{"id":1647,"date":"2021-11-23T17:21:24","date_gmt":"2021-11-23T16:21:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/de\/?p=1647"},"modified":"2022-07-11T17:25:22","modified_gmt":"2022-07-11T15:25:22","slug":"almosen-geben-ist-das-naechstenliebe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/de\/devotionalien\/almosen-geben-ist-das-naechstenliebe\/","title":{"rendered":"Almosen geben: Ist das N\u00e4chstenliebe?"},"content":{"rendered":"

Das Almosen an die Armen ist ein Ausdruck der Barmherzigkeit, der eng mit den Pflichten eines guten Christen verbunden ist. In gewisser Weise ist dies auch eine Form der Gerechtigkeit, da jeder das Recht haben sollte, das Lebensnotwendige zu besitzen. Wir wollen sehen, in welchen F\u00e4llen es richtig ist, dies zu tun.<\/em><\/h4>\n\n

Ist das Geben von Almosen eine korrekte Form der Wohlt\u00e4tigkeit? Ist es richtig, dies zu tun?<\/p>\n

Die Frage mag trivial erscheinen, etwas, das wir beantworten, ohne dar\u00fcber nachzudenken, so wie wir manchmal geistesabwesend eine Handvoll Kleingeld in die ausgestreckte Hand eines Menschen legen, der uns auf der Stra\u00dfe oder vor der Kirche um Hilfe bittet. Eine Geste, die in Eile gemacht wird, ohne nachzudenken, oder, mit gleicher Gleichg\u00fcltigkeit, nicht<\/em> gemacht wird. In beiden F\u00e4llen wird das Almosengeben als etwas Unangenehmes, Unerfreuliches, Negatives empfunden, sowohl f\u00fcr diejenigen, die es tun (oder nicht tun), als auch f\u00fcr diejenigen, die es erhalten.<\/p>\n

Das sollte nat\u00fcrlich nicht der Fall sein. Wir m\u00fcssen bedenken, wie wichtig die N\u00e4chstenliebe<\/strong> f\u00fcr das Leben und den Glauben eines Christen ist. Sie geh\u00f6rt zu den theologischen Tugenden<\/strong>, d.h. zu den Tugenden, die dem Leben und Handeln eines Menschen zugrunde liegen sollten, der sich Gott n\u00e4hern und in seinem Wort leben will.<\/p>\n

\u201eDie Pflicht des Almosengebens ist so alt wie die Bibel<\/strong><\/a>. Opfer und Almosen waren zwei Pflichten, denen ein religi\u00f6ser Mensch nachkommen musste. Es gibt wichtige Seiten im Alten Testament, in denen Gott eine besondere F\u00fcrsorge f\u00fcr die Armen fordert, die von Zeit zu Zeit die Mittellosen, die Fremden, die Waisen und die Witwen sind\u201c<\/em>, erinnerte Papst Franziskus bei der Jubil\u00e4umsaudienz am 9. April 2016, die gerade der Barmherzigkeit<\/strong><\/a> und dem Almosengeben<\/strong> gewidmet war.<\/p>\n

N\u00e4chstenliebe als Willkommensgru\u00df<\/strong> also, als Bereitschaft<\/strong>, sich in den Dienst<\/strong> der anderen, der Armen, der Bed\u00fcrftigen zu stellen<\/strong>, im Namen eines h\u00f6heren Gerechtigkeitssinns<\/strong>, einer Sehnsucht nach dem, was richtig, gut, sch\u00f6n ist.<\/p>\n

N\u00e4chstenliebe und Almosen in anderen Religionen<\/h2>\n

Auch die Muslime<\/strong> legen gro\u00dfen Wert auf diese Tugend, die bei ihnen Zakat<\/strong> genannt wird und die dritte S\u00e4ule des Islam ist. Die Zakat ist eine der wichtigsten religi\u00f6sen Pflichten eines guten Muslims. Sie ist ein Mittel, um die Schuld zu begleichen, die jeder Mensch gegen\u00fcber Gott f\u00fcr alles hat, was er ihm gegeben hat. Nur auf diese Weise beweist der Mensch, dass er diese Gaben verdient hat. Tats\u00e4chlich sagt der Prophet Muhammad: \u201eWohlt\u00e4tigkeit ist eine Pflicht f\u00fcr jeden Muslim, und wer nicht die Mittel hat, eine gute Tat zu tun oder eine falsche Tat zu vermeiden. Das ist Wohlt\u00e4tigkeit.\u201c<\/em><\/p>\n

Juden<\/strong> praktizieren eine besondere Form der Wohlt\u00e4tigkeit: Zedaqah<\/strong>. Was aber sind die Unterschiede zwischen christlicher N\u00e4chstenliebe und j\u00fcdischer Zedaqah?<\/p>\n

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\"die<\/p>\n

Lesen Sie auch:<\/div>\n

Was sind die Unterschiede zwischen Judentum und Christentum?<\/a><\/strong>
\nWas sind die Unterschiede zwischen Judentum und Christentum?<\/p>\n<\/div>\n

In einem fr\u00fcheren Artikel \u00fcber die Unterschiede zwischen Judentum und Christentum<\/strong><\/a> haben wir \u00fcber die Bedeutung der Zedaqah in der j\u00fcdischen Religion gesprochen. Es ist eine der unverzichtbaren Pflichten f\u00fcr einen guten Juden, so sehr, dass es eine der drei Handlungen ist, durch die ein Mann ein ung\u00fcnstiges Urteil umkehren kann. In den heiligen Texten des Judentums hei\u00dft es sogar, dass die Zedaqah einen Menschen sogar vor dem Tod bewahren kann, und im Talmud steht geschrieben, dass sie mehr wert ist als alle anderen Mizwot<\/em> (positive und negative Verpflichtungen f\u00fcr Juden) zusammen. Auch im Talmud lesen wir, dass eine Person, die Zedaqah anwendet, pers\u00f6nlich die g\u00f6ttliche Gegenwart empf\u00e4ngt. F\u00fcr Juden ist die Zedaqah daher ein Instrument der Erl\u00f6sung und des Heils. Aber worum geht es dabei eigentlich? Ohne den Anspruch zu erheben, hier die lange Liste der Vorschriften und Regeln im Zusammenhang mit Zedaqah aufzulisten, k\u00f6nnen wir sie als eine Form der Wohlt\u00e4tigkeit, des Almosengebens definieren. F\u00fcr Juden ist es ein positives Gebot, also eine Verpflichtung, den Armen im Verh\u00e4ltnis zu dem, was ihnen zusteht, zu geben, wenn man die Befugnis dazu hat, egal ob es sich um Juden oder Nicht-Juden, Familienmitglieder, Freunde oder Fremde handelt. Diese mizv\u00e1 wird durch viele Stellen in den j\u00fcdischen heiligen Texten definiert, wo wir zum Beispiel lesen: \u201eDu sollst den Fremden, den Einheimischen und den, der bei dir wohnt, beh\u00fcten\u201c<\/em> (Lev. 25: 35), oder \u201eDu sollst deine Hand auftun\u201c<\/em> (Deut. 15: 8).<\/p>\n

Wir d\u00fcrfen jedoch die j\u00fcdische Zedaqah<\/strong> nicht mit der christlichen N\u00e4chstenliebe<\/strong> verwechseln. Die beiden Praktiken beruhen auf v\u00f6llig unterschiedlichen Annahmen.<\/p>\n

Der Begriff N\u00e4chstenliebe<\/strong> kommt vom lateinischen Wort \u201ecaritas\u201c, Liebe, Wohlwollen<\/em>. Stark vereinfacht k\u00f6nnen wir also sagen, dass alle Formen der christlichen N\u00e4chstenliebe aus dem Mitgef\u00fchl<\/strong>, der Liebe<\/strong>, der Empathie gegen\u00fcber den Leidenden und den weniger Gl\u00fccklichen hervorgehen.<\/p>\n

Bei den Juden ist das \u00fcberhaupt nicht der Fall. Das Wort Zedaqah<\/strong> bedeutet \u201eGerechtigkeit\u201c und hat nichts mit den Gef\u00fchlen zu tun, die diejenigen, die sie aus\u00fcben, f\u00fcr diejenigen haben, die sie erhalten. Ein guter Jude ist verpflichtet<\/strong>, Zedaqah zu praktizieren, auch gegen\u00fcber denjenigen, die es auf den ersten Blick nicht verdient haben. Er muss dies tun, weil er dazu verpflichtet ist.<\/p>\n

Aber wie funktioniert die Wohlt\u00e4tigkeit?<\/h2>\n

Um die Bedeutung des Almosengebens zu verstehen, m\u00fcssen wir uns nur mit der Etymologie des Wortes selbst befassen. Das Wort \u201eAlmosen<\/em>\u201c leitet sich vom griechischen \u201eele\u00e8o\u201c ab, was \u201eMitleid\u201c bedeutet, und nichts anderes w\u00e4re n\u00f6tig, um die wahre Bedeutung dieses Wortes und alles, was es mit sich bringt, deutlich zu machen.<\/p>\n

\n
\"Klingelbeutel\"<\/div>\n
\n
Einkaufen:<\/div>\n
Klingelbeutel, Schwarz mit Vorh\u00e4ngeschloss<\/a><\/div>\n
Klingelbeutel mit Vorh\u00e4ngeschloss und Griff.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Das Almosen<\/strong> ist ein Ausdruck der N\u00e4chstenliebe, der Barmherzigkeit und des Mitgef\u00fchls. Aber man muss sehr aufpassen, dass man nicht der Illusion verf\u00e4llt, dass es ausreicht, ein materielles, finanzielles Opfer zu geben, um mit seinem Gewissen im Reinen zu sein. Die Wirksamkeit des Almosengebens liegt einzig und allein in dem Geist, mit dem es verteilt wird, dem Geist der N\u00e4chstenliebe<\/strong>, der die Grundlage f\u00fcr das Handeln eines guten Christen sein sollte. Die N\u00e4chstenliebe muss jeden Tag auf vielf\u00e4ltige Weise zum Ausdruck gebracht werden, und erst dann wird sie zu einer Form des Glaubens, zu einem Zeugnis des Wunsches, Christus nachzueifern<\/strong>, sein Beispiel nachzuahmen. Dies erfordert Engagement, Energie und Opfer, denn seine Verf\u00fcgbarkeit f\u00fcr Menschen in Schwierigkeiten anzubieten, Trost zu spenden, nicht nur in wirtschaftlicher, sondern vor allem in menschlicher Hinsicht, erfordert viel mehr Zeit und M\u00fche, als wenn man sein Portemonnaie \u00f6ffnet und ein paar M\u00fcnzen herauszieht.<\/p>\n

Jesus selbst warnt uns vor der falschen Art des Almosengebens<\/strong>, das nur von egoistischen, oberfl\u00e4chlichen und kleinlichen Motiven geleitet wird. Zu den Pharis\u00e4ern sagte er: \u201eIhr haltet euch f\u00fcr gerecht vor den Menschen, aber Gott kennt eure Herzen; was bei den Menschen hoch ist, ist bei Gott verwerflich\u201c<\/em> (Mt 16,14-15).<\/p>\n

Papst Franziskus<\/strong><\/a> bekr\u00e4ftigt: \u201eAlmosen werden gegeben, indem man den Armen in die Augen schaut, sie einbezieht und ihnen aufrichtige Aufmerksamkeit schenkt. Sonst ist es nur \u00f6ffentliche Selbstdarstellung, wie die einiger Pharis\u00e4er im Evangelium<\/em>.\u201c<\/p>\n

Es hat keinen Sinn, Almosen zu geben, nur um das eigene Gewissen zu beruhigen, um das Gespenst der Armut zu vertreiben, indem man sich vormacht, die Not eines anderen zu lindern, um in den Augen der anderen, des Pfarrers, der Gemeinschaft gut dazustehen. N\u00e4chstenliebe ist und muss in erster Linie ein Akt der Liebe<\/strong> sein, und in zweiter Linie die Anerkennung eines Aktes der Gerechtigkeit<\/strong>: Jeder Mensch sollte es verdienen, in W\u00fcrde zu leben und zumindest das N\u00f6tigste daf\u00fcr zu haben. Gott will nicht, dass die G\u00fcter in den H\u00e4nden einiger weniger bleiben, sondern dass sie allen geh\u00f6ren, um die W\u00fcrde und das \u00dcberleben aller zu sichern. Was Gott geschaffen hat, geh\u00f6rt allen.<\/strong><\/p>\n

Die Kollekte in der Kirche, die so genannte Questua<\/strong>, die dem Unterhalt der Ordensgemeinschaft dient und es der Pfarrei erm\u00f6glicht, in Werke der N\u00e4chstenliebe f\u00fcr die Armen und Bed\u00fcrftigen zu investieren, ist ebenfalls eine unverzichtbare Form des Almosengebens f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen, die gew\u00f6hnlich die Kirche besuchen. Indem man etwas spendet, zeigt man seine Bereitschaft, mit anderen Gl\u00e4ubigen und allen Bed\u00fcrftigen zu teilen, indem man etwas, das uns geh\u00f6rt, f\u00fcr das Gemeinwohl opfert. Es ist kein Zufall, dass dies zum Zeitpunkt der Darreichung von Brot und Wein geschieht, die zum Leib und Blut Jesu werden sollen. Zum Opfer Christi schlechthin gesellt sich ein kleines pers\u00f6nliches Opfer derer, die das eucharistische Geheimnis feiern werden.<\/p>\n

Wem sollen wir Almosen geben?<\/h2>\n

M\u00fcssen wir also wahllos Almosen an alle geben? Es m\u00fcssen bewusste Entscheidungen getroffen werden. Es stimmt, dass niemandem Hilfe und Barmherzigkeit in schwierigen Zeiten verweigert werden darf, aber es stimmt auch, dass es nicht produktiv ist, das Ph\u00e4nomen des Bettelns und vor allem die Ausbeutung von schw\u00e4cheren und wehrlosen Menschen, wie Kindern, \u00e4lteren Menschen oder sogar Behinderten, zu rechtfertigen und zu f\u00f6rdern.<\/p>\n

Au\u00dferdem m\u00fcssen wir lernen, die wirklich Armen von denen zu unterscheiden, die aus Faulheit oder Bosheit nicht f\u00fcr ihren Lebensunterhalt arbeiten wollen und sich mit dem Wenigen begn\u00fcgen, das sie gutherzigen Menschen wegnehmen k\u00f6nnen. Wehe dem, der ein solches Verhalten f\u00f6rdert!<\/p>\n

Wer um Almosen bittet, sollte dies nur aus wirklicher Not tun, nicht als Arbeit, und es ist die genaue Pflicht eines guten Christen, dies zu unterscheiden, auch um eingreifen zu k\u00f6nnen, um jenen auf andere Weise zu helfen, die aus Mangel an Landeskenntnis oder aus Einfalt des Verstandes unbedingt arbeiten m\u00f6chten und dies auch k\u00f6nnten, aber keinen Weg finden.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Das Almosen an die Armen ist ein Ausdruck der Barmherzigkeit, der eng mit den Pflichten eines guten Christen verbunden ist. In gewisser Weise ist dies auch eine Form der Gerechtigkeit, da jeder das Recht haben sollte, das Lebensnotwendige zu besitzen. 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