{"id":1603,"date":"2022-03-08T09:42:38","date_gmt":"2022-03-08T08:42:38","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.holyart.it\/de\/?p=1603"},"modified":"2022-10-14T16:15:56","modified_gmt":"2022-10-14T14:15:56","slug":"was-ist-der-freie-wille-und-was-bedeutet-er","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.holyart.it\/de\/devotionalien\/was-ist-der-freie-wille-und-was-bedeutet-er\/","title":{"rendered":"Was ist der freie Wille und was bedeutet er?"},"content":{"rendered":"

Was ist der freie Wille? Welche Auswirkungen hat sie auf das Leben des Menschen im Allgemeinen und des Christen im Besonderen? Wir wollen mehr \u00fcber dieses philosophische und theologische Konzept erfahren, das die Geschichte des menschlichen ethischen und religi\u00f6sen Denkens so stark beeinflusst hat.<\/h4>\n\n

Auf die Frage Was ist der freie Wille<\/em>? w\u00fcrden die meisten Menschen wahrscheinlich antworten, dass es die Freiheit ist, zu w\u00e4hlen, was man in einer bestimmten Situation tun will. Diese Antwort ist nicht falsch, wenngleich sie ein Konzept, das f\u00fcr die Geschichte und die Entwicklung der Menschheit von so gro\u00dfer Bedeutung ist, nur bedingt aufl\u00f6sen kann. Das Konzept des freien Willens ist sogar \u00e4lter als das Christentum, obwohl es im Laufe der Jahrhunderte in der christlichen Philosophie und Theologie immer wieder Anlass zu Diskussionen und Debatten gegeben hat.<\/p>\n

Aber was ist dann der freie Wille?<\/h2>\n

Wenn man die Definition des freien Willens im Philosophischen W\u00f6rterbuch von Treccani nachschl\u00e4gt, liest man in erster Linie: F\u00e4higkeit, frei zu w\u00e4hlen, zu handeln und zu urteilen<\/em>.<\/p>\n

Der freie Wille ist also die Bedingung des Denkens, aufgrund derer jedes Individuum den Zweck seiner Handlungen in absoluter Autonomie bestimmen kann<\/strong>. Keine \u00e4u\u00dferen Kr\u00e4fte kommen ins Spiel, keine \u00fcbergeordnete Instanz h\u00e4lt die Z\u00fcgel des Schicksals in der Hand. Jeder Aspekt des Handelns und Denkens eines Menschen wird auf einen Willensakt<\/strong> reduziert.<\/p>\n

Wie aber l\u00e4sst sich ein solcher Freiheitsanspruch mit dem Konzept eines allwissenden und allm\u00e4chtigen Gottes in der christlichen Religion vereinbaren? Was bedeutet der freie Wille f\u00fcr einen Christen?<\/p>\n

Schicksal oder freier Wille?<\/h2>\n

Das Problem hat nicht nur mit der Religion zu tun. Die Geschichte des philosophischen Denkens ist durchzogen von der Debatte dar\u00fcber, was das Schicksal des Menschen bestimmt, ob es sich um \u00fcbernat\u00fcrliche Faktoren wie das Schicksal<\/strong> oder um nat\u00fcrliche Faktoren handelt, und in diesem Fall spricht man von Determinismus, ganz zu schweigen von der Pr\u00e4destination oder dem Fatalismus.<\/p>\n

Viele Philosophen und Denker haben sich im Laufe der Menschheitsgeschichte \u00fcber die M\u00f6glichkeit Gedanken gemacht, dass ein Teil des menschlichen Lebens oder sogar das gesamte Leben bereits vor der Geburt vorbestimmt sein k\u00f6nnte oder nicht.<\/p>\n

Wenn wir uns im religi\u00f6sen Bereich<\/strong> die Frage stellen, ob es eine Gottheit, einen h\u00f6heren Willen<\/strong> gibt, der seinen Gesch\u00f6pfen Entscheidungsfreiheit gew\u00e4hrt, so sollten wir uns im ethischen Bereich<\/strong> die Frage nach dem Begriff der Verantwortung<\/strong> stellen, d. h. ob ein Mensch f\u00fcr seine Handlungen einstehen muss, wenn sie von etwas \u00c4u\u00dferem bestimmt werden. Auch hier w\u00fcrde sich die Analyse im wissenschaftlichen Bereich<\/strong> darauf konzentrieren, ob der menschliche Geist einen Einfluss auf die Ereignisse hat oder ob alles dem Zufall<\/strong> \u00fcberlassen wird.<\/p>\n

Der freie Wille in der Bibel<\/h2>\n

Was ist der freie Wille nach der Heiligen Schrift? In der Bibel<\/strong><\/a> lesen wir, dass Gott in seiner Allmacht dennoch nicht alles vorherbestimmen will. Insbesondere hat er den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen und ihm die M\u00f6glichkeit gegeben, seine eigenen Instinkte zu \u00fcberwinden und zu w\u00e4hlen, in welche Richtung sein Handeln gehen soll. In der Tat ist es gerade die M\u00f6glichkeit der Wahl<\/strong>, der freie Wille, der uns zu vollst\u00e4ndigen Menschen macht, denn es liegt an uns und nur an uns, unser Denken und Handeln ohne jeden Zwang auf Gott und seinen Willen auszurichten. Es gibt viele biblische Zitate, die die Bedeutung des freien Willens betonen, der im Alten Testament als gro\u00dfe Verantwortung, aber auch als gro\u00dfes Geschenk Gottes an seine geliebten Kinder betrachtet wird. Der freie Wille in der Bibel bedeutet also einerseits die Freiheit<\/strong>, sich zu entscheiden, und andererseits die Verantwortung<\/strong>, die richtige Wahl zu treffen.<\/p>\n

Der Begriff des freien Willens bei Dante<\/h2>\n

Wem viel gegeben wurde, von dem wird auch viel verlangt werden<\/em> (Lk 12:39-48). Diese Aussage aus dem Lukasevangelium ist emblematisch f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Vision von Dante Alighieri<\/strong>, dem Dichter der G\u00f6ttlichen Kom\u00f6die, zur Frage des freien Willens. Dante, ein Mann des Intellekts, aber auch des Handelns, hegte eine tiefe Verachtung f\u00fcr eine bestimmte Kategorie von Menschen: die Faulpelze<\/strong>, d.h. diejenigen, die, obwohl sie die Freiheit und die F\u00e4higkeit haben, zu entscheiden, wie sie handeln wollen, aus Angst oder Faulheit oder Schw\u00e4che darauf verzichten und andere an ihrer Stelle entscheiden lassen. Er verachtet sie so sehr, dass er ihnen im dritten Gesang der H\u00f6lle, wo er ihnen im so genannten Antinferno begegnet, sehr harte Worte widmet. Es sind M\u00e4nner und Frauen, die im Laufe ihres Lebens weder f\u00fcr das Gute noch f\u00fcr das B\u00f6se gehandelt haben, sondern lediglich der Masse gefolgt sind, ohne Partei zu ergreifen, sondern neutral geblieben sind. Die Strafe, die der Dichter ihnen auferlegt, ist exemplarisch: Da sie nicht schlecht genug waren, um die Strafen der H\u00f6lle zu verdienen, aber auch nicht gut genug, um ins Paradies aufzusteigen, m\u00fcssen sie nackt durch die Ewigkeit laufen und einer wei\u00dfen Fahne (ihrer Unf\u00e4higkeit, sich zu entscheiden) hinterherlaufen, w\u00e4hrend Wespen und Fliegen sie stechen und W\u00fcrmer ihr Blut und ihre Tr\u00e4nen fressen. Virgil, der Dante von diesen traurigen Gestalten weg begleitet, ermahnt ihn:<\/p>\n

Diese haben keine Hoffnung auf den Tod,<\/em><\/p>\n

Und ihr blindes Leben ist so gering,<\/em><\/p>\n

Dass sie neidisch auf alle anderen Schicksale sind.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Ruhm von ihnen l\u00e4sst die Welt nicht sein;<\/em><\/p>\n

Barmherzigkeit und Gerechtigkeit verschm\u00e4hen sie:<\/em><\/p>\n

Lasst uns nicht mit ihnen diskutieren, sondern schauen und gehen.<\/em><\/p>\n

[Questi non hanno speranza di morte,<\/em>
\ne la lor cieca vita \u00e8 tanto bassa,<\/em>
\nche \u2018nvid\u00efosi son d\u2019ogne altra sorte.<\/em><\/p>\n

Fama di loro il mondo esser non lassa;<\/em>
\nmisericordia e giustizia li sdegna:<\/em>
\nnon ragioniam di lor, ma guarda e passa.]<\/em><\/p>\n

Dantes Verurteilung ist klar und streng: Wehe denen, die, nachdem sie die Freiheit der Wahl, den freien Willen, geschenkt bekommen haben, darauf verzichten, um den einfachsten Weg zu gehen. Der Verzicht auf die Freiheit und die damit verbundene Verantwortung ist gleichbedeutend mit dem Verzicht auf die eigene Menschenw\u00fcrde<\/strong>.<\/p>\n

\"Holle
H\u00f6lle nach Dante Alighieri<\/a><\/strong><\/center><\/figcaption><\/figure>\n

Der freie Wille bei Augustinus<\/h2>\n

Gott, der dich ohne dich geschaffen hat, kann dich nicht ohne dich retten<\/em> (Augustinus, Sermo CLXIX, 13)<\/p>\n

F\u00fcr Augustinus<\/strong> spielt die g\u00f6ttliche Gnade<\/strong> eine gr\u00f6\u00dfere Rolle f\u00fcr das Schicksal des Menschen als der freie Wille, was auch der Philosoph anerkannte. In der Praxis hat Gott den Menschen so geschaffen, dass er frei w\u00e4hlen kann<\/strong>. Der Mensch w\u00e4hlte das B\u00f6se<\/strong> und beging die Erbs\u00fcnde.<\/p>\n

\n
\"Sankt<\/div>\n
\n
Einkaufen:<\/div>\n
Heiliger Augustiuns<\/a><\/div>\n
Heiliger Augustiuns mit Herz bemalten Gr\u00f6dnertal Holz.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Von diesem Moment an l\u00e4sst Gott, der allwissend ist und der immer gewusst hat, dass der Mensch, wenn er frei ist, s\u00fcndigen w\u00fcrde, ihn weiterhin frei<\/strong>, ohne in seinen freien Willen einzugreifen. Gott l\u00e4sst dem Menschen also die Freiheit zur S\u00fcnde. Aber gerade weil Gott wei\u00df, wer gerettet werden wird und wer nicht<\/strong>, erleuchtet er die Menschen, indem er ihnen zeigt, was gut und was b\u00f6se ist, und indem er ihnen die Kraft verleiht, aus Gnade gut zu handeln.<\/p>\n

F\u00fcr Augustinus ist der Mensch also frei. Gott l\u00e4sst ihm in seinem g\u00f6ttlichen Vorherwissen die Freiheit, Gutes oder B\u00f6ses zu tun, und gibt einigen durch die Gnade die M\u00f6glichkeit des Heils. Der Wille Gottes geht dem Willen des Menschen voraus, ohne dass er sich aufdr\u00e4ngt, und daher ist es der Wille des Menschen, das Gute zu tun, der jeden Einzelnen dazu bringt, das Heil zu verdienen oder nicht. Niemand kann sich jedoch allein durch seinen eigenen Willen retten. Es ist die g\u00f6ttliche Gnade, die ihm hilft. \u201eWer kann dann gerettet werden?\u201c Und Jesus blickte sie an und sagte: \u201eF\u00fcr Menschen ist das unm\u00f6glich, aber f\u00fcr Gott sind alle Dinge m\u00f6glich.\u201c<\/em> (Matth\u00e4us 19:25-26)<\/p>\n

Aber wie entscheidet Gott, wen er mit Gnade erleuchtet und wen nicht? Dies \u00fcbersteigt die M\u00f6glichkeit eines menschlichen Urteils. Der Mensch kann es sich gewiss nicht leisten, Gott zu kritisieren, da er nicht \u00fcber die Mittel verf\u00fcgt, um seinen Willen und seinen Plan zu verstehen, wie Paulus von Tarsus in Erinnerung rief: \u201eO Mensch, wer bist du, dass du mit Gott streitest? Wagt es das geformte Gef\u00e4\u00df, zu dem, der es geformt hat, zu sagen: \u201eWarum hast du mich so gemacht?\u201c. Ist nicht der T\u00f6pfer Herr \u00fcber den Ton, dass er aus demselben Teig ein Gef\u00e4\u00df zum edlen Gebrauch und eines zum gemeinen Gebrauch mache?\u201c<\/em> (R\u00f6mer 20-21).<\/p>\n

F\u00fcr Augustinus bedarf der freie Wille daher der Hilfe der Gnade<\/strong>, denn der Mensch hat die F\u00e4higkeit, das Gute zu w\u00e4hlen, aber von dem Moment an, in dem er von Gott getrennt ist, hat er die F\u00e4higkeit verloren, es umzusetzen.<\/p>\n

Der freie Wille f\u00fcr Luther<\/h2>\n

Martin Luther<\/strong>, der Vater und Bef\u00fcrworter der protestantischen Reformation, st\u00fctzte sein Konzept des freien Willens, oder besser gesagt, seiner Negation: des dienenden Willens<\/strong>, auf die Worte des Heiligen Augustinus. Das protestantische Schisma hat das Konzept des freien Willens von Anfang an angegriffen. F\u00fcr die V\u00e4ter des Protestantismus beruht die menschliche Existenz auf einer absoluten Vorbestimmung<\/strong>. Keine Wahlm\u00f6glichkeit, keine Variablen, die mit unseren Entscheidungen und Handlungen verbunden sind. Paradoxerweise st\u00fctzten Luther und Calvin diese Behauptung genau auf das Denken des heiligen Augustinus \u00fcber den freien Willen. Aber es gibt Unterschiede. Es stimmt, dass Augustinus die Erbs\u00fcnde als die erste falsche Entscheidung des Menschen ansah, die eine Entfremdung von Gott zur Folge hatte, aber er hat nie behauptet, dass die Erbs\u00fcnde die menschliche Natur vernichtet und den Menschen zu einem Tier gemacht hat, das von seinen eigenen Instinkten beherrscht wird und dazu bestimmt ist, sich dem Willen Gottes oder des Teufels zu unterwerfen, ohne eine Wahl treffen zu k\u00f6nnen. \u201eDer menschliche Wille steht zwischen den beiden [Gott und Satan] wie ein Moloch, der, wenn er Gott auf dem R\u00fccken hat, gehen will und geht, wohin Gott will, […] wenn dagegen der Satan auf seinem R\u00fccken sitzt, dann will er gehen und geht, wohin Satan will, und es ist nicht sein Recht, zu laufen und den einen oder den anderen Reiter zu suchen, sondern die beiden Reiter streiten miteinander, ihn zu haben und zu besitzen.\u201c<\/em> (Luther, De servo arbitrio).<\/p>\n

\"Martin<\/p>\n

 <\/p>\n

So leugnet Martin Luther die Existenz des freien Willens<\/strong> und reduziert das gesamte menschliche Leben auf die Vorbestimmung<\/strong>. Der Mensch hat keine Hoffnung; sein Wille, Gutes zu tun, ist nichts wert. Nur der Glaube<\/strong> kann den Menschen retten, der Glaube an einen Gott, der ihn zur Erl\u00f6sung und nicht zur Verdammnis dr\u00e4ngt. Nach ihm entwickelte Johannes Calvin<\/strong>, ein weiterer Vater der Reformation, eine noch st\u00e4rker deterministische Sichtweise, der zufolge allein der Vorsehung<\/strong> das Schicksal des Menschen bestimmt, unabh\u00e4ngig von seinen Verdiensten. Der Mensch kann die Zeichen des g\u00f6ttlichen Wohlwollens nur in dem erkennen, was er im Laufe seines Lebens gut macht.<\/p>\n

Der freie Wille nach Erasmus von Rotterdam<\/h2>\n

Erasmus von Rotterdam<\/strong> stellte das lutherische Denken dagegen. Er r\u00e4umt zwar ein, dass die Erbs\u00fcnde die menschliche Natur besch\u00e4digt hat, bekr\u00e4ftigt aber dennoch, dass der Mensch frei sein<\/strong> muss, denn sonst w\u00e4ren Gottes Gnade, Gerechtigkeit und Barmherzigkeit sinnlos. Nach Erasmus muss der Mensch also die Freiheit haben, die g\u00f6ttliche Gnade anzunehmen oder abzulehnen, aber er muss sich dar\u00fcber im Klaren sein, dass er dies nicht allein tun kann<\/strong>. Erasmus nennt das Beispiel von Vater und Sohn. Der kleine Sohn m\u00f6chte eine Frucht von einem Baum pfl\u00fccken, kann sie aber nicht erreichen, wenn sein Vater ihn nicht auf den Arm nimmt. So erm\u00f6glicht die Hilfe des Vaters (Gnade) dem Sohn (dem Mann), das zu erlangen, wonach er sich sehnt (Erl\u00f6sung). Ohne den Vater h\u00e4tte der Sohn nicht einmal die Frucht unter den Zweigen gesehen. Ohne g\u00f6ttliche Gnade kann der Mensch also nichts tun, auch wenn er noch so sehr von einem starken Willen bewegt wird.<\/p>\n

\n

\"sieben<\/p>\n

Lesen Sie auch:<\/div>\n

Die Bedeutung des Baumes des Lebens<\/a><\/strong>
\nAlle Religionen, von den Anf\u00e4ngen der Menschheitsgeschichte an, sind in irgendeiner Weise mit B\u00e4umen verbunden.<\/p>\n<\/div>\n

Erasmus stellt fest, dass der Mensch trotz der Erbs\u00fcnde noch einen freien Willen hat, der es ihm erm\u00f6glicht, sich f\u00fcr das Gute oder das B\u00f6se zu entscheiden. Er erkl\u00e4rt jedoch auch, dass der Mensch nur mit Gottes Zustimmung sowohl Gutes als auch B\u00f6ses tun kann, und Gott gibt dem Menschen Gnade, um ihm bei der Wahl zu helfen. Insbesondere greift die Gnade<\/strong> in die erste und letzte Phase des menschlichen Handelns ein, die wir in Anfang, Entwicklung und Endresultat unterteilen k\u00f6nnen. So beeinflusst die Gnade den Menschen in seiner Absicht, in seinem Willen, etwas zu tun, und bef\u00e4higt ihn, das, was er sich vorgenommen hat, zu vollenden. Das Wie wird jedoch durch den freien Willen des Menschen bestimmt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Was ist der freie Wille? Welche Auswirkungen hat sie auf das Leben des Menschen im Allgemeinen und des Christen im Besonderen? Wir wollen mehr \u00fcber dieses philosophische und theologische Konzept erfahren, das die Geschichte des menschlichen ethischen und religi\u00f6sen Denkens so stark beeinflusst hat. Auf…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1605,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1603","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-devotionalien"],"acf":[],"yoast_head":"\nWas ist der freie Wille und was bedeutet er? - Holyart.de Blog<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Was ist der freie Wille? 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