F\u00fcr die Christen sind es genau diese Laster, die die S\u00fcnde verursachen, daher die Verwirrung, die uns dazu verleitet, Laster und Tods\u00fcnden als dasselbe zu betrachten. Die S\u00fcnde ist in der Tat eine Auswirkung, eine Folge des Lasters. Das Gegenteil der Laster sind, nicht nur im christlichen Bereich, die Tugenden<\/strong>.<\/p>\n Im Lateinischen bezeichnete der Begriff v\u012dt\u012dum<\/em> das Fehlen von etwas, sei es ein k\u00f6rperlicher oder moralischer Defekt, eine abweichende Gewohnheit oder ein Fehler des Geistes<\/strong>. Das Konzept der sieben gro\u00dfen Laster ist sogar \u00e4lter als das Christentum.<\/p>\n Aber warum \u201eTods\u00fcnde\u201c? Das Wort weist darauf hin, dass gerade diese Fehler die schlimmsten, die gravierendsten Abweichungen sind, die die menschliche Natur selbst ver\u00e4ndern.<\/p>\n Bereits im 4. Jahrhundert v. Chr. vertrat der griechische Philosoph Aristoteles<\/strong> in seiner Abhandlung Ethica Nicomachea <\/em>die Ansicht, dass jede Tugend oder gute Eigenschaft im \u00dcberma\u00df zu einem Laster, einem Mangel wird. Daher die Idee, dass die Tugend genau zwischen dem Fehlen<\/strong> eines Gef\u00fchls oder einer Neigung und ihrem \u00dcberma\u00df<\/strong> liegen muss. Dies ist die Theorie der richtigen Mitte<\/strong>, die die mittelalterlichen Philosophen mit dem Satz \u201eIn medio stat virtus\u201c (In der Mitte liegt die Tugend<\/em>) definierten, nahe an dem, was Aristoteles sagte: „\u03bc\u03ad\u03c3\u03bf\u03bd \u03c4\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76\u1f04\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03bd“ (Die Mitte ist das Beste<\/em>).<\/p>\n Betrachten wir beispielsweise den Bereich der Lust<\/strong> und des Schmerzes<\/strong>, so w\u00e4re die Tugend, um die es hier geht, die M\u00e4\u00dfigung<\/strong>, deren Fehlen zu Unempfindlichkeit<\/strong> f\u00fchrt, w\u00e4hrend ein \u00dcberma\u00df zu Ausschweifung<\/strong> f\u00fchrt.<\/p>\n Aristoteles wiederum nannte die Hauptlaster die Gew\u00e4nder des B\u00f6sen<\/strong>. Denn wer immer wieder dem gleichen Laster fr\u00f6nt, entwickelt damit eine Art Gewohnheit, die ihn immer mehr zur S\u00fcnde treibt. Dasselbe geschieht mit denen, die stattdessen eine Tugend kultivieren, obwohl die Ergebnisse nat\u00fcrlich entgegengesetzt sind.<\/p>\n Was die Hauptlaster im katholischen Bereich<\/strong> betrifft, so wurde ihre Liste von den ersten M\u00f6nchen erstellt. Insbesondere Evagrius Ponticus<\/strong>, ein griechischer Schriftsteller und Asket, der im 4. Jahrhundert n. Chr. lebte, im christlichen Osten immer noch als Theologe gesch\u00e4tzt und als Vater des kl\u00f6sterlichen Lebens verehrt wird, z\u00e4hlte erstmals acht Hauptlaster<\/strong> auf:<\/p>\n Sp\u00e4ter wird die Traurigkeit oder Melancholie<\/strong>, die es nicht erlaubt, die Werke Gottes zu w\u00fcrdigen, verschwinden und von der Akzession<\/strong> oder dem Neid<\/strong> verdr\u00e4ngt werden, die sp\u00e4ter hinzukommen werden, w\u00e4hrend der Hochmut<\/strong> ein Bestandteil des Stolzes wird.<\/p>\n Evagrius definierte die acht Laster als b\u00f6se Geister oder Gedanken<\/em> und schlug auch einige Methoden zu deren Bek\u00e4mpfung vor.<\/p>\n W\u00e4hrend der Aufkl\u00e4rung<\/strong> zerfiel das Konzept von Laster und Tugend, ebenso wie viele andere moralische Grunds\u00e4tze, die mit der Vergangenheit verbunden waren. Im Rahmen der aufkl\u00e4rerischen Vision des menschlichen Fortschritts und der menschlichen Entwicklung, sowohl in geistiger als auch in materieller Hinsicht, und mehr noch im Zusammenhang mit der industriellen, kommerziellen und wirtschaftlichen Entwicklung der Gesellschaft, hatten sowohl Laster als auch Tugenden einen notwendigen Platz.<\/p>\n Im 19. und 20. Jahrhundert<\/strong> und auch heute noch sind die Laster Gegenstand interessanter Studien und \u00dcberlegungen zwischen Moralphilosophie, Humanpsychologie und Theologie und waren Gegenstand zahlreicher Abhandlungen, angefangen bei Kants<\/strong> Pragmatischer Anthropologie<\/em>, die das Laster als Ausdruck des menschlichen Typs betrachtete.<\/p>\n In verschiedenen alten Kulturen wurde die Zahl 7 als Symbol f\u00fcr Vollkommenheit<\/strong> und Vollst\u00e4ndigkeit<\/strong> angesehen. Man denke nur an die sieben Plagen \u00c4gyptens<\/strong><\/a>, die sieben Arme des j\u00fcdischen Menora-Leuchters, aber auch an die sieben grundlegenden Attribute Allahs (Leben, Wissen, Macht, Wille, H\u00f6ren, Sehen und Sprechen), die sieben Gl\u00fccksg\u00f6tter im Buddhismus und Shintoismus, um nur einige Beispiele zu nennen.<\/p>\n Die Menora: Geschichte und Bedeutung des j\u00fcdischen Leuchters<\/a><\/strong> Auch der Katholizismus<\/strong> hat sich die Zahl Sieben zu eigen gemacht, da er ihre starke Symbolik erkannt hat. Sie ist die g\u00f6ttliche Zahl<\/strong> schlechthin, denn sie erinnert an die Ruhe Gottes nach der Sch\u00f6pfung<\/strong>. So stehen sieben f\u00fcr die Sakramente<\/strong> (Taufe<\/strong><\/a>, Firmung, Eucharistie, Bu\u00dfe, Letzte \u00d6lung, Priesterweihe, Ehe<\/strong><\/a>), sieben f\u00fcr die Gaben des Heiligen Geistes<\/strong> (Weisheit, Verstand, Rat, Tapferkeit, Erkenntnis, Fr\u00f6mmigkeit und Gottesfurcht), sieben f\u00fcr die Schmerzen Marias<\/strong> und so weiter.<\/p>\n Selbst in der Apokalypse<\/strong> des Johannes lesen wir von sieben gebrochenen Siegeln, sieben Posaunen, die von sieben Engeln geblasen werden, sieben Tr\u00e4gern und sieben Schalen des Zorns Gottes.<\/p>\n In diesem symbolischen Zusammenhang ist die Tatsache, dass es sieben Tugenden<\/strong> (3 theologische Tugenden, d.h. Glaube, Hoffnung, Liebe, und 4 Kardinaltugenden, d.h. Gerechtigkeit, M\u00e4\u00dfigung, Besonnenheit, Tapferkeit) und 7 Hauptlaster<\/strong> gibt, sicherlich kein Zufall.<\/p>\n Wir haben bereits gesehen, dass es nach Evagrius Ponticus<\/strong> und anderen \u00f6stlichen M\u00f6nchen acht S\u00fcnden gab, nicht sieben. Das liegt daran, dass die Symbolik der Zahlen in der Vergangenheit in Ost und West sehr unterschiedlich war.<\/p>\n Der heilige Thomas von Aquin<\/strong> hatte sieben Hauptversuchungen<\/strong> identifiziert, die durch das Verlangen des Menschen nach vier G\u00fctern und den Wunsch, drei zu meiden, ausgel\u00f6st werden.<\/p>\n Hier sind die G\u00fcter, die der Mensch begehrt:<\/strong><\/p>\n Das erste Gut<\/strong> ist geistiger Natur und besteht in der Selbsterkenntnis<\/strong> der eigenen Vortrefflichkeit, die, wenn sie zu sehr angestrebt wird, Stolz<\/strong> erzeugt.<\/p>\n Mit dem K\u00f6rper und der K\u00f6rperlichkeit sind zwei weitere G\u00fcter<\/strong> verbunden: die Erhaltung des K\u00f6rpers<\/strong> und die Erhaltung der Art<\/strong>.<\/p>\n \u00dcbertriebener Genuss von Speisen und Getr\u00e4nken artet in V\u00f6llerei<\/strong> aus, w\u00e4hrend \u00fcbertriebenes sexuelles Verlangen zu Lust<\/strong> f\u00fchrt.<\/p>\n Das vierte Gut<\/strong> ist der Reichtum<\/strong>, der, wenn er zu sehr begehrt wird, zu Geiz<\/strong> f\u00fchrt.<\/p>\n Hier sind stattdessen die G\u00fcter, die der Mensch meidet:<\/strong><\/p>\n Das geistige Gut<\/strong>, das, wenn es aus Faulheit vernachl\u00e4ssigt wird, zur Tr\u00e4gheit<\/strong> f\u00fchrt.<\/p>\n Das Wohl des N\u00e4chsten<\/strong>, das der Mensch scheut, weil es seine Selbstwahrnehmung zu verdunkeln droht und Neid<\/strong> erzeugt.<\/p>\n Das Gute der anderen<\/strong>, vor dem man flieht, wenn man Schaden anrichten und sich r\u00e4chen will, was Wut<\/strong> ausl\u00f6st.<\/p>\n Kommen wir nun zur Liste der 7 Tods\u00fcnden oder 7 Tods\u00fcnden.<\/p>\n Stolz<\/strong><\/p>\n Der stolze Mensch setzt andere herab, um seine eigene – tats\u00e4chliche oder vermeintliche – \u00dcberlegenheit auf jedem Gebiet zu behaupten. In diesem Bewusstsein der \u00dcberlegenheit missachtet er Menschen und Gesetze, weil er \u00fcberzeugt ist, dass er mehr wert ist als alles andere. Stolz \u00e4u\u00dfert sich auf unterschiedliche Weise. Es kann um die Unterwerfung anderer gehen, oder vielmehr um den Anspruch auf deren Bewunderung. Sie entspringt dem Wunsch, sich zu \u00fcbertreffen, aufgrund tats\u00e4chlicher oder vermeintlicher Verdienste als besser als andere anerkannt zu werden. Sie gilt als die t\u00f6dlichste S\u00fcnde<\/strong>, weil die Hochm\u00fctigen sich selbst f\u00fcr besser halten als Gott, so sehr, dass sie sich zum Richter \u00fcber andere aufschwingen.<\/p>\n Vom Stolz kommen<\/p>\n Eitelkeit<\/p>\n Gr\u00f6ssenwahn<\/p>\n Urteil<\/p>\n Omnipotenz<\/p>\n Bereitschaft zur Vorlage<\/p>\n Neid<\/strong><\/p>\n Der Neidhammel hasst seinen N\u00e4chsten, weil er etwas besitzt, was er nicht hat. Neid entsteht n\u00e4mlich aus der Erkenntnis, dass jemand anderes Eigenschaften oder G\u00fcter besitzt, die er nicht hat. Sie setzt also voraus, dass man sich mit anderen vergleicht und sie f\u00fcr das, was sie haben, hasst. Dies veranlasst den Neider, sich an den Verlusten und dem Ungl\u00fcck anderer zu erfreuen<\/strong>, denn nur so hat er die Chance, sich \u00fcber sein eigenes Elend zu erheben. Denn er versucht nicht, seinen eigenen Zustand zu verbessern, sondern wartet darauf, dass sich der Zustand der anderen verschlechtert.<\/p>\n Vom Neid kommen<\/p>\n Eifersucht<\/p>\n Sich st\u00e4ndig mit anderen vergleichen<\/p>\n Negative Selbstbeurteilung<\/p>\n Lust<\/strong><\/p>\n Die Lust ist mit dem Vergn\u00fcgen verbunden, sexuell und anderweitig, ein Selbstzweck, der sich in Trieben und Begierden entl\u00e4dt. Ein steriles Vergn\u00fcgen, das weder Liebe noch den Wunsch nach Fortpflanzung beinhaltet, sondern nur den Wunsch, den Akt selbst zu genie\u00dfen, ohne Respekt und R\u00fccksicht auf sich selbst und den anderen. W\u00e4hrend der Sex zwischen Menschen, die sich lieben, eine Erfahrung ist, die die Liebe und die k\u00f6rperliche und geistige Vereinigung sublimiert, f\u00fchrt die Lust zur Trennung vom anderen und sogar von sich selbst<\/strong>, in einer fast bestialischen Verblendung, die nur auf die k\u00f6rperliche Befriedigung abzielt.<\/p>\n Von der Lust kommen<\/p>\n Unf\u00e4higkeit, den anderen willkommen zu hei\u00dfen<\/p>\n Innere Leere<\/p>\n Uners\u00e4ttlichkeit<\/p>\n V\u00f6llerei<\/strong><\/p>\n V\u00f6llerei ist nicht nur ein unm\u00e4\u00dfiges Verlangen nach Essen, sondern nach allem. Objekte, Erlebnisse, Geld, sogar Gef\u00fchle werden uners\u00e4ttlich und gierig verfolgt.<\/p>\n Diejenigen, die der V\u00f6llerei fr\u00f6nen, leben in einem st\u00e4ndigen Zustand der Unzufriedenheit<\/strong>, verschlungen von ihrem unstillbaren Hunger, sei es materiell oder geistig. Ein \u00fcberaktiver Geist, der sich in seinem eigenen, rasenden Denken verzehrt, kann ebenso ein Symptom der V\u00f6llerei sein wie ein \u00fcberm\u00e4\u00dfiges sexuelles Verlangen, das ebenfalls in Lust m\u00fcndet.<\/p>\n Von der V\u00f6llerei kommen<\/p>\n Gier<\/p>\n Abfall<\/p>\n Paranoia<\/p>\n Tr\u00e4gheit<\/strong><\/p>\n Wer Tr\u00e4gheit praktiziert, lehnt das Leben ab. Der tr\u00e4ge Mensch schleppt sich in st\u00e4ndiger Langeweile und Tr\u00e4gheit dahin, was ihn zum Nichtstun verleitet. Eine Form der Akzession kann auch ein mechanisches Leben sein, das die Evolution, den Wandel, die Entwicklung von Dingen und Situationen ablehnt. Diejenigen, die mit Akzession leben, wollen, dass alles flach ist, immer gleich, neutral, ohne Freude und Schmerz. Es liegt auf der Hand, dass der Betroffene auch geistige und g\u00f6ttliche Dinge vernachl\u00e4ssigt<\/strong>, weshalb die Tr\u00e4gheit eine verwerfliche S\u00fcnde ist.<\/p>\n Von der Tr\u00e4gheit kommen:<\/p>\n Mechanischer Charakter<\/p>\n Mangelnde Offenheit gegen\u00fcber dem Neuen<\/p>\n Unbeweglichkeit<\/p>\n Langeweile<\/p>\n Zorn<\/strong><\/p>\n Zorn macht den Verstand blind und entfesselt im Menschen eine bestialische, unb\u00e4ndige Wut. Das Herz ist leer, die Vernunft verblendet, der Verstand nur noch von negativen Gedanken befl\u00fcgelt, die Hass, Ressentiments und Rachegel\u00fcste<\/strong> sch\u00fcren. Auch dieses Laster ist unerbittlich, denn selbst wenn es dem Opfer gelingt, seinen Feind zu vernichten, wird es nicht aufh\u00f6ren, ihn zu qu\u00e4len.<\/p>\n Vom Zorn kommen:<\/p>\n Verruchtheit<\/p>\n Gewalt<\/p>\n Wut<\/p>\n Frustration<\/p>\n Geiz<\/strong><\/p>\n Geiz ist die \u00fcberm\u00e4\u00dfige und krankhafte Anh\u00e4nglichkeit an materiellen Besitz, und darin \u00e4hnelt sie der V\u00f6llerei, aber beim Geizhals kommt noch die Besessenheit hinzu, nie genug zu haben<\/strong>, und die Angst, von anderen beraubt zu werden. Der Geizhals lebt als Gefangener dessen, was er besitzt, und wird nicht m\u00fcde, anzuh\u00e4ufen. Er stellt den Besitz und den Reichtum, den er bereits hat und gerne h\u00e4tte, \u00fcber alles andere, und deshalb wird der Geiz als eine Form des G\u00f6tzendienstes angesehen, denn der Geizige verehrt seinen Besitz mehr als Gott.<\/p>\n Vom Geiz kommen<\/p>\n Morbider Eigensinn<\/p>\n Geistige Kurzsichtigkeit<\/p>\n Gier<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Was ist die Bedeutung der sieben Tods\u00fcnden? Woher kommen sie, wie wurden sie in der Geschichte definiert? Warum gibt es sieben von ihnen? Das wollen wir gemeinsam herausfinden. 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Warum gibt es 7 Tods\u00fcnden?<\/h2>\n
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\nDie Menora ist eines der wichtigsten Symbole der j\u00fcdischen Welt. Es handelt sich um eine 7-armige \u00d6llampe.<\/p>\n<\/div>\nWas sind die sieben Tods\u00fcnden?<\/h2>\n
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