![\"Ascensi\u00f3n](\"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/13\/2025\/04\/ascension.jpg\")
<\/div>\nEsta fiesta, que es tambi\u00e9n la pen\u00faltima del <\/strong>tiempo pascual<\/strong><\/a> (la \u00faltima ser\u00e1 Pentecost\u00e9s<\/a>,<\/strong> que se celebra cincuenta d\u00edas despu\u00e9s de Pascua) se llama propiamente Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or<\/strong>, Ascensio Domini nostri Iesu Christi<\/em>. Aunque la Ascensi\u00f3n se sit\u00faa lit\u00fargicamente el jueves siguiente al quinto domingo despu\u00e9s de Pascua<\/strong>, la Iglesia cat\u00f3lica permite aplazar la celebraci\u00f3n al domingo siguiente<\/strong>, incluso porque hasta 1977 era tambi\u00e9n fiesta civil en Italia.<\/p>\n En su larga historia lit\u00fargica, la Ascensi\u00f3n de Cristo ha visto mezcladas muchas tradiciones devocionales populares<\/strong> con su solemnidad y profundo significado religioso. La Ascensi\u00f3n se evoca en el V\u00eda Lucis<\/em><\/strong>, el rito lit\u00fargico-devocional cat\u00f3lico que recuerda y celebra los acontecimientos de la vida de Cristo y de la Iglesia naciente desde la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas hasta Pentecost\u00e9s, de la que la Ascensi\u00f3n representa la duod\u00e9cima estaci\u00f3n, y en los misterios gloriosos del Santo Rosario<\/strong><\/a>.<\/p>\n La liturgia<\/strong> de la solemnidad de la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or se abre con el introito Viri Galilaei<\/em><\/strong>, que se repite varias veces en la celebraci\u00f3n. Est\u00e1 concebido en el s\u00e9ptimo modo, el tetrardus authenticus<\/em> (el canto gregoriano tiene una base tonal compuesta por ocho tonalidades, o modos eclesi\u00e1sticos), definido como ang\u00e9lico<\/strong>, y utilizado para describir vuelos y explosiones de alegr\u00eda.<\/p>\n \u00abViri Galil\u00e6i,<\/em> \u00abHombres de Galilea, (Hechos 1,11)<\/p>\n La Iglesia Ortodoxa<\/strong> tambi\u00e9n celebra la Ascensi\u00f3n, que es una de las 12 grandes fiestas, mientras que para la Iglesia Luterana<\/strong> es una de las principales festividades del calendario de los santos.<\/p>\n La Ascensi\u00f3n representa un momento fundamental para la religi\u00f3n Cristiana y para la figura de Jesucristo en particular. Es el momento en que \u00c9l deja de ser Jes\u00fas Hombre<\/strong>, predicador, hacedor de milagros, amigo de los Ap\u00f3stoles y su compa\u00f1ero de vida. En el instante en que \u00c9l resucita y asciende al Cielo, para ocupar el lugar que le corresponde a la derecha del Padre, sigue permaneciendo cerca de sus disc\u00edpulos y de todos los hombres, pero de un modo completamente nuevo. Jes\u00fas ya no est\u00e1 en la Tierra, ya no forma parte de los asuntos humanos, pero regresar\u00e1 para el Juicio Final<\/strong>, Su Segunda venida: la Parus\u00eda<\/em>.<\/p>\n Con la Ascensi\u00f3n cesan tambi\u00e9n las apariciones de Jes\u00fas<\/strong>, que tuvieron lugar despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n, y se proclama el sentido \u00faltimo de la misma Resurrecci\u00f3n, que no es s\u00f3lo de la carne: quien se salve, al final de los tiempos, ascender\u00e1 al Cielo.<\/p>\n Los or\u00edgenes de esta fiesta son antiguos. Se describe en los Evangelios<\/a> de Marcos y Lucas y en los Hechos de los Ap\u00f3stoles<\/strong>:<\/p>\n 19 Y el Se\u00f1or, despu\u00e9s que les habl\u00f3, fue recibido arriba en el cielo, y se sent\u00f3 a la diestra de Dios<\/strong>. 20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayud\u00e1ndoles el Se\u00f1or y confirmando la palabra con las se\u00f1ales que la segu\u00edan.<\/em> (Marcos 16,19-20)<\/p>\n Entonces les abri\u00f3 el entendimiento para que comprendieran las Escrituras, y les dijo: \u00abAs\u00ed est\u00e1 escrito, y as\u00ed fue necesario que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer d\u00eda; y que en su nombre se predicara el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de pecados en todas las naciones comenzando desde Jerusal\u00e9n. Y ustedes son testigos de estas cosas. He aqu\u00ed yo enviar\u00e9 el cumplimiento de la promesa de mi Padre sobre ustedes. Pero qu\u00e9dense ustedes en la ciudad hasta que sean investidos del poder de lo alto\u00bb. Entonces \u00e9l los llev\u00f3 fuera hasta Betania y, alzando sus manos, los bendijo. Aconteci\u00f3 que al bendecirlos, se fue de ellos y era llevado arriba al cielo<\/strong>. Despu\u00e9s de haberlo adorado, ellos regresaron a Jerusal\u00e9n con gran gozo y se hallaban continuamente en el templo, bendiciendo a Dios.<\/em> (Lucas 24,46-53)<\/p>\n 6 <\/em>Por tanto, los que estaban reunidos le preguntaban diciendo: \u00abSe\u00f1or, \u00bfrestituir\u00e1s el reino a Israel en este tiempo?\u00bb. 7 \u00c9l les respondi\u00f3: \u00abA ustedes no les toca saber ni los tiempos ni las ocasiones que el Padre dispuso por su propia autoridad. 8 Pero recibir\u00e1n poder cuando el Esp\u00edritu Santo haya venido sobre ustedes, y me ser\u00e1n testigos en Jerusal\u00e9n, en toda Judea, en Samaria y hasta lo \u00faltimo de la tierra\u00bb. 9 Despu\u00e9s de decir esto, y mientras ellos le ve\u00edan, \u00e9l fue elevado; y una nube le recibi\u00f3 ocult\u00e1ndole de sus ojos.<\/strong> 10 Y como ellos estaban fijando la vista en el cielo mientras \u00e9l se iba, he aqu\u00ed dos varones vestidos de blanco se presentaron junto a ellos, 11 y les dijeron: \u00abHombres galileos, \u00bfpor qu\u00e9 se quedan de pie mirando al cielo? Este Jes\u00fas, quien fue tomado de ustedes arriba al cielo, vendr\u00e1 de la misma manera como le han visto ir al cielo<\/strong>\u00bb. <\/em>(Hechos 1,6-11)<\/p>\n San Agust\u00edn<\/strong><\/a> hablaba de la Ascensio Domini in coelum<\/em> como de una pr\u00e1ctica instituida incluso por los Ap\u00f3stoles o un poco m\u00e1s tarde, y en su tiempo ya extendida \u00abToto terrarum orbe\u00bb<\/em>, por todo el mundo conocido.<\/strong> Domingo in Albis: qu\u00e9 se recuerda y cu\u00e1l es el significado religioso de este d\u00eda<\/a><\/strong> Ascensi\u00f3n y Pentecost\u00e9s representan, por tanto, el final del Tiempo pascual, tanto a nivel temporal-cronol\u00f3gico como simb\u00f3lico. Para los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, representan un continuum<\/em> de preparaci\u00f3n: a partir de la Ascensi\u00f3n, ellos empiezan a prepararse para la misi\u00f3n que Cristo les confiar\u00e1 por medio del Esp\u00edritu Santo<\/a><\/strong> en Pentecost\u00e9s.<\/p>\n Hemos visto c\u00f3mo la Ascensi\u00f3n<\/strong> se celebra en todas partes desde el siglo IV, cuarenta d\u00edas despu\u00e9s de Pascua.![\"Rosarios](\"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/13\/2025\/04\/Rosarios-y-Porta-Rosarios.jpg\")
<\/div>\n
\nquid admir\u00e1mini aspici\u00e9ntes in c\u00e6lum?<\/em>
\nQuem\u00e1dmodum vid\u00edstis eum<\/em>
\nascend\u00e9ntem in c\u00e6lum, ita v\u00e9niet,<\/em>
\nall\u00e9luia.\u00bb<\/em><\/p>\n
\n\u00bfqu\u00e9 hacen ah\u00ed, mirando al cielo?
\nAcaban de ver que Jes\u00fas fue llevado al cielo,
\npero as\u00ed como se ha ido, un d\u00eda volver\u00e1\u00bb.
\nAleluya\u00bb<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 significa Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or?<\/h2>\n
Los or\u00edgenes de la festividad de la Ascensi\u00f3n<\/h2>\n
\nEs probable que en el pasado esta fiesta coincidiera con la de Pentecost\u00e9s, y que ambos acontecimientos se conmemoraran juntos.
\nEl primer testimonio de la celebraci\u00f3n de la Ascensi\u00f3n en Roma<\/strong> cuarenta d\u00edas despu\u00e9s de Pascua se remonta al Papa Le\u00f3n Magno<\/strong> (440-461 d.C.).
\nEn cambio, fue P\u00edo V<\/strong> (1566) quien fij\u00f3 la remoci\u00f3n del cirio pascual<\/strong><\/a> encendido al comienzo de la solemne Vigilia Pascual, que en el pasado se apagaba en Dominica in albis<\/em><\/a><\/strong>, el domingo que cierra la Octava de Pascua. Hoy, el cirio pascual permanece encendido cerca del amb\u00f3n hasta Pentecost\u00e9s.<\/p>\n![\"Domingo](\"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/13\/2025\/04\/Domingo-in-Albis.jpg\")
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\nLa celebraci\u00f3n del Domingo in albis combina ritos antiguos y…<\/p>\n<\/div>\nLa diferencia entre Ascensi\u00f3n y Pentecost\u00e9s<\/h2>\n
![\"Esp\u00edritu](\"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/13\/2025\/04\/Espiritu-Santo-con-corona-de-rayos-55-cm-madera-Val-Gardena-con-estuche.jpg\")
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\nPentecost\u00e9s<\/strong><\/a>, en cambio, celebra el descenso del Esp\u00edritu Santo<\/strong>, tercera persona de la Sant\u00edsima Trinidad, que tuvo lugar despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas y, en cierto sentido, representa el nacimiento mismo de la Iglesia<\/strong>.<\/strong> Inicialmente era una fiesta s\u00f3lo oriental<\/strong> solemne, en honor del Esp\u00edritu Santo, y comprend\u00eda los cincuenta d\u00edas posteriores a la Pascua. Duraba ocho d\u00edas, durante los cuales se impart\u00eda el Bautismo. S\u00f3lo entre los siglos VIII y IX comenz\u00f3 a celebrarse tambi\u00e9n en Occidente. Hasta 1969, Pentecost\u00e9s sigui\u00f3 celebr\u00e1ndose durante ocho d\u00edas, aunque los d\u00edas festivos se fueron reduciendo gradualmente. El lunes fue suprimido a principios del siglo XX.<\/p>\n
![\"Pentecost\u00e9s](\"https:\/\/blog.holyart.it\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/13\/2025\/04\/Pentecostes-.jpg\")
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