{"id":12324,"date":"2026-03-23T10:00:08","date_gmt":"2026-03-23T09:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/?p=12324"},"modified":"2026-03-16T16:14:41","modified_gmt":"2026-03-16T15:14:41","slug":"moises-y-la-zarza-ardiente-la-llamada-de-dios-en-el-desierto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/articulos-religiosos\/moises-y-la-zarza-ardiente-la-llamada-de-dios-en-el-desierto\/","title":{"rendered":"Mois\u00e9s y la zarza ardiente: la llamada de Dios en el desierto"},"content":{"rendered":"

El episodio de Mois\u00e9s y la zarza ardiente en el Antiguo Testamento representa la llamada del profeta por parte de Dios. Retomado en clave mariana, ha inspirado innumerables himnos sagrados e iconos religiosos<\/h4>\n

Hay un episodio narrado en el Antiguo Testamento (\u00c9xodo 3:1-14) cuyo protagonista es Mois\u00e9s. Conocido como Mois\u00e9s y la zarza ardiente<\/strong>, representa el momento de la llamada del profeta<\/strong> por parte de Dios, el momento en que Dios revela a Mois\u00e9s su propio nombre<\/strong> y le conf\u00eda la misi\u00f3n de liberar al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto<\/strong>. Este encuentro transforma a un pastor exiliado en el m\u00e1s grande profeta de la tradici\u00f3n jud\u00eda<\/strong><\/a>, demostrando c\u00f3mo la llamada divina puede cambiar radicalmente el destino de una persona y de todo un pueblo. El episodio de Mois\u00e9s y la zarza ardiente es un texto fundamental para comprender la concepci\u00f3n b\u00edblica de la revelaci\u00f3n divina, de la vocaci\u00f3n prof\u00e9tica y de la relaci\u00f3n entre Dios y la humanidad.<\/p>\n

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He aqu\u00ed el texto:<\/p>\n

1 Mois\u00e9s apacentaba el reba\u00f1o de Jetr\u00f3, su suegro, sacerdote de Madi\u00e1n. Llev\u00f3 el ganado m\u00e1s all\u00e1 del desierto y lleg\u00f3 al monte de Dios, el Horeb. 2 El \u00e1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en una llama de fuego en medio de una zarza<\/strong>. \u00c9l mir\u00f3, y vio que la zarza ard\u00eda en el fuego, pero la zarza no se consum\u00eda<\/strong>. 3 Entonces Mois\u00e9s pens\u00f3: \u00abQuiero acercarme para ver este gran prodigio: \u00bfpor qu\u00e9 no se quema la zarza?\u00bb. 4 El Se\u00f1or vio que se acercaba para mirar, y Dios lo llam\u00f3 desde la zarza y dijo: \u00ab\u00a1Mois\u00e9s, Mois\u00e9s!\u00bb. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abAqu\u00ed estoy\u00bb. 5 Y dijo: \u00abNo te acerques. \u00a1Qu\u00edtate las sandalias de los pies, porque el lugar donde est\u00e1s es tierra santa!<\/strong>\u00bb. 6 Y a\u00f1adi\u00f3: \u00abYo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob\u00bb. Mois\u00e9s entonces se cubri\u00f3 el rostro, porque ten\u00eda miedo de mirar a Dios.
\n7 El Se\u00f1or dijo: \u00abHe visto la opresi\u00f3n de mi pueblo en Egipto y he escuchado su clamor a causa de sus capataces; conozco bien sus sufrimientos. 8 He bajado para librarlo de la mano de Egipto<\/strong> y sacarlo de esa tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra donde mana leche y miel, al lugar del cananeo, del hitita, del amorreo, del perizita, del heveo y del jebuseo. 9 Ahora, pues, el clamor de los israelitas ha llegado hasta m\u00ed, y yo mismo he visto la opresi\u00f3n con que los egipcios los oprimen. 10 Ahora ve: yo te env\u00edo al fara\u00f3n para que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas<\/strong>\u00bb. 11 Mois\u00e9s dijo a Dios: \u00ab\u00bfQui\u00e9n soy yo para ir al fara\u00f3n y sacar de Egipto a los israelitas?\u00bb. 12 \u00c9l respondi\u00f3: \u00abYo estar\u00e9 contigo. Y esta ser\u00e1 la se\u00f1al de que yo te he enviado: cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, dar\u00e9is culto a Dios en este monte\u00bb. 13 Mois\u00e9s dijo a Dios: \u00abSi voy a los israelitas y les digo: \u201cEl Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros\u201d, y ellos me preguntan: \u201c\u00bfCu\u00e1l es su nombre?\u201d, \u00bfqu\u00e9 les responder\u00e9?\u00bb. 14 Dios dijo a Mois\u00e9s: \u00abYo soy el que so<\/strong>y<\/strong>\u00bb<\/a>. Y a\u00f1adi\u00f3: \u00abDir\u00e1s a los israelitas: \u201cYo Soy me ha enviado a vosotros\u201d\u00bb.<\/em><\/p>\n

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El significado teol\u00f3gico de este episodio se desarrolla en varios niveles. Ante todo, representa la teofan\u00eda<\/strong>, es decir, la manifestaci\u00f3n de Dios al ser humano. El hecho de que Dios elija manifestarse a trav\u00e9s de una zarza, una planta humilde y espinosa, es significativo: seg\u00fan la interpretaci\u00f3n rab\u00ednica, esta elecci\u00f3n simboliza la cercan\u00eda de Dios a su pueblo sufriente en Egipto. El fuego que no consume<\/strong> la zarza se convierte en s\u00edmbolo de la presencia divina que, aun manifest\u00e1ndose en toda su potencia, no destruye aquello con lo que entra en contacto.
\nUn momento crucial del episodio es cuando Dios ordena a Mois\u00e9s que se quite las sandalias<\/strong> porque se encuentra en tierra santa. Este gesto ritual subraya la sacralidad del encuentro y establece una forma de relaci\u00f3n con lo divino basada en el respeto y en la conciencia de su trascendencia.
\nPero el coraz\u00f3n del episodio es la revelaci\u00f3n del nombre divino<\/strong>. Cuando Mois\u00e9s pregunta a Dios cu\u00e1l es su nombre, recibe la misteriosa respuesta \u00abYo soy el que soy\u00bb<\/em> (en hebreo YHWH). Esta autodefinici\u00f3n divina es fundamental en la teolog\u00eda jud\u00eda y cristiana, pues revela la naturaleza de Dios<\/strong> como ser absoluto, eterno y presente<\/strong>. El nombre YHWH se convertir\u00e1 en el nombre sagrado por excelencia en la tradici\u00f3n jud\u00eda, tan sagrado que no puede ser pronunciado.
\nEn este encuentro, Dios conf\u00eda tambi\u00e9n a Mois\u00e9s su misi\u00f3n<\/strong>: liberar al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto. Esto confiere al episodio una dimensi\u00f3n no solo teol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n hist\u00f3rica, marcando el inicio del \u00c9xodo y de la formaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo como naci\u00f3n.<\/p>\n

La tradici\u00f3n cristiana ha enriquecido posteriormente a\u00fan m\u00e1s el significado de este episodio al ver en la zarza ardiente una prefiguraci\u00f3n de Mar\u00eda<\/strong><\/a>: as\u00ed como la zarza contiene el fuego divino sin consumirse, del mismo modo Mar\u00eda llevar\u00e1 en su seno al Hijo de Dios manteniendo intacta su virginidad. Esta interpretaci\u00f3n ha dado origen a una rica tradici\u00f3n iconogr\u00e1fica, particularmente desarrollada en las Iglesias orientales.<\/p>\n

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Este episodio representa, por tanto, la presencia divina<\/strong> que se manifiesta de manera tangible pero misteriosa, y nos recuerda que lo sagrado puede manifestarse en las formas m\u00e1s inesperadas<\/strong>, invit\u00e1ndonos a mantener una mirada atenta a los signos de la presencia divina en nuestra vida cotidiana. La visi\u00f3n de la zarza ardiente celebra tambi\u00e9n el encuentro entre lo divino y lo humano, entre lo eterno y lo temporal.<\/p>\n

La Virgen de la Zarza Ardiente<\/h2>\n

La interpretaci\u00f3n mariana de la zarza ardiente<\/strong> representa uno de los ejemplos m\u00e1s fascinantes de c\u00f3mo la tradici\u00f3n cristiana ha rele\u00eddo y reinterpretado los s\u00edmbolos del Antiguo Testamento a la luz del Nuevo. Esta interpretaci\u00f3n, desarrollada a partir del siglo V con los Padres griegos de la Iglesia, constituye un puente teol\u00f3gico que conecta la experiencia de Mois\u00e9s en el monte Horeb con el misterio de la Encarnaci\u00f3n.
\nLa clave de esta interpretaci\u00f3n reside en el paralelismo entre el fen\u00f3meno sobrenatural de la zarza que arde sin consumirse y el misterio de la maternidad divina de Mar\u00eda<\/strong>. As\u00ed como la zarza mantiene su integridad aun conteniendo el fuego divino, del mismo modo Mar\u00eda conserva su virginidad aun acogiendo en su seno al Hijo de Dios. El fuego<\/strong>, s\u00edmbolo tradicional de la presencia divina en la Biblia, es interpretado como representaci\u00f3n de la divinidad de Cristo<\/strong>, mientras que la zarza representa la humanidad de Mar\u00eda.
\n<\/strong>Esta analog\u00eda teol\u00f3gica encuentra una expresi\u00f3n poderosa en la liturgia bizantina<\/strong>, que ve en la zarza ardiente una profec\u00eda de la concepci\u00f3n virginal de Jes\u00fas. La antigua tradici\u00f3n po\u00e9tica lit\u00fargica, como los himnos de san Efr\u00e9n el Sirio, Doctor de la Iglesia<\/strong><\/a> que vivi\u00f3 en el siglo IV (306-373 d. C.), solo por citar uno de los ejemplos m\u00e1s conocidos, muestra c\u00f3mo la imagen de la zarza ardiente fue interpretada tambi\u00e9n en clave mariana y retomada con gran frecuencia. Las antiguas liturgias, tanto orientales como occidentales, desarrollaron esta simbolog\u00eda a trav\u00e9s de oraciones e himnos<\/strong>. Un ejemplo significativo se encuentra en la tercera ant\u00edfona de las Segundas V\u00edsperas del primero de enero, solemnidad de la Madre de Dios en la liturgia romana, que dice: \u201cComo la zarza que Mois\u00e9s vio arder sin consumirse, \u00edntegra es tu virginidad, Madre de Dios: te alabamos, ruega por nosotros\u201d.<\/em><\/p>\n

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Este tipo de paralelismo teol\u00f3gico ha sido fundamental en el desarrollo de la teolog\u00eda y de la iconograf\u00eda bizantina<\/strong><\/a>, e influy\u00f3 profundamente en la representaci\u00f3n de la Virgen de la Zarza Ardiente. El icono de la Virgen de la Zarza Ardiente<\/strong> representa uno de los ejemplos m\u00e1s fascinantes de c\u00f3mo la tradici\u00f3n cristiana ha interpretado y transformado un episodio del Antiguo Testamento en una profunda reflexi\u00f3n teol\u00f3gica mariana<\/strong>. Las versiones m\u00e1s antiguas de este tema, que datan de los siglos XII-XIV, se encuentran en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sina\u00ed<\/strong>, dedicado a Santa Catalina de Alejandr\u00eda<\/strong> y construido en el lugar donde, seg\u00fan la tradici\u00f3n, Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s a trav\u00e9s de la zarza ardiente. Fundado en el siglo VI, quiz\u00e1 por voluntad de santa Elena, madre del emperador Constantino, es el monasterio cristiano m\u00e1s antiguo del mundo que sigue en actividad. El icono de la Virgen de la Zarza Ardiente une el Antiguo y el Nuevo Testamento a trav\u00e9s de una compleja simbolog\u00eda. Su composici\u00f3n visual se desarrolla en torno a dos<\/strong> rombos superpuestos<\/strong> que forman una estrella de ocho puntas<\/strong>, s\u00edmbolo mariano<\/strong><\/a> tradicional. El rombo rojo simboliza el fuego divino<\/strong>, mientras que el verde representa la zarza<\/strong>. Ambos rombos forman una estructura geom\u00e9trica en cuyo centro se representa a la Theot\u00f3kos<\/em><\/strong> (Madre de Dios) con el Ni\u00f1o Jes\u00fas<\/strong>. En los cuatro \u00e1ngulos del primer rombo se sit\u00faan los s\u00edmbolos tradicionales de los cuatro evangelistas<\/strong><\/a>. En el segundo rombo, en cambio, se representan cuatro<\/strong> arc\u00e1ngeles<\/strong><\/a>.<\/p>\n

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Con la evoluci\u00f3n de la tradici\u00f3n iconogr\u00e1fica, la imagen se enriqueci\u00f3 con otros elementos b\u00edblicos<\/strong>: la representaci\u00f3n de Mois\u00e9s junto a la zarza ardiente, el profeta Isa\u00edas con los serafines de los carbones encendidos, Ezequiel con la puerta reservada al Se\u00f1or, y Jacob con su escala que une la tierra y el cielo.
\nEste icono, adem\u00e1s de su profundo significado teol\u00f3gico que ve en Mar\u00eda la prefiguraci\u00f3n de la zarza que arde sin consumirse<\/strong><\/a>, s\u00edmbolo de su virginidad perpetua, asumi\u00f3 tambi\u00e9n un papel protector en la devoci\u00f3n popular<\/strong>, siendo invocado en particular como protecci\u00f3n de las viviendas contra los incendios, una funci\u00f3n especialmente significativa en una \u00e9poca en la que las casas estaban construidas mayoritariamente de madera.<\/p>\n

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