edcil de entender para nosotros que vivimos en una sociedad donde la comunicaci\u00f3n inmediata se da por sentado. Los ap\u00f3stoles, al salir de Palestina, comenzaron a viajar y traer consigo un mont\u00f3n de recuerdos, memorias, cuentos, ense\u00f1anzas que determinaron la formaci\u00f3n de las primeras comunidades de cristianos a su alrededor. Esas mismas comunidades prohijaron todos esos conocimientos, elev\u00e1ndolos a Tradiciones, y, bajo el control de los mismos ap\u00f3stoles, los transcribieron en la forma de una biograf\u00eda de Nuestro Se\u00f1or. Una historia de vida, entonces, pero sobre todo una historia de Fe y sacrificio, una promesa de redenci\u00f3n y salvaci\u00f3n para todos aquellos que estaban dispuestos a entregarse en esa<\/strong>. El nombre dado a estos textos, Evangelio, de la palabra griega \u03b5\u03c5-\u03b1\u03b3\u03b3\u03ad\u03bb\u03b9\u03bf\u03bd (eu angh\u00e9lion), literalmente significa \u201cfeliz anuncio\u201d, \u201cbuena noticia\u201d. Este fue el legado y el testimonio de los ap\u00f3stoles, esta \u201cBuena Nueva\u201d tra\u00edda entre los hombres para hacer del mundo un lugar mejor y allanarles el camino para el cielo.<\/p>\n

Desde los or\u00edgenes s\u00f3lo se reconocieron cuatro Evangelios: el de Mateo, el de Marco, el de Lucas y el de Juan.<\/p>\n

Cada evangelista dio mayor o menor importancia a algunos aspectos de la vida de Jes\u00fas y sus ense\u00f1anzas, y esto significa que, a pesar de los muchos elementos en com\u00fan, cada uno de ellos presenta caracter\u00edsticas particulares que lo hacen \u00fanico. Estas diferencias se encuentran, sobre todo, en los que iban a ser los primeros lectores de los textos, la audiencia a la que el evangelista sab\u00eda que ten\u00eda que dirigirse, y, por supuesto, en la naturaleza de la relaci\u00f3n del autor con el mismo Jes\u00fas, que era directa o indirecta.<\/p>\n

Marco<\/strong> considera importante presentar la obra y el mensaje de Jes\u00fas, para definir su identidad como Cristo y como el Hijo de Dios; Mateo<\/strong> quiere presentar a Cristo como el nuevo Mois\u00e9s, que realiza y cumple la ley y las antiguas profec\u00edas; Lucas<\/strong> insiste particularmente en la importancia de la Misericordia y la evangelizaci\u00f3n, de su difusi\u00f3n a los confines del mundo; Juan<\/strong> nos muestra a un Jes\u00fas humano, susceptible a los sentimientos y emociones, pero al mismo tiempo identificable como el Logos divino, revelaci\u00f3n del Padre y de su Palabra.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Marco<\/h2>\n

El primer Evangelio en hacer su aparici\u00f3n fue el de Marcos, a quien siguieron los otros tres.<\/p>\n

El autor del Evangelio seg\u00fan Marcos<\/strong> ser\u00eda, de acuerdo con los estudiosos, Juan-Marcos, el compa\u00f1ero de predicaci\u00f3n de Pedro. Redactado en griego alrededor del a\u00f1o 70 d.C., probablemente en Roma, deriva de tradiciones orales anteriores y escrituras en arameo.\"el<\/p>\n

La raz\u00f3n por la cual el Evangelio seg\u00fan Marcos se considera el primero es que tanto el Evangelio seg\u00fan Lucas como el seg\u00fan Mateo muestran una clara deuda con eso, con respecto a la estructura y los contenidos. De hecho, la mayor\u00eda de los vers\u00edculos del Evangelio seg\u00fan Marcos se informan en los otros dos.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Marcos se puede dividir en tres bloques, para un total de 16 cap\u00edtulos.<\/p>\n

Los primeros dos bloques cuentan sobre todo la actividad de predicaci\u00f3n de Jes\u00fas, de sus viajes, de los milagros, de las curaciones dadas por \u00e9l entre la gente de Galilea y Judea. El tercer bloque est\u00e1 completamente ambientado en Jerusal\u00e9n y termina con la Pasi\u00f3n y la muerte de Jes\u00fas<\/strong>.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Marcos termina con un ap\u00e9ndice de doce vers\u00edculos, probablemente agregada despu\u00e9s del primer borrador.<\/p>\n

Marcos no menciona el nacimiento de Jes\u00fas y su infancia, pero comienza inmediatamente con su Bautismo de la mano de Juan el Bautista.<\/p>\n

El Jes\u00fas que emerge del Evangelio seg\u00fan Marcos es un hombre de acci\u00f3n<\/strong>. A veces parece leer una novela de aventuras. La narraci\u00f3n est\u00e1 llena de descripciones de lugares, estilo de vida e incluso el idioma. En este escenario de extraordinaria viveza, Jes\u00fas no se limita a predicar y orar<\/strong>. Sus viajes lo llevaron a conocer hombres y mujeres lejanos, a los cuales manifiesta su grandeza no solo con par\u00e1bolas, sino con milagros y curaciones prodigiosas. Los disc\u00edpulos a menudo luchan por comprender su misi\u00f3n y el significado profundo de sus discursos. Jes\u00fas abre sus ojos a la fe, para que lo reconozcan como el Mes\u00edas, y les ense\u00f1a con sus predicciones y el ejemplo de su propia existencia.<\/p>\n

Toda la narraci\u00f3n se presenta como un proceso cognoscitivo de la identidad profunda y misteriosa de Jes\u00fas como el Cristo y como el Hijo de Dios<\/strong>. Marcos se dirige especialmente a los cristianos provenientes del juda\u00edsmo y el paganismo, d\u00e1ndoles las herramientas para comprender el misterio de Jes\u00fas y seguirlo a lo largo de un camino de sacrificio y tribulaci\u00f3n. Advierte a los nuevos fieles sobre la posibilidad de persecuci\u00f3n e incluso martirio. Les promete el regreso de Jes\u00fas<\/strong>, cuando los tiempos ser\u00e1n maduros, cuando la evangelizaci\u00f3n ser\u00e1 una realidad universal, y los exhorta, mientras tanto, a vivir en su fe y en su ejemplo.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Mateo<\/h2>\n

El Evangelio seg\u00fan Mateo<\/strong> fue atribuido a Mateo, ap\u00f3stol y evangelista. Antes del llamado de Jes\u00fas, \u00e9l habr\u00eda sido un \u201cpublicano\u201d, es decir un recaudador de impuestos, y como tal malquerido y temido por muchos.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Mateo es el m\u00e1s largo de los Evangelios: veintiocho cap\u00edtulos, contra los veinticuatro de Lucas, los veintiuno de Juan y los diecis\u00e9is de Marcos.<\/p>\n

El Evangelio de Mateo puede dividirse en siete partes: el comienzo, que narra el nacimiento de Jes\u00fas y su infancia; cinco partes intermedias, que muestran su predicaci\u00f3n y misi\u00f3n entre los hombres, as\u00ed como cinco discursos sobre el Reino de los Cielos; la \u00faltima parte, que habla de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas.<\/p>\n

\"El<\/p>\n

Mateo cuenta la historia de la vida de Jes\u00fas, pero sobre todo elige transmitir todas sus ense\u00f1anzas<\/strong>, expresadas en forma de sermones, par\u00e1bolas e instrucciones dirigidas a los que quieren venir a merecer el Reino de los Cielos. En la pr\u00e1ctica, el Evangelio de Mateo explica c\u00f3mo ser seguidores de Jes\u00fas y c\u00f3mo actuar en la Tierra para merecer el Reino de los Cielos. Jes\u00fas es representado como un nuevo Mois\u00e9s, portador de un und\u00e9cimo mandamiento, el del Amor<\/strong>. Mateo conf\u00eda su mensaje evang\u00e9lico a cinco discursos pronunciados por Jes\u00fas durante su predicaci\u00f3n: el serm\u00f3n de la monta\u00f1a (cap\u00edtulos 5-7); la declaraci\u00f3n de misi\u00f3n (cap\u00edtulo 10); las par\u00e1bolas del Reino de los cielos (cap\u00edtulo 13); el discurso eclesial o comunitario (cap\u00edtulo 18); el discurso sobre la venida del Hijo del hombre (cap\u00edtulos 24-25). Todos los discursos sirven para probar que la venida de Cristo es la confirmaci\u00f3n de las profec\u00edas del Antiguo Testamento, el cumplimiento de la promesa de salvaci\u00f3n que culminar\u00e1 cuando, a la vuelta del Mes\u00edas, vivos y muertos ser\u00e1n juzgados y el Reino de los cielos se convertir\u00e1 en una realidad \u00fanica para aquellos que lo habr\u00e1n sido capaces de merecerlo. En este sentido, el Evangelio de Mateo puede considerarse una especie de puente entre las Escrituras hebreas y las griegas cristianas<\/strong>.<\/p>\n

La ense\u00f1anza del Amor de Jes\u00fas tal como se presenta en este Evangelio se puede resumir en cuatro s\u00edntesis: la regla \u00e1urea (\u00abTodo cuanto quer\u00e1is que os hagan los hombres, as\u00ed tambi\u00e9n haced vosotros con ellos, porque esta es la ley y los profetas<\/strong>.\u00bb, 7,12); el doble mandamiento del amor (\u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el m\u00e1s grande y el primero de los mandamientos. Y el segundo es semejante: Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo<\/em>\u00ab, 22,37-39); la tr\u00edada en la parte decisiva de la ley (\u00abla justicia, la misericordia y la fidelidad<\/em>\u00ab, 23,23); las seis obras de misericordia (\u00abPorque tuve hambre, y me disteis de comer, tuve sed, y me disteis de beber;\u00a0 fui forastero, y me recibisteis, estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis, en la c\u00e1rcel, y vinisteis a m\u00ed<\/em>\u00ab, 25,35-45).<\/p>\n

Entre los cuatro Evangelios, el de Mateo es lo que le da mayor importancia al nacimiento de Jes\u00fas y los episodios relacionados con su primera infancia, como la huida a Egipto y la matanza de los inocentes.<\/p>\n

En este Evangelio se le da mucho espacio a la misi\u00f3n dada por Jes\u00fas a Pedro, para fundar la Iglesia, y la Iglesia misma, a su autoridad, la importancia de su difusi\u00f3n entre las personas a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas de los disc\u00edpulos. Pedro recibe de Jes\u00fas no solo la tarea de sentar las bases de su Iglesia, sino en cierto sentido las llaves del Reino de los Cielos. As\u00ed nacen los fundamentos del cristianismo, sus jerarqu\u00edas, el orden indispensable para que sea realmente efectiva, la promulgaci\u00f3n de la Buena Nueva en el mundo.<\/p>\n

La prosa r\u00edtmica y po\u00e9tica han hecho, desde el principio, el Evangelio seg\u00fan Mateo una lectura agradable y accesible para la mayor\u00eda de la gente.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Lucas<\/h2>\n

El Evangelio seg\u00fan Lucas<\/strong> es, entre los Evangelios sin\u00f3pticos, el que m\u00e1s muestra la misericordia de Dios y de Jes\u00fas.<\/p>\n

El autor del Evangelio seg\u00fan Lucas, es Lucas Evangelista, un colaborador y amigo de Pablo de Tarso. Probablemente fue un hombre que creci\u00f3 en un ambiente de robusta cultura griego-helen\u00edstica, tal vez un ex pagano. Al no poder recurrir a experiencias directas como Mateo y Juan, el autor tuvo que llevar a cabo un notable trabajo de b\u00fasqueda en textos escritos por sus predecesores.\"evangelios<\/p>\n

Lucas se enfrenta a la vida de Jes\u00fas como un historiador y un narrador<\/strong>. El estilo del texto es t\u00edpico de la historiograf\u00eda de la \u00e9poca, sobrio, deslizante y, al mismo tiempo, m\u00e1s elaborado en comparaci\u00f3n con Marcos y Mateo.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Lucas est\u00e1 subdividido en veinticuatro cap\u00edtulos, que se pueden recoger en siete bloques principales. Inicia con el nacimiento de Juan el Bautista y el de Jes\u00fas, ambos descritos como prodigioso, luego se centra en la vida de Cristo, su predicaci\u00f3n, hasta la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Una de las caracter\u00edsticas que llama la atenci\u00f3n en el Evangelio seg\u00fan Lucas es la atenci\u00f3n que presta a los pobres, los desheredados, las mujeres, y, en general, a todas las minor\u00edas, los oprimidos y los perseguidos. Los pobres y los necesitados son los beneficiarios del reino de Dios. Los ricos que quieren merecer la misma suerte est\u00e1n obligados a compartir sus bienes y renunciar a sus riquezas. Hay que abandonar todo, y mostrar su propia solidaridad y misericordia para los desheredados y excluidos.<\/p>\n

Incluso las par\u00e1bolas contenidas en el texto, que no aparecen en los otros evangelios, como la del Hijo pr\u00f3digo<\/strong> y la del Buen samaritano<\/strong>, se refieren precisamente a la pobreza, la piedad, la compasi\u00f3n, el perd\u00f3n.<\/p>\n

Si bien se reconoce el valor de la misi\u00f3n de Jes\u00fas como predicador, y dando lugar a milagros y actos extraordinarios, Lucas llama la atenci\u00f3n en particular a sus cualidades m\u00e1s humanas, su dulzura, su bondad, su misericordia<\/strong>. Estas virtudes, en contraposici\u00f3n a la riqueza y el poder terrenal, est\u00e1n indicadas como camino de fe y elevaci\u00f3n espiritual, as\u00ed como un llamado a la gracia y el Esp\u00edritu Santo como fuente de salvaci\u00f3n y vida eterna.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Lucas tiene un amplio espacio para Mar\u00eda y otras queridas mujeres a Jes\u00fas, como Marta y la Magdalena. \u00c9l es el \u00fanico entre los Evangelios que habla difusamente de la infancia de Jes\u00fas, e incluso del per\u00edodo anterior a su nacimiento, citando eventos relacionados con Mar\u00eda, Jos\u00e9 y San Juan.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Juan<\/h2>\n

El Evangelio seg\u00fan Juan<\/strong> se atribuye al Ap\u00f3stol Juan, el \u2018disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba\u2019, ya que el mismo autor se define en varios pasos, utilizando una per\u00edfrasis. Los estudiosos han cuestionado recientemente que fue precisamente el ap\u00f3stol Juan, y atribuyen el Evangelio m\u00e1s bien a una obra realizada por los disc\u00edpulos de este \u00faltimo.\"<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Juan est\u00e1 escrito en griego y est\u00e1 organizado en 21 cap\u00edtulos. A diferencia de los tres evangelios sin\u00f3pticos, que se centran en la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas y la promesa del Reino de los Cielos, el Evangelio seg\u00fan Juan habla sobre todo de la identidad del mismo Jes\u00fas, su haber sido un hombre, susceptible a los sentimientos y emociones humanas, pero tambi\u00e9n identificado con el Logos divino<\/strong>. De acuerdo con esta interpretaci\u00f3n de la figura de Jes\u00fas, todo lo que \u00c9l dice y hace es la revelaci\u00f3n del Padre, su Palabra que se hace Encarnaci\u00f3n y Revelaci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n

La primera parte, tambi\u00e9n llamada el \u00abEvangelio de los signos<\/strong>\u00ab, habla de la misi\u00f3n de Jes\u00fas desde su Bautismo hasta su conclusi\u00f3n. Su nombre deriva de siete eventos que representan los nudos cruciales de la vida y la obra de Jes\u00fas, en ocasiones de los cuales \u00c9l ha realizado milagros y revelaciones.<\/p>\n

La segunda parte, llamada el \u00ablibro de la Pasi\u00f3n\u00bb o \u00abLibro de la gloria<\/strong>\u00ab, habla de los \u00faltimos momentos de la vida de Cristo, desde la \u00daltima Cena hasta la Pasi\u00f3n, la Resurrecci\u00f3n. La Pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas se describen como una especie de celebraci\u00f3n triunfal, una epifan\u00eda de la gloria de Dios Padre y del amor por su Iglesia.<\/p>\n

El Evangelio seg\u00fan Juan es atribuible como contenido y hechos a los otros Evangelios sin\u00f3pticos, pero presenta algunas diferencias que lo convierten en una obra separada. Es probable que el Evangelio seg\u00fan Juan haya nacido dentro de una comunidad judeocristiana en busca de la propia identidad. Quiz\u00e1s, incluso a partir de esto, proviene la atenci\u00f3n que se presta a la identidad teol\u00f3gica de Cristo, y no s\u00f3lo a la promesa del Reino de los Cielos.<\/p>\n

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