{"id":3087,"date":"2021-03-31T14:30:23","date_gmt":"2021-03-31T12:30:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/?p=3087"},"modified":"2023-05-24T14:09:46","modified_gmt":"2023-05-24T12:09:46","slug":"san-antonio-de-padua-el-santo-de-los-milagros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/santos-y-beatos\/san-antonio-de-padua-el-santo-de-los-milagros\/","title":{"rendered":"San Antonio de Padua, el Santo de los milagros"},"content":{"rendered":"

San Antonio de Padua fue ya entre sus contempor\u00e1neos maestro de sabidur\u00eda cristiana y autor de obras inmortales. Encargado de ense\u00f1ar teolog\u00eda por el mismo San Francisco de As\u00eds, es uno de los santos m\u00e1s queridos y venerados por los cat\u00f3licos.<\/em><\/h4>\n\n

Si leemos la historia de San Antonio de Padua, inmediatamente nos damos cuenta de algunas similitudes entre \u00e9l y San Francisco de As\u00eds, el santo que tendr\u00e1 un papel tan importante en la experiencia religiosa y de vida del mismo Antonio.<\/p>\n

Nacido en Lisboa <\/strong>en 1195, fue el primog\u00e9nito de una familia noble. Su padre Martinho Afonso de Bulh\u00f5es era un caballero del rey que incluso se jactaba de descender de Godofredo de Bouill\u00f3n, legendario comandante de la Primera Cruzada. Antonio fue bautizado con el nombre de Fernando<\/strong>, y es interesante notar c\u00f3mo, una vez que tom\u00f3 los votos y cambi\u00f3 el nombre, eligi\u00f3 uno que conserva el mismo significado etimol\u00f3gico que su primer nombre. De hecho, Fernando significa \u201caudaz, valiente en la paz\u201d, mientras que Antonio \u201cvaliente, invaluable que lucha por la paz\u201d.<\/p>\n

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\nLa vida cristiana de San Antonio de Padua se llevan a cabo en un momento hist\u00f3rico de profundas transformaciones espirituales y sociales.<\/p>\n<\/div>\n

No es que Fernando fuera un hombre de guerra, al contrario. Probablemente se inici\u00f3 en el comercio de armas, como todos los j\u00f3venes de su clase social, y como ellos pudo disfrutar de las diversiones en boga en ese momento. Pero desde ni\u00f1o mostr\u00f3 una disposici\u00f3n diferente, m\u00e1s inclinada a la contemplaci\u00f3n y a la oraci\u00f3n, tanto que, desde los quince a\u00f1os, quiso formar parte de los Can\u00f3nigos Regulares de la Santa Cruz<\/strong>, los miembros de la orden agustina<\/strong> que viv\u00edan en la Abad\u00eda de San Vicente de Lisboa.<\/p>\n

Fernando no permaneci\u00f3 mucho tiempo agustino. Vivi\u00f3 durante ocho a\u00f1os en el monasterio, dedic\u00e1ndose principalmente a estudiar en la gran biblioteca<\/strong> y realizar estudios teol\u00f3gicos<\/strong>. Sobre todo, no quiso involucrarse en los desacuerdos internos de la orden, provocados por la pol\u00e9mica conducta del prior. Hay que tener en cuenta que la Europa en la que vivi\u00f3 Fernando estaba afligida de muchos problemas de origen pol\u00edtico y religioso. Los profundos cambios sociales y culturales<\/strong>, el nacimiento de los Municipios, el desarrollo del comercio, el nacimiento de la burgues\u00eda, estaban transformando el orden del mundo. La misma Iglesia estaba experimentando profundos cambios y se vio alterada por una profunda renovaci\u00f3n que conducir\u00e1 a la construcci\u00f3n de las catedrales g\u00f3ticas, a la prolongaci\u00f3n de las Cruzadas, a las herej\u00edas<\/strong>, a una injerencia pol\u00edtica y secular cada vez mayor de los Papas, por un lado, y el nacimiento de nuevas figuras del clero<\/strong> vinculadas a una dimensi\u00f3n m\u00e1s contemplativa y apost\u00f3lica, desde los agustinos hasta los dominicos y franciscanos, por el otro.<\/p>\n

En 1219 Fernando tuvo la oportunidad de conocer la historia de cinco franciscanos, tres sacerdotes y dos hermanos laicos, enviados por Francisco de As\u00eds como misioneros a Marruecos<\/strong>, para convertir a los musulmanes al cristianismo. Tambi\u00e9n pasaron por Co\u00edmbra, donde se alojaba Fernando, y tuvieron una gran influencia en \u00e9l. En particular, cuando sus cuerpos decapitados fueron devueltos a Co\u00edmbra, el joven sacerdote decidi\u00f3 dejar la orden agustina y entrar en la franciscana<\/strong>, en septiembre de 1220. Fue entonces cuando cambi\u00f3 su nombre bautismal de Fernando a Antonio, nombre del monje al que estaba dedicada el eremitorio de Olivais en Co\u00edmbra, hogar de los franciscanos portugueses. \u00c9l tambi\u00e9n se uni\u00f3 a los franciscanos del eremitorio y pidi\u00f3 que se le permitiera irse como misionero en \u00c1frica<\/strong>.<\/p>\n

La mala salud, m\u00e1s gravemente probada por la fiebre tropical, oblig\u00f3 a Antonio a regresar prematuramente. Pero mientras navegaba hacia Espa\u00f1a, su barco, envuelto en una tormenta, naufrag\u00f3 en las costas del este de Sicilia<\/strong>. Aqu\u00ed Antonio y fray Felipe de Castilla, el cofrade que viajaba con \u00e9l, se enteraron de que Francisco hab\u00eda convocado a todos sus frailes con motivo de Pentecost\u00e9s para un Cap\u00edtulo General<\/strong> que se celebrar\u00eda en el valle de la Porci\u00fancula. Antonio y Felipe partieron a pie para subir a Italia y participar en este evento excepcional, que reuni\u00f3 a m\u00e1s de tres mil frailes y que se recordar\u00e1 como el Cap\u00edtulo de las Esteras<\/em>, debido a las caba\u00f1as de estera construidas como vivienda para la ocasi\u00f3n.<\/p>\n

Antonio permaneci\u00f3 durante toda la duraci\u00f3n del Cap\u00edtulo, que dur\u00f3 del 30 de mayo al 8 de junio de 1221. En realidad, su participaci\u00f3n no fue muy activa. No particip\u00f3 en discusiones sobre el estado de la Orden, la nueva Regla, las expediciones de misioneros. Permaneci\u00f3 aislado, observando, meditando, pero al final de todos modos fue notado por fray Graziano, supervisor de los frailes franciscanos en Roma\u00f1a. Este \u00faltimo, impresionado por su humildad y espiritualidad, llev\u00f3 a Antonio con \u00e9l a la ermita de Montepaolo<\/strong>, cerca de Forl\u00ec. Aqu\u00ed Antonio vivi\u00f3 durante un a\u00f1o junto con otros seis frailes, en oraci\u00f3n y penitencia.<\/p>\n

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Al a\u00f1o siguiente, el obispo de Forl\u00ec buscaba un nuevo predicador<\/strong>. Antonio habl\u00f3 ante \u00e9l y todos los dem\u00e1s sacerdotes reunidos y les encant\u00f3 con su elocuencia, sabidur\u00eda y espiritualidad. As\u00ed comenz\u00f3 a predicar <\/strong>por los pueblos y ciudades de Roma\u00f1a<\/strong>. En una \u00e9poca marcada por guerras civiles, disputas entre familias y clanes y por herej\u00eda, Antonio era un portador de paz, un partidario del equilibrio y la mansedumbre. Los \u00fanicos contra los que se indignaba eran los nobles que deber\u00edan haber velado por la incolumidad y el bienestar de la gente com\u00fan y, en cambio, los ignoraban pensando solamente en sus propios intereses. A esta categor\u00eda humana en particular le dio el apelativo de perros mudos<\/em> y se dirig\u00eda a ellos con dureza en sus Sermones.<\/p>\n

Antonio tambi\u00e9n se puso con orgullo contra los herejes<\/strong>, fortalecido por su amplio conocimiento de teolog\u00eda y doctrina, las \u00fanicas armas incontrastables contra los movimientos her\u00e9ticos que se difund\u00edan en todas partes de Europa en ese momento. Siguiendo el ejemplo de su lucha contra las herej\u00edas, Antonio se\u00f1al\u00f3 la necesidad imprescindible de fundar el primer estudiantado teol\u00f3gico franciscano<\/strong> en 1223 en Bolonia.<\/p>\n

A pesar de su timidez y tendencia natural a mantenerse al margen, Antonio igualmente logr\u00f3 jugar un papel importante en los cambios que habr\u00edan cambiado profundamente el movimiento Franciscano en esos a\u00f1os. Su firme reivindicaci\u00f3n de la importancia del estudio de la doctrina<\/strong> fue sin duda una de las principales influencias. Pero, no por eso, Antonio dej\u00f3 de predicar, al contrario, recibi\u00f3 la orden de ampliar su propia \u00e1rea incluyendo Emilia, Marca Trevigiana, Lombard\u00eda y Liguria. Parece que fue mientras estaba en R\u00edmini, ciudad dominada por una fuerte presencia de c\u00e1taros<\/strong>, que, sin ser escuchado por la gente, decidi\u00f3 volverse hacia los peces del mar<\/strong>, que acudieron a su alrededor para escuchar sus palabras. Es imposible ante este episodio no pensar en San Francisco y su especial relaci\u00f3n con los animales, su predicaci\u00f3n a los p\u00e1jaros.<\/p>\n

En Bolonia<\/strong>, sede de una de las universidades teol\u00f3gicas m\u00e1s importantes de la \u00e9poca, el mismo Francisco le confi\u00f3 la tarea de estudiar y difundir la teolog\u00eda<\/strong>. Fortalecido por esta nueva experiencia, Antonio fue m\u00e1s tarde a Francia<\/strong> para contrarrestar la herej\u00eda de los c\u00e1taros y albigenses. Aqu\u00ed se le otorg\u00f3 el apodo de martillo de los herejes<\/em>.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s de la muerte de Francisco, Antonio regres\u00f3 a Italia y particip\u00f3 en el nuevo Cap\u00edtulo General, organizado para elegir a su sucesor como jefe de la orden. Fue elegido Juan Parenti, que apreciaba y respetaba a Antonio y lo quiso como ministro provincial para el norte de Italia<\/strong>. Con este importante cargo, Antonio visit\u00f3 muchas ciudades del norte de Italia y finalmente decidi\u00f3 elegir Padua<\/strong> como su residencia. Aqu\u00ed se dedic\u00f3 a la redacci\u00f3n de Sermones<\/strong>, una de las obras teol\u00f3gicas m\u00e1s importantes del Catolicismo, que le vali\u00f3 el t\u00edtulo de Doctor de la Iglesia<\/strong>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n continu\u00f3 con su trabajo como predicador<\/strong> atrayendo multitudes de fieles que acud\u00edan en masa a Padua para conocerlo y escucharlo hablar.<\/p>\n

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Como Ministro Antonio sigui\u00f3 llevando una vida humilde<\/strong>, hecha de ayuno<\/strong> y privaciones<\/strong>, modestia, humildad y un profundo sentido de justicia y misericordia.<\/p>\n

As\u00ed escrib\u00eda en sus Sermones: \u00abLa vida del prelado debe brillar con \u00edntima pureza<\/strong>, debe ser pac\u00edfica con sus s\u00fabditos, que el superior debe reconciliar con Dios y entre s\u00ed; modesto, es decir, de costumbres irreprensibles<\/strong>; llena de bondad hacia los necesitados<\/strong>. En verdad, las posesiones que tiene a su disposici\u00f3n, salvo las necesarias, pertenecen a los pobres, y si no las da con generosidad es un ladr\u00f3n, y como ladr\u00f3n ser\u00e1 juzgado. Debe gobernar sin duplicidad, es decir, sin parcialidad, y cargarse a s\u00ed mismo con la penitencia que caer\u00eda sobre los dem\u00e1s\u2026 Que los prelados discutan sus palabras con la humildad de Cristo<\/strong>, mandando con benignidad y afabilidad, con previsi\u00f3n y comprensi\u00f3n. Porque no en el viento gallardo, no en la sacudida del terremoto, no en el incendio est\u00e1 el Se\u00f1or, sino en el susurro de una suave brisa all\u00ed est\u00e1 el Se\u00f1or\u00bb.<\/em><\/p>\n

Antonio permaneci\u00f3 en Padua durante todo el per\u00edodo de su mandato, cultivando tambi\u00e9n la amistad y las preciosas relaciones con los religiosos de otras ordenes. Cuando su cargo lleg\u00f3 a su fin en 1230, decidi\u00f3 establecerse aqu\u00ed, donde muri\u00f3<\/strong> a la edad de treinta y seis a\u00f1os en el hospicio junto al convento de Clarisas en el barrio de Arcella. Era el 13 de junio de 1231 y su Canonizaci\u00f3n <\/strong>tuvo lugar al a\u00f1o siguiente, el 30 de mayo de 1232, por voluntad del Papa Gregorio IX, que lo hab\u00eda conocido y apreciado enormemente.<\/p>\n

Los milagros de San Antonio<\/h2>\n

Ya hemos mencionado el milagro de los peces<\/strong>, cuando Antonio predic\u00f3 a los peces del mar, en R\u00edmini, y ellos acudieron a escucharlo. Un milagro que inmediatamente hace pensar en San Francisco de As\u00eds y en particular en la predicaci\u00f3n a los p\u00e1jaros.<\/p>\n

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Pero fue solamente uno de los milagros realizados por San Antonio, no sorprendentemente conocido como el Santo de los Milagros<\/strong>, o el Taumaturgo<\/strong>, aquel que obra prodigios<\/em>.<\/p>\n

Vamos a ver s\u00f3lo algunos.<\/p>\n

Hubo el milagro de la mula<\/strong>, cuando Antonio, arrinconado por un hereje que negaba la presencia de Jes\u00fas en la Eucarist\u00eda, fue desafiado a demostrar lo contrario. Para ello, el hereje encerr\u00f3 una mula durante tres d\u00edas en ayunas, y luego liberarla frente a un mont\u00f3n de forrajes por un lado y Antonio con la hostia consagrada en la mano por el otro. Aunque ten\u00eda hambre, la mula ignor\u00f3 la comida y se arrodill\u00f3 ante el sacramento del cuerpo de Cristo.<\/p>\n

En Ferrara, en cambio, se produjo el milagro del reci\u00e9n nacido que habla<\/strong>. Exhortado por el Santo, un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido, sospechoso de ser el resultado de una traici\u00f3n, reconoci\u00f3 a su padre leg\u00edtimo hablando a pesar de que solamente ten\u00eda unos d\u00edas de edad.<\/p>\n

El milagro del pan de los pobres<\/strong> tuvo como protagonista a Tomasito, un ni\u00f1o de pocos meses ahogado en una tina de agua mientras estaba solo en casa. La madre desesperada invoc\u00f3 la ayuda del Santo, prometiendo a cambio que dar\u00eda a los pobres tanto pan como el peso de su hijo. As\u00ed naci\u00f3 la tradici\u00f3n del pondus pueri<\/em>: los padres invocaron la gracia de San Antonio para proteger a sus hijos prometiendo a cambio pan para los pobres equivalente a su peso. Tomasito volvi\u00f3 a la vida.<\/p>\n

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Los sermones de San Antonio<\/h2>\n

Los Sermones<\/strong> (Sermones<\/em> en lat\u00edn medieval, el idioma en el que est\u00e1n escritos) son la suma de la experiencia doctrinal y teol\u00f3gica de San Antonio. Con ellos el Santo examina toda la Escritura examinando y profundizando, lectura tras lectura, la liturgia de la misa dominical y los d\u00edas festivos.<\/p>\n

De hecho, podemos dividir los Sermones en:<\/p>\n