{"id":3643,"date":"2021-08-31T10:00:25","date_gmt":"2021-08-31T08:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/?p=3643"},"modified":"2022-10-14T16:05:14","modified_gmt":"2022-10-14T14:05:14","slug":"que-es-el-libre-albedrio-y-su-significado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/articulos-religiosos\/que-es-el-libre-albedrio-y-su-significado\/","title":{"rendered":"Qu\u00e9 es el libre albedr\u00edo y su significado"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es el libre albedr\u00edo? \u00bfQu\u00e9 implicaciones tiene en la vida del hombre en general y del cristiano en particular? Conocemos mejor este concepto filos\u00f3fico y teol\u00f3gico que ha influido tanto en la historia del pensamiento \u00e9tico y religioso humano.<\/h4>\n\n

A la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es el libre albedr\u00edo?\u00bb <\/em>la mayor\u00eda de las personas probablemente responder\u00edan a la libertad de elegir qu\u00e9 hacer en una circunstancia determinada. Esta respuesta no es incorrecta, incluso si est\u00e1 un poco limitada para resolver un concepto tan crucial para la historia y el desarrollo de la humanidad. De hecho, el concepto de libre albedr\u00edo precede al advenimiento del cristianismo, aunque a lo largo de los siglos ha encontrado, en el contexto del pensamiento filos\u00f3fico y teol\u00f3gico cristiano, un terreno infinitamente f\u00e9rtil para la discusi\u00f3n y el debate.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 es el libre albedr\u00edo?<\/h2>\n

Buscando la definici\u00f3n de libre albedr\u00edo en el Diccionario Filos\u00f3fico, leemos en primera instancia: Capacidad de elegir libremente, en actuar y juzgar.<\/em><\/p>\n

Por lo tanto, el libre albedr\u00edo es la condici\u00f3n del pensamiento en virtud de la cual cada individuo puede determinar con absoluta autonom\u00eda el prop\u00f3sito de sus acciones<\/strong>. Ninguna fuerza externa que entre en juego, ninguna entidad superior que sostiene las cuerdas de destino. Todos los aspectos de la actuaci\u00f3n y el pensamiento de un hombre se reducen a un acto de voluntad<\/strong>.<\/p>\n

Pero, \u00bfc\u00f3mo es posible conciliar una tal reivindicaci\u00f3n de libertad con el concepto de Dios omnisciente y omnipotente presente en la religi\u00f3n cristiana? \u00bfQu\u00e9 es el libre albedr\u00edo para un cristiano?<\/p>\n

\u00bfDestino o libre albedr\u00edo?<\/h2>\n

El problema no s\u00f3lo est\u00e1 relacionado con la religi\u00f3n. La historia del pensamiento filos\u00f3fico es atravesada por el debate sobre qu\u00e9 determina el destino del hombre, sobre la presencia o no de factores sobrenaturales, como el destino<\/strong>, o naturales, y en este caso hablamos de determinismo. Sin mencionar la predestinaci\u00f3n o el fatalismo.
\nMuchos fil\u00f3sofos y pensadores se han preguntado, a lo largo de la historia de la humanidad, sobre la posibilidad de que parte de la vida humana, o incluso su totalidad, pueda o no ser predeterminada incluso antes del nacimiento del individuo.<\/p>\n

Si permanecemos en un contexto religioso<\/strong>, debemos preguntarnos sobre la existencia o no de una divinidad, de una voluntad superior<\/strong> que otorga la libertad de elegir a sus criaturas, en cambio, en un contexto \u00e9tico<\/strong>, debemos preguntarnos sobre el concepto de responsabilidad<\/strong>, es decir, sobre el hecho de que un hombre debe o no dar cuenta de sus acciones, en el caso de que esas est\u00e9n determinadas por algo externo a \u00e9l. Nuevamente, en el contexto cient\u00edfico<\/strong>, el an\u00e1lisis se centrar\u00eda en determinar si la mente humana tiene alguna interferencia con los eventos, o si todo est\u00e1 confiado totalmente a la aleatoriedad<\/strong>.<\/p>\n

El libre albedr\u00edo en la Biblia<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 es el libre albedr\u00edo seg\u00fan las Sagradas Escrituras? En la Biblia<\/strong> <\/a>leemos que Dios, en su omnipotencia, sin embargo, elige no preestablecer todo. En particular, \u00c9l cre\u00f3 al hombre a Su imagen y semejanza, d\u00e1ndole la posibilidad de trascender su instinto y elegir en qu\u00e9 direcci\u00f3n mover sus acciones. De hecho, es precisamente la posibilidad de elegir<\/strong>, el libre albedr\u00edo, lo que nos hace hombres completos, porque depende de nosotros y solamente de nosotros dirigir nuestros pensamientos y acciones a Dios y Su voluntad, sin ninguna constricci\u00f3n. Hay muchas citas b\u00edblicas que subrayan la importancia del libre albedr\u00edo, que en el Antiguo Testamento se considera una gran responsabilidad, as\u00ed como un gran regalo que Dios ha dado a sus hijos predilectos. Por lo tanto, el libre albedr\u00edo en la Biblia implica, por un lado, la libertad<\/strong> de elegir e, por el otro, la responsabilidad<\/strong> de elegir correctamente.<\/p>\n

El concepto de libre albedr\u00edo para Dante<\/h2>\n

A todo el que se le da mucho, tambi\u00e9n mucho se le exigir\u00e1 <\/em>(Lc 12,39-48). Esta declaraci\u00f3n del Evangelio de Lucas es emblem\u00e1tica para comprender la visi\u00f3n de Dante Alighieri<\/strong>, el poeta de la Divina Comedia<\/em>, con respecto a la cuesti\u00f3n del libre albedr\u00edo. Dante, un hombre de intelecto, pero tambi\u00e9n de acci\u00f3n, ten\u00eda un profundo desprecio por una categor\u00eda de hombres en particular: los ignavos<\/strong>, es decir los indiferentes, aquellos que a pesar de tener la libertad y la capacidad de elegir c\u00f3mo actuar, renuncian a ella por miedo o pereza o debilidad, y dejan que otros elijan por ellos. \u00c9l los desprecia hasta el punto de dedicarles palabras muy duras en el tercer canto del infierno, donde los encuentra en el llamado Vest\u00edbulo. Estos son hombres y mujeres que durante la vida nunca han actuado en el Bien o el Mal, sino que se han limitado a seguir la masa, sin tomar posici\u00f3n, permaneciendo neutrales. La condena que el poeta establece para ellos es ejemplar: dado que no fueron lo suficientemente malos como para merecer las penas del infierno, pero ni siquiera lo suficientemente bueno para poder ascender al Para\u00edso, deben correr desnudos por la eternidad persiguiendo una insignia blanca (su incapacidad para decidir), mientras las avispas y las moscas los pican y los gusanos comen su sangre y sus l\u00e1grimas. Virgilio, acompa\u00f1ando a Dante lejos de esas figuras tristes, lo insta:<\/p>\n

No tienen ni esperanza de la muerte,<\/em><\/p>\n

y es su ciega existencia tan escasa,<\/em><\/p>\n

que envidian de otros r\u00e9probos la suerte.<\/em><\/p>\n


\n<\/em>No hay memoria en el mundo de su raza;<\/em><\/p>\n

caridad y justicia los desde\u00f1a;<\/em><\/p>\n

\u00a1no hablemos de ellos; sino mira y pasa!<\/em><\/p>\n

\"infierno
Infierno – Dante Alighieri<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

La condena de Dante es clara y severa: \u00a1ay de aquellos que, habiendo recibido la libertad de elegir, el libre albedr\u00edo, la abandonan para seguir el camino m\u00e1s f\u00e1cil. Renunciar a la libertad, y las responsabilidades que se derivan de ella, es equivalente a renunciar a la propia dignidad humana<\/strong>.<\/p>\n

Libre albedr\u00edo para San Agust\u00edn<\/h2>\n

Dios, quien te cre\u00f3 sin ti, no te salvar\u00e1 sin ti (<\/em>San Agust\u00edn, Sermo CLXIX, 13)<\/p>\n

Para San Agust\u00edn<\/strong>, la Gracia divina<\/strong> juega un papel preponderante en el destino del hombre con respecto al libre albedr\u00edo, que el fil\u00f3sofo tambi\u00e9n reconoc\u00eda. En la pr\u00e1ctica, Dios cre\u00f3 al hombre libre para elegir. El hombre ha elegido el mal<\/strong>, cometiendo el Pecado original.<\/p>\n

\n
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Desde ese momento, Dios, que es omnisciente y que siempre ha sabido que el hombre, dejado libre, habr\u00eda pecado, contin\u00faa dej\u00e1ndolo en plena libertad<\/strong>, sin interferir con su libre albedr\u00edo. Entonces Dios deja al hombre libre para pecar. Sin embargo, precisamente porque Dios sabe qui\u00e9n se salvar\u00e1 y qui\u00e9n no<\/strong>, \u00e9l ilumina a los hombres mostr\u00e1ndoles lo que es bueno, lo que es malo, y d\u00e1ndoles la fuerza para actuar bien a trav\u00e9s de la Gracia.
\nPor lo tanto, para San Agust\u00edn el hombre es libre. Dios, en su presciencia divina, le deja la libertad de hacer el bien o el mal, dando a algunos, a trav\u00e9s de Grace, la oportunidad de salvarse. La voluntad de Dios precede a la del hombre, sin imposiciones y, por lo tanto, es la voluntad humana de querer hacer el bien lo que hace que cada individuo sea digno o no para ser salvado. Sin embargo, ning\u00fan hombre puede salvarse solamente con su propia voluntad. Es la gracia divina lo que lo ayuda.\u00a0\u00abEntonces, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 salvarse?\u00bb. Jes\u00fas, mir\u00e1ndolos, les dijo: \u00abPara los hombres eso es imposible, pero para Dios todo es posible\u00bb.<\/em>\u00a0(Mateo 19,25-26)
\nPero, \u00bfc\u00f3mo decide Dios a qui\u00e9n iluminar con gracia y qui\u00e9n no? Esto trasciende de la posibilidad del juicio humano. Ciertamente, el hombre no puede permitirse el lujo de criticar a Dios, ya que no tiene las herramientas para comprender Su voluntad y Su plan, como recordaba Pablo de Tarso:\u00a0\u00ab\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, oh hombre, que le contestas a Dios? \u00bfDir\u00e1 acaso el objeto modelado al que lo modela: \u00abPor qu\u00e9 me hiciste as\u00ed?\u00bb. \u00bfO no tiene el alfarero derecho sobre el barro de hacer de la misma masa un vaso para uso honorable y otro para uso ordinario?\u00bb<\/em>\u00a0(Romanos 9,20-21).<\/p>\n

Para San Agust\u00edn, por lo tanto, el libre albedr\u00edo requiere el auxilio de la Gracia<\/strong>, ya que el hombre tiene derecho a elegir el bien, pero desde el momento en que se separ\u00f3 de Dios perdi\u00f3 la capacidad de implementarlo.<\/p>\n

Libre albedr\u00edo para Lutero<\/h2>\n

Mart\u00edn Lutero<\/strong>, padre y defensor de la Reforma Protestante, bas\u00f3 en las palabras de San Agust\u00edn, su concepto de libre albedr\u00edo, o m\u00e1s bien, de la negaci\u00f3n del mismo: el albedr\u00edo esclavo<\/strong>.<\/p>\n

El cisma protestante atac\u00f3 el concepto de libre albedr\u00edo desde el principio. De hecho, para los padres del Protestantismo, la existencia humana se basa en la predestinaci\u00f3n absoluta<\/strong>. Ninguna posibilidad de elecci\u00f3n, ningunas variables vinculadas a nuestras decisiones, a nuestras acciones. Parad\u00f3jicamente, Lutero y Calvino basaron esta declaraci\u00f3n en el pensamiento de San Agust\u00edn sobre el libre albedr\u00edo. Pero hay diferencias. Es cierto que San Agust\u00edn ve\u00eda la primera elecci\u00f3n equivocada del hombre en el Pecado original, con el consiguiente alejamiento de Dios, pero nunca afirm\u00f3 que el Pecado original hab\u00eda aniquilado la naturaleza humana, reduciendo al hombre a un animal en presa de su instinto y destinado a sucumbir a la voluntad de Dios o del Demonio sin poder hacer ninguna elecci\u00f3n.\u00a0\u00abLa voluntad humana es puesta en medio cual bestia [Dios y Satan\u00e1s] de carga: si se sienta encima Dios, quiere lo que Dios quiere y va en la direcci\u00f3n que Dios le indica, […]; s\u00ed se sienta encima Satan\u00e1s, quiere lo que Satan\u00e1s quiere y va en la direcci\u00f3n que Satan\u00e1s le indica. Y no est\u00e1 en su libre elecci\u00f3n correr hacia un jinete u otro y buscarlo, sino que los jinetes mismos se disputan su adquisici\u00f3n y posesi\u00f3n\u00bb.<\/em>\u00a0(Lutero, De servo arbitrio).\"martin<\/p>\n

Por lo tanto, Mart\u00edn Lutero niega la existencia del libre albedr\u00edo<\/strong>, reduciendo toda la vida humana a la predestinaci\u00f3n<\/strong>. El hombre no tiene esperanza, su voluntad de hacer el bien no vale nada. Solamente la fe<\/strong> puede salvar al hombre, la fe en un Dios que lo empuja hacia la salvaci\u00f3n en lugar de la condenaci\u00f3n. Despu\u00e9s de \u00e9l, Juan Calvino<\/strong>, otro padre de la Reforma, desarroll\u00f3 una visi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s determinista, seg\u00fan la cual solamente la Providencia <\/strong>determina el destino del hombre, independientemente de sus m\u00e9ritos. El hombre s\u00f3lo puede captar los signos de benevolencia divina en lo que puede hacer bien durante su vida.<\/p>\n

Libre albedr\u00edo seg\u00fan Erasmo de R\u00f3terdam<\/h2>\n

Erasmo de R\u00f3terdam <\/strong>se opuso al pensamiento Luterano. Aunque admite que el Pecado original ha da\u00f1ado la naturaleza humana, sin embargo, afirma la necesidad, por parte del hombre, de ser libre<\/strong>, porque si no fuera as\u00ed, la Gracia, la justicia y la misericordia de Dios no tendr\u00edan sentido. Seg\u00fan Erasmo, por lo tanto, el hombre debe ser libre de aceptar o rechazar la Gracia divina, pero debe darse cuenta de que no puede hacerlo solo<\/strong>.<\/p>\n

\n

\"siete<\/p>\n

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Erasmo usa un padre y un hijo como ejemplo. El hijo peque\u00f1o quiere tomar una fruta en un \u00e1rbol, pero no podr\u00eda alcanzarla si el padre no lo levanta en sus brazos. As\u00ed, la ayuda del padre (Gracia) le permite al hijo (hombre) obtener lo que anhela (salvaci\u00f3n). Sin el padre, el hijo ni siquiera habr\u00eda visto la fruta en las ramas. Por lo tanto, sin la Gracia divina, el hombre no puede hacer nada, a pesar de que lo mueva una fuerte voluntad.<\/p>\n

Erasmo dice que, a pesar del Pecado original<\/strong>, todav\u00eda hay libre albedr\u00edo en el hombre, lo que le permite decidir en qu\u00e9 direcci\u00f3n moverse, hacia el bien o el mal. Sin embargo, tambi\u00e9n afirma que el hombre puede hacer el bien y el mal solamente con el consentimiento de Dios, y Dios le da la Gracia <\/strong>al hombre para ayudarlo a elegir. En particular, la Gracia interviene en la primera y \u00faltima fase de la acci\u00f3n humana, que podemos dividir en: inicio, desarrollo y resultado final. Por lo tanto, la Gracia afecta al hombre en la intenci\u00f3n, en la voluntad de hacer, y le permite lograr lo que ha establecido. El c\u00f3mo, sin embargo, se define por el libre albedr\u00edo del hombre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es el libre albedr\u00edo? \u00bfQu\u00e9 implicaciones tiene en la vida del hombre en general y del cristiano en particular? Conocemos mejor este concepto filos\u00f3fico y teol\u00f3gico que ha influido tanto en la historia del pensamiento \u00e9tico y religioso humano. 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