{"id":3561,"date":"2024-02-12T10:00:48","date_gmt":"2024-02-12T09:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/de\/?p=3561"},"modified":"2025-01-24T15:36:48","modified_gmt":"2025-01-24T14:36:48","slug":"das-gesicht-jesu-die-rekonstruktion-seines-wahren-aussehens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/de\/devotionalien\/das-gesicht-jesu-die-rekonstruktion-seines-wahren-aussehens\/","title":{"rendered":"Das Gesicht Jesu: Die Rekonstruktion seines wahren Aussehens"},"content":{"rendered":"

Welches war das wahre Gesicht von Jesus? Zu welcher ethnischen Gruppe geh\u00f6rte er? Eine Frage, die Gelehrte und Theologen seit zweitausend Jahren fasziniert und spaltet<\/em><\/h4>\n

Wenn wir ein Kind fragen w\u00fcrden, wie Jesus aussah, w\u00fcrde es nicht das geringste Z\u00f6gern haben: Jesus war gro\u00df und schlank, hatte helle Haut, ein l\u00e4chelndes Gesicht, langes braunes Haar, das an den Seiten seines Gesichts herunterlief, und blaue Augen. Nat\u00fcrlich nur, wenn wir ein europ\u00e4isches Kind fragen w\u00fcrden. Wenn wir die gleiche Frage einem afrikanischen oder chinesischen Kind stellen w\u00fcrden, h\u00e4tten wir wahrscheinlich eine ganz andere Vorstellung von Jesu Gesicht<\/strong>, mit schwarzer Haut oder mandelf\u00f6rmigen Augen. Das liegt daran, dass Jesu k\u00f6rperliche Erscheinung, seine somatischen Merkmale, nicht durch ein bestimmtes Zeugnis belegt sind. Einfach ausgedr\u00fcckt: Keiner der Evangelisten, die ihn pers\u00f6nlich kannten, hat sich die M\u00fche gemacht, sein Aussehen zu beschreiben<\/strong>. Im gesamten Neuen Testament gibt es keine Beschreibung der k\u00f6rperlichen Erscheinung Jesu, geschweige denn einen Hinweis auf seine ethnische Herkunft.<\/p>\n

Aus diesem Grund hat die Ikonographie Christi im Laufe der Jahrhunderte zahllose Entwicklungen durchlaufen, die zumeist von subjektiven Interpretationen, kulturellen Stereotypen und dem Wunsch diktiert wurden, das Erscheinungsbild des Gottessohns mit einem \u00e4sthetischen Ideal zu vereinheitlichen, das dem in einer bestimmten historischen Zeit und Kultur am meisten gesch\u00e4tzten entsprach.\u00a0 Wie die hypothetischen Kinder, die nach dem Gesicht Jesu befragt wurden, ist das Bild Jesu f\u00fcr uns alle das Ergebnis eines mentalen Bildes, das sich aus der Weitergabe von k\u00fcnstlerischen Vorschl\u00e4gen<\/strong>, Illustrationen, Statuen<\/a><\/strong>, Gem\u00e4lden<\/a><\/strong>, aber auch filmischen Interpretationen ergibt, die von Stereotypen bestimmt werden, die nichts mit dem historischen Jesus zu tun haben.<\/p>\n

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\"Poster<\/div>\n
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Einkaufen:<\/div>\n
Poster und Bilder<\/a><\/div>\n
Auswahl an Heiligenbildern sowie Bilder mit religi\u00f6sen Motiven<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Die Ikonographie von Jesus<\/h2>\n

Es ist faszinierend, die Entwicklung der Ikonographie Jesu in der Geschichte der sakralen Kunst zu studieren, nicht so sehr, um zu erforschen, wie der Messias wirklich aussah, sondern um zu verstehen, wie sich das Christentum parallel zur Gestalt seines Inspirators entwickelte und ver\u00e4nderte.<\/p>\n

In den Evangelien wird, wie gesagt, das Aussehen Jesu nicht erw\u00e4hnt, obwohl wir davon ausgehen, dass er Jude war, wie auch seine J\u00fcnger. Und Juden war es verboten, das Antlitz Gottes abzubilden. Die ersten Christen, die das Bed\u00fcrfnis hatten, Jesus abzubilden, waren wahrscheinlich dieselben, die sich in den Katakomben verstecken mussten, um ihren Glauben zu bekunden. Aus diesem Grund und wegen des Mangels an Beschreibungen, von denen sie sich inspirieren lassen konnten, stellten sie Christus durch Symbole und allegorische Bilder<\/strong> dar, ohne Anspruch auf \u00c4hnlichkeit.<\/p>\n

Erst als das Christentum zur offiziellen Religion des R\u00f6mischen Reiches<\/strong> wurde, begann man sich Gedanken dar\u00fcber zu machen, wie man Christus darstellen sollte. Interessanterweise musste Jesus nach Ansicht der griechischen Kirchenv\u00e4ter<\/strong> h\u00e4sslich<\/strong> und seine Sch\u00f6nheit ausschlie\u00dflich g\u00f6ttlich sein, w\u00e4hrend er f\u00fcr die Lateiner, wie den heiligen Hieronymus und Augustinus von Hippo, eine sch\u00f6ne Erscheinung<\/strong> hatte, die seine innere und geistige Vollkommenheit widerspiegelte.<\/p>\n

Im Laufe der Zeit mehrten sich die Beschreibungen, die einen Wahrheitsanspruch erhoben, sei es, weil sie von Visionen<\/strong> inspiriert waren, in denen sich Jesus eher mit dem einen als mit dem anderen Aussehen gezeigt haben soll, sei es, weil sie durch die Entdeckung von nicht von Menschenhand geschaffenen Bildern <\/strong>(acherotipa<\/em>) wie dem Mandylion<\/strong> oder dem Bild von Edessa, das von den Christen des Ostens verehrt wurde, oder von Reliquien<\/strong><\/a> wie dem Schleier der Veronika<\/strong>, auf dem das wahre Gesicht Jesu eingepr\u00e4gt gewesen sein soll, erh\u00e4rtet wurden. Diese Art von Beweisen hat dazu gef\u00fchrt, dass sich die Darstellung von Jesus mit Bart und langem Haar<\/strong> bis zum 4. Jh. n.Ch. durchgesetzt hat. Er wurde gew\u00f6hnlich als jung und bartlos<\/strong> dargestellt. Interessanterweise konnte Jesus laut Paulus keine langen Haare<\/strong> tragen, da dies zu seiner Zeit als unschicklich galt.<\/p>\n

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\"Aufstieg<\/p>\n<\/div>\n

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Aufstieg zum Kalvarienberg, Jesus, ein Samariter und Veronika<\/a><\/div>\n
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In der byzantinischen Zeit<\/strong> wird Jesus gew\u00f6hnlich in Herrlichkeit und im Triumph<\/strong> als Christus Pantokrator dargestellt. Ebenfalls weit verbreitet, insbesondere auf Ikonen, ist die Ikonographie der Verkl\u00e4rung Jesu<\/strong><\/a>. Die ikonoklastische Wut<\/strong>, die die Darstellung von Christus verurteilte, f\u00fchrte im Osten zwischen dem 8. und 9. Im Westen hingegen wird die Gestalt Jesu nicht als strenger und richtender Herrscher dargestellt, sondern, dank des Einflusses der Franziskaner<\/strong>, in seiner Menschlichkeit und Demut<\/strong>, von der Geburt bis zur Kreuzigung. Mit Giotto<\/strong> und sp\u00e4ter mit den gro\u00dfen Meistern der Renaissance<\/strong> werden die westlichen K\u00fcnstler zu einem gr\u00f6\u00dferen Realismus<\/strong> hingef\u00fchrt.<\/p>\n

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\"Die<\/p>\n

Lesen Sie auch:<\/div>\n

Die Verkl\u00e4rung Jesu<\/a><\/strong>
\nDie Verkl\u00e4rung Jesu wird am 6. August gefeiert, vierzig Tage vor der Erh\u00f6hung des Heiligen Kreuzes, dem Gedenken an die Kreuzigung. Was bedeutet Verkl\u00e4rung? Was wird gefeiert?<\/p>\n<\/div>\n

Man begann, kanonische Darstellungsmodelle<\/strong> zu definieren, sowohl f\u00fcr das Jesuskind in den Armen der Madonna als auch f\u00fcr den erwachsenen Jesus, der sein langes Haar offen tr\u00e4gt, seine Tunika und seinen Mantel und w\u00e4hrend der Passion nur ein Tuch, das seine H\u00fcften bedeckt. Eine Ikonographie, die sich durch die Geschichte der abendl\u00e4ndischen Kunst zieht und sie seit Jahrhunderten durchdringt.<\/p>\n

Der wahre Name Jesu<\/h2>\n

Ein weiteres, alles andere als offensichtliches Element, das Gelehrte und Theologen im Laufe der Jahrhunderte gespalten hat, ist der wahre Name Jesu<\/strong>. Denn in der Heiligen Schrift wird er neben dem Namen, den wir alle kennen, oft auch mit Titeln und Bezeichnungen<\/strong> bezeichnet.<\/p>\n

Der im Neuen Testament am h\u00e4ufigsten verwendete Name, der als der wahre Name Jesu<\/strong> gilt, ist \u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2, der im Lateinischen zu Iesus und im Deutsch zu Jesus<\/strong> wird. Er leitet sich von der Transliteration des aram\u00e4ischen Y\u0113\u0161\u016ba‘ ab, das sich wiederum vom hebr\u00e4ischen Y\u0115ho\u0161\u016ba‘ ableitet, was \u201eGott-YAH (ist) das Heil\u201c bedeutet.<\/p>\n

Die Bezeichnung Christus<\/strong> (X\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2, Christ\u00f2s) kommt in der Heiligen Schrift ebenfalls sehr h\u00e4ufig vor, und zwar als Ehrentitel f\u00fcr Jesus. Sie stammt aus dem Griechischen und bedeutet \u201egesalbter\u201c und bezieht sich auf die Tradition, dass die K\u00f6nige Israels mit duftenden, heiligen \u00d6len gesalbt werden sollten. Durch diese Bezeichnung wird Jesus als \u201eAuserw\u00e4hlter\u201c, \u201egesalbter\u201c, als der vom j\u00fcdischen Volk lang erwartete Messias anerkannt.<\/p>\n

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\"Barmherziger<\/div>\n
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Barmherziger Jesus Bild mit Unterlager 15x10cm<\/a><\/div>\n
Hochaufl\u00f6send Tafelbild, von italienische Handwerker realisiert.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Die Ehrendefinition Jesu als Herr<\/strong> geht ebenfalls auf das Neue Testament zur\u00fcck: das griechische Wort, das aus dem aram\u00e4ischen \u201emara\u201c stammt, von dem sich der vollst\u00e4ndige Titel \u201eunser Herr Jesus Christus\u201c ableitet.<\/p>\n

Die Bezeichnungen Nazor\u00e4er<\/strong> und Nazarener<\/strong> weisen beide auf die Herkunft Jesu aus der Stadt Nazareth hin, wobei sich die erste Bezeichnung vielleicht auf ein Weihegel\u00fcbde der Nazarener bezieht, die ihr Haar lang trugen. Dies w\u00fcrde die Ikonographie Jesu rechtfertigen, der immer mit wallendem Haar dargestellt wird, obwohl es zu seiner Zeit als unehrenhaft galt, es so zu tragen.<\/p>\n

Schlie\u00dflich ist unter den vielen Namen und Bezeichnungen Jesu auch der K\u00f6nig der Juden<\/strong> zu nennen, der auf dem von Pontius Pilatus am Kreuz angebrachten titulus crucis<\/em> verzeichnet ist. Die Juden warteten auf einen Messias, einen Erben des Throns von K\u00f6nig David, und die Evangelisten Matth\u00e4us und Lukas berichteten eine Genealogie, die diese Abstammung best\u00e4tigen und das k\u00f6nigliche Recht Jesu beanspruchen sollte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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